ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
321.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 2
მეორეც, სიტყვა Saks-ის (საქსონი) პირველადი მნიშვნელობა „ბატონი“ ან „ლორდი“ იყო და მხოლოდ მეორეული მნიშვნელობით ნიშნავდა „გერმანელს“.
In the second place, the word saks (Saxon) had the dominant meaning 'lord' or 'master' and only the secondary meaning 'German'.
322.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3
თუმცა XIX საუკუნის შუა ხანებიდან ბოლომდე არსებობდა ხალხების საკმაოდ მრავალრიცხოვანი ჯგუფები, რომლებიც შეიძლებოდა პოტენციურ „ნაციონალობებად“ კლასიფიცირებულიყვნენ, კონკურენციას არ უწევდნენ ოფიციალური დომინანტი „ერის“ უფლებებს და მრავლად იყვნენ ინდივიდები, რომლებიც აქტიურად ეძებდნენ დომინანტ ნაციონალობასთან და კულტურ ენასთან ასიმილაციის გზებს.
Though in the middle and even late nineteenth century still a very large number of groups potentially classifiable as 'nationalities', which did not compete with the claims of the officially dominant 'nation' and an immense number of individuals, who actively sought assimilation to one or other of dominant nationalities and languages of culture.
323.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
ის ფაქტი, რომ ეთნიკურ-ლინგვისტური კრიტერიუმი ერის დეფინიციაში ასე გვიან გახდა დომინანტური, სამი მიზეზის გამო დარჩა შეუმჩნეველი.
There are three reasons why it has not often been recognized how late the ethnic-linguistic criterion for defining a nation actually became dominant.
324.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
ფლანდრიულ და კანადურ-ფრანგულ ენებს გადაშენების არანაირი საფრთხე არ ემუქრებოდათ, ხოლო ისინი, ვინც ამ ენაზე ლაპარაკობდნენ, სოციალურ-ლინგვისტურ ელიტად აღიარებას არ მოითხოვდნენ, და პირიქით, დომინანტენოვან ჯგუფებს ხომ სულ არაფრად ეპიტნავებოდათ ადგილობრივენოვან განათლებულთა კლასის ელიტად ცნობა.
Flemish and Canadian French were in no sense threatened as languages, but their speakers did not require a socio-linguistic elite, and conversely, the speakers of the dominant language did not need to recognize the educated users of the vernacular as an elite either.
325.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
ყოველ შემთხვევაში, დომინანტი მშვიდობის და სოციალური ტრანსფორმაციების დიდი სურვილი იყო.
However, the dominant mood was a desire for peace and social trans formation.
326.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
მაგრამ, მაშინაც კი, როდესაც 1918 წლის განმავლობაში ეროვნულმა თემამ სახალხო ცნობიერებაში მთავარი ადგილი დაიკავა, იგი არ იყო გამოყოფილი სოციალური თემისგან და არც მის წინააღმდეგ იყო მიმართული.
But even when, in the course of 1918, the national theme finally became dominant in popular consciousness, it was not separate from or opposed to the social theme.
327.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ 1930-იანებიდან 1970-იანებამდე გაბატონებული ეროვნული გათავისუფლების დისკურსი მემარცხენეთა თეორიების, კონკრეტულად კი კომინტერნის მარქსიზმის გამოძახილს წარმოადგენდა.
It may be argued that from the 1930s to the 1970s the dominant discourse of national emancipation echoed the theories of the left, and in particular developments in Comintern Marxism.
328.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
აღსანიშნავია, რომ ნიგერიის სიტუაცია შესამჩნევად დაცხრა მას შემდეგ, რაც 1967 წელს არ მოხდა ბიაფრას (იბო) გამოყოფა, რის შედეგადაც სამი დომინანტი თემი ცხრამეტ უფრო პატარა შტატად დაიშალა.
However, it is significant that the Nigerian situation has been apparently defused since the failed secession of (Ibo) Biafra in 1967, by breaking up the three dominant communities and replacing the original tripartite division with nineteen smaller states.
329.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
აშშ-ც კი, რომელიც 1980-იან წლებში საკმარისად ძლევამოსილი და დომინანტი ქვეყანა იყო, რათა თავისი ეკონომიკა გარედან ჩარევის გარეშე ეფექტიანად ეკონტროლებინა, ათწლეულის ბოლოს იძულებული შეიქნა, გაეცნობიერებინა, რომ „მას უცხოელი ინვესტორებისათვის უნდა დაეთმო მნიშვნელოვანი გავლენა საკუთარ ეკონომიკაზე".
Even the USA, which in the 1980s still seemed sufficiently vast and dominant to deal with its economic problems without taking any notice of anyone else, at the end of that decade became aware that it 'had ceded considerable control over its economy to foreign investors."
