ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
301.
ამერიკის საგარეო პოლიტიკა: არჩევნის დინამიკა 21-ე საუკუნეში | თავი 14
„შემდეგი იმპერია“ ახალი ამბების ამგვარი სათაურები ასახავს შეშფოთებას, რომ აფრიკაში ჩინეთის, როგორც დომინანტი გლობალური ძალის გავლენა იზრდება.
“The Next Empire” News headlines such as these reflect the concern that China is becoming the dominant global power in Africa.
302.
ამერიკის საგარეო პოლიტიკა: არჩევნის დინამიკა 21-ე საუკუნეში | საკითხავი II ნაწილისათვის
ჯონ იკენბერის თანახმად, დასავლეთმა „რაც შეიძლება ღრმად უნდა გაუდგას ამ წესრიგს ფესვები“, რათა საერთაშორისო სისტემა, რომელსაც ამერიკის შეერთებული შტატები უდგას სათავეში, დარჩეს ოცდამეერთე საუკუნის დომინანტურ წესრიგად.
According to John Ikenberry, the West should “sink the roots of this order as deeply as possible,” thereby ensuring that the international system the United States leads can remain the dominant order of the twenty-first century.
303.
ამერიკის საგარეო პოლიტიკა: არჩევნის დინამიკა 21-ე საუკუნეში | საკითხავი II ნაწილისათვის
აშშ-ს მთავრობაში მყოფ გადაწყვეტილების მიმღებებს შორის ჩინეთის სტრატეგიული უნდობლობა არ არის დომინანტური ხედვა.
Strategic distrust of China is not the current dominant view of national decision makers in the U.S.
304.
ამერიკის საგარეო პოლიტიკა: არჩევნის დინამიკა 21-ე საუკუნეში | საკითხავი II ნაწილისათვის
მომდევნო ოცი წლის მანძილზე შეერთებული შტატები კვლავაც იქნება დომინანტი სახელმწიფო.
In the next two decades, the United States will still be the most predominant power.
305.
ამერიკის საგარეო პოლიტიკა: არჩევნის დინამიკა 21-ე საუკუნეში | წყაროებში
ანალოგიური ხედვა არსებობდა ამერიკასთან მიმართებაში მეოცე საუკუნეში – ამერიკის შეერთებული შტატები იდგა საერთაშორისო პოლიტიკური სისტემის ცენტრში.
So too in the dominant twentieth-century view was the United States at the center of the international political world.
306.
ამერიკის საგარეო პოლიტიკა: არჩევნის დინამიკა 21-ე საუკუნეში | წყაროებში
პროფესორი სტივენ კრასნერი წერს: „ფუგერები აკონტროლებდნენ მაღაროებს ცენტრალურ ევროპასა და ალპებში, ჰყავდათ წარმომადგენლები ვენეციაში, მათი ფირმა დომინირებდა ანტვერპენში, იმ დროისათვის ყველაზე მნიშვნელოვან ფინანსურ ცენტრში, ისინი ფლობდნენ ფილიალებს პორტუგალიაში, ესპანეთში, ჩილეში, ფიუმესა და დუბროვნიკში.
As Professor Stephen Krasner recounts: “The Fuggers controlled mines in central Europe and the Alps, had correspondents in Venice, were the dominant firm in Antwerp, the most important financial center of the time and had branches in Portugal, Spain, Chile, Fiume, and Dubrovnik.
307.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 2
მეორეც, სიტყვა Saks-ის (საქსონი) პირველადი მნიშვნელობა „ბატონი“ ან „ლორდი“ იყო და მხოლოდ მეორეული მნიშვნელობით ნიშნავდა „გერმანელს“.
In the second place, the word saks (Saxon) had the dominant meaning 'lord' or 'master' and only the secondary meaning 'German'.
308.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3
თუმცა XIX საუკუნის შუა ხანებიდან ბოლომდე არსებობდა ხალხების საკმაოდ მრავალრიცხოვანი ჯგუფები, რომლებიც შეიძლებოდა პოტენციურ „ნაციონალობებად“ კლასიფიცირებულიყვნენ, კონკურენციას არ უწევდნენ ოფიციალური დომინანტი „ერის“ უფლებებს და მრავლად იყვნენ ინდივიდები, რომლებიც აქტიურად ეძებდნენ დომინანტ ნაციონალობასთან და კულტურ ენასთან ასიმილაციის გზებს.
Though in the middle and even late nineteenth century still a very large number of groups potentially classifiable as 'nationalities', which did not compete with the claims of the officially dominant 'nation' and an immense number of individuals, who actively sought assimilation to one or other of dominant nationalities and languages of culture.
309.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
ის ფაქტი, რომ ეთნიკურ-ლინგვისტური კრიტერიუმი ერის დეფინიციაში ასე გვიან გახდა დომინანტური, სამი მიზეზის გამო დარჩა შეუმჩნეველი.