330.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | I თავი
მრავალი კომუნიტარიანისტი თეორეტიკოსის აზრით, დომინანტური კომუნალური იდენტობა არა არჩევანის, არამედ თვითრეალიზაციის საკითხია.
Many communitarian thinkers tend to argue that a dominant communal identity is only a matter of self-realization, not of choice.
331.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | I თავი
სახელმწიფო და საზოგადოების დომინანტი ნაწილი მას ამგვარი წევრების ტიპურ კატეგორიაში მოაქცევდნენ.
She would typically have been placed in the category that the state and the dominant members of the society reserved for her.
332.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | I თავი
რელიგიური სხვაობების საეჭვო კონფრონტაციები ინკორპორირებულია ერთი, დომინანტური და მყარი განსხვავებულობის კატეგორიულ ხედვაში.
The alleged confrontations of religious differences are incorporated into a sharply carpentered vision of one dominant and hardened divisiveness.
333.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
მმართველობით ქცევასა და ცოდნაში სოციალური იდენტობის დომინანტური და ძლიერი როლი ფართოდ იყო გავრცელებული და მხარდაჭერილი.
the dominant and compelling role of social identity in governing behavior as well as knowledge has been widely investigated and championed.
334.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
კომუნიტარიანისტული აზროვნების ზოგიერთი ვერსიის მიხედვით, პიროვნების კომუნასთან იდენტიფიკაცია მისი პრინციპული, მთავარი (და შესაძლოა, ერთადერთი მნიშვნელოვანი) იდენტობა უნდა იყოს.
In some versions of communitarian thinking, it is presumed—explicitly or by implication—that one’s identity with one’s community must be the principal or dominant (perhaps even the only significant) identity a person has.
335.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | III თავი
ათასწლეულზე მეტი ხნის მანძილზე ბუდიზმი ინდოეთში დომინანტური რელიგია იყო; ხშირად ჩინელები ინდოეთს „ბუდისტურ სამეფოდ“ მოიხსენიებდნენ.
the dominant religion of India was Buddhism for over a millennium, and the Chinese often referred to India as "the Buddhist kingdom".
336.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | IV თავი
მრავალი მიზეზის გამო ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ დღეს განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციოთ განსხვავებას: მუსლიმთა ექსკლუზიურად ან დომინანტურად ისლამის რელიგიურ ფარგლებში აღქმასა და მათი უფრო ფართოდ, მრავალი სხვა მიკუთვნებების გათვალისწინებით გაგებას შორის.
There are several reasons for which it is critically important today to pay attention to the distinction between seeing Muslim people exclusively—or predominantly—in terms of their Islamic religion and understanding them more broadly in terms of their many affiliations.
337.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | V თავი
იმის მიუხედავად, რომ ისლამის გავრცელება სხვა რელიგიების – ქრისტიანობის, ინდუიზმის, ბუდიზმის და სხვ. – დაძლევას გულისხმობდა, მუსლიმებისთვის არანაირ საჭიროებას არ წარმოადგენდა, მსოფლიოს სხვა დომინანტ ძალებთან კონტრასტში, საკუთარი თავი „სხვად“ განესაზღვრათ.
Even though the spread of Islam involved overcoming the hold of other religions—Christianity, Hinduism, Buddhism, and others—there was no need for Muslims to define themselves as "the other," in contrast with some dominant power in the world.
338.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VIII თავი
არსებობდა პერიოდული, მაგრამ დაჟინებული მოთხოვნა, რომ ემიგრანტებს დაეთმოთ თავიანთი ცხოვრების ტრადიციული წესები და ბრიტანული საზოგადოების დომინანტური მოდელები მიეღოთ.
There has been a periodic but persistent demand that immigrants give up their traditional lifestyles and adopt the dominant living modes in the society to which they have immigrated.
339.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VIII თავი
სხვა შემთხვევაში ემიგრანტისთვის საკმაოდ რთული იქნებოდა თავისი ინტეგრირებულობის დადასტურება, თუნდაც იმიტომ, რომ ბრიტანეთის დომინანტური ცხოვრების წესის არსი, რომელსაც ემიგრანტი უნდა მოერგოს, უკვე საკმაოდ რთული დასადგენია.
The immigrant’s job in making sure that he or she is really integrated into British society could otherwise be quite exacting, if only because it is no longer easy to identify what the dominant lifestyle in Britain actually is, to which the immigrant must conform.
340.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VIII თავი
ინდოეთში არ არსებობდა ჩილის წიწაკა, სანამ ეს პროდუქტი პორტუგალიელებმა ამერიკიდან არ შემოიტანეს, თუმცა ეს ინგრედიენტი დღეს ინდურ კულინარიაში აქტიურად გამოიყენება და კარის სოუსში დომინანტი ელემენტია.
India had no chili until the Portuguese brought it to India from America, but it is effectively used in a wide range of Indian food today and seems to be a dominant element in most types of curries.
წინა შემდეგი