There are three reasons why it has not often been recognized how late the ethnic-linguistic criterion for defining a nation actually became dominant.
310.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
ფლანდრიულ და კანადურ-ფრანგულ ენებს გადაშენების არანაირი საფრთხე არ ემუქრებოდათ, ხოლო ისინი, ვინც ამ ენაზე ლაპარაკობდნენ, სოციალურ-ლინგვისტურ ელიტად აღიარებას არ მოითხოვდნენ, და პირიქით, დომინანტენოვან ჯგუფებს ხომ სულ არაფრად ეპიტნავებოდათ ადგილობრივენოვან განათლებულთა კლასის ელიტად ცნობა.
Flemish and Canadian French were in no sense threatened as languages, but their speakers did not require a socio-linguistic elite, and conversely, the speakers of the dominant language did not need to recognize the educated users of the vernacular as an elite either.
311.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
ყოველ შემთხვევაში, დომინანტი მშვიდობის და სოციალური ტრანსფორმაციების დიდი სურვილი იყო.
However, the dominant mood was a desire for peace and social trans formation.
312.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
მაგრამ, მაშინაც კი, როდესაც 1918 წლის განმავლობაში ეროვნულმა თემამ სახალხო ცნობიერებაში მთავარი ადგილი დაიკავა, იგი არ იყო გამოყოფილი სოციალური თემისგან და არც მის წინააღმდეგ იყო მიმართული.
But even when, in the course of 1918, the national theme finally became dominant in popular consciousness, it was not separate from or opposed to the social theme.
313.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ 1930-იანებიდან 1970-იანებამდე გაბატონებული ეროვნული გათავისუფლების დისკურსი მემარცხენეთა თეორიების, კონკრეტულად კი კომინტერნის მარქსიზმის გამოძახილს წარმოადგენდა.
It may be argued that from the 1930s to the 1970s the dominant discourse of national emancipation echoed the theories of the left, and in particular developments in Comintern Marxism.
314.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
აღსანიშნავია, რომ ნიგერიის სიტუაცია შესამჩნევად დაცხრა მას შემდეგ, რაც 1967 წელს არ მოხდა ბიაფრას (იბო) გამოყოფა, რის შედეგადაც სამი დომინანტი თემი ცხრამეტ უფრო პატარა შტატად დაიშალა.
However, it is significant that the Nigerian situation has been apparently defused since the failed secession of (Ibo) Biafra in 1967, by breaking up the three dominant communities and replacing the original tripartite division with nineteen smaller states.
315.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
აშშ-ც კი, რომელიც 1980-იან წლებში საკმარისად ძლევამოსილი და დომინანტი ქვეყანა იყო, რათა თავისი ეკონომიკა გარედან ჩარევის გარეშე ეფექტიანად ეკონტროლებინა, ათწლეულის ბოლოს იძულებული შეიქნა, გაეცნობიერებინა, რომ „მას უცხოელი ინვესტორებისათვის უნდა დაეთმო მნიშვნელოვანი გავლენა საკუთარ ეკონომიკაზე".
Even the USA, which in the 1980s still seemed sufficiently vast and dominant to deal with its economic problems without taking any notice of anyone else, at the end of that decade became aware that it 'had ceded considerable control over its economy to foreign investors."
316.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | I თავი
მრავალი კომუნიტარიანისტი თეორეტიკოსის აზრით, დომინანტური კომუნალური იდენტობა არა არჩევანის, არამედ თვითრეალიზაციის საკითხია.
Many communitarian thinkers tend to argue that a dominant communal identity is only a matter of self-realization, not of choice.
317.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | I თავი
სახელმწიფო და საზოგადოების დომინანტი ნაწილი მას ამგვარი წევრების ტიპურ კატეგორიაში მოაქცევდნენ.
She would typically have been placed in the category that the state and the dominant members of the society reserved for her.
318.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | I თავი
რელიგიური სხვაობების საეჭვო კონფრონტაციები ინკორპორირებულია ერთი, დომინანტური და მყარი განსხვავებულობის კატეგორიულ ხედვაში.
The alleged confrontations of religious differences are incorporated into a sharply carpentered vision of one dominant and hardened divisiveness.
319.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
მმართველობით ქცევასა და ცოდნაში სოციალური იდენტობის დომინანტური და ძლიერი როლი ფართოდ იყო გავრცელებული და მხარდაჭერილი.
the dominant and compelling role of social identity in governing behavior as well as knowledge has been widely investigated and championed.
320.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
კომუნიტარიანისტული აზროვნების ზოგიერთი ვერსიის მიხედვით, პიროვნების კომუნასთან იდენტიფიკაცია მისი პრინციპული, მთავარი (და შესაძლოა, ერთადერთი მნიშვნელოვანი) იდენტობა უნდა იყოს.
In some versions of communitarian thinking, it is presumed—explicitly or by implication—that one’s identity with one’s community must be the principal or dominant (perhaps even the only significant) identity a person has.
წინა შემდეგი