ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
321.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | III თავი
ათასწლეულზე მეტი ხნის მანძილზე ბუდიზმი ინდოეთში დომინანტური რელიგია იყო; ხშირად ჩინელები ინდოეთს „ბუდისტურ სამეფოდ“ მოიხსენიებდნენ.
the dominant religion of India was Buddhism for over a millennium, and the Chinese often referred to India as "the Buddhist kingdom".
322.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | IV თავი
მრავალი მიზეზის გამო ძალიან მნიშვნელოვანია, რომ დღეს განსაკუთრებული ყურადღება მივაქციოთ განსხვავებას: მუსლიმთა ექსკლუზიურად ან დომინანტურად ისლამის რელიგიურ ფარგლებში აღქმასა და მათი უფრო ფართოდ, მრავალი სხვა მიკუთვნებების გათვალისწინებით გაგებას შორის.
There are several reasons for which it is critically important today to pay attention to the distinction between seeing Muslim people exclusively—or predominantly—in terms of their Islamic religion and understanding them more broadly in terms of their many affiliations.
323.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | V თავი
იმის მიუხედავად, რომ ისლამის გავრცელება სხვა რელიგიების – ქრისტიანობის, ინდუიზმის, ბუდიზმის და სხვ. – დაძლევას გულისხმობდა, მუსლიმებისთვის არანაირ საჭიროებას არ წარმოადგენდა, მსოფლიოს სხვა დომინანტ ძალებთან კონტრასტში, საკუთარი თავი „სხვად“ განესაზღვრათ.
Even though the spread of Islam involved overcoming the hold of other religions—Christianity, Hinduism, Buddhism, and others—there was no need for Muslims to define themselves as "the other," in contrast with some dominant power in the world.
324.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VIII თავი
არსებობდა პერიოდული, მაგრამ დაჟინებული მოთხოვნა, რომ ემიგრანტებს დაეთმოთ თავიანთი ცხოვრების ტრადიციული წესები და ბრიტანული საზოგადოების დომინანტური მოდელები მიეღოთ.
There has been a periodic but persistent demand that immigrants give up their traditional lifestyles and adopt the dominant living modes in the society to which they have immigrated.
325.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VIII თავი
სხვა შემთხვევაში ემიგრანტისთვის საკმაოდ რთული იქნებოდა თავისი ინტეგრირებულობის დადასტურება, თუნდაც იმიტომ, რომ ბრიტანეთის დომინანტური ცხოვრების წესის არსი, რომელსაც ემიგრანტი უნდა მოერგოს, უკვე საკმაოდ რთული დასადგენია.
The immigrant’s job in making sure that he or she is really integrated into British society could otherwise be quite exacting, if only because it is no longer easy to identify what the dominant lifestyle in Britain actually is, to which the immigrant must conform.
326.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VIII თავი
ინდოეთში არ არსებობდა ჩილის წიწაკა, სანამ ეს პროდუქტი პორტუგალიელებმა ამერიკიდან არ შემოიტანეს, თუმცა ეს ინგრედიენტი დღეს ინდურ კულინარიაში აქტიურად გამოიყენება და კარის სოუსში დომინანტი ელემენტია.
India had no chili until the Portuguese brought it to India from America, but it is effectively used in a wide range of Indian food today and seems to be a dominant element in most types of curries.
327.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | IX თავი
თუმცა პიროვნება ამ თეორიების მიხედვით აღიქმება არა როგორც მრავალმხრივი იდენტობების მქონე, არამედ, პირველ ყოვლისა, ერთი სოციალური ჯგუფის ან თემის წევრი.
However, they try to understand human beings not as persons with diverse identities but predominantly as members of one particular social group—or community.
328.
ადამიანის უფლებები სისხლის სამართლის პროცესში | თავი 13
მოსამართლე უოლშის განსხვავებული აზრი დაეყრდნო ძირითადად ბრიტანულ და ამერიკულ სამართალს, ხოლო მოსამართლე პეტიტიმ ასევე მიუთითა შედარებით სამართლებრივ ელემენტებზე.
The separate opinion of Judge Walsh relied predominantly on English and American law, while Judge Pettiti also referred to some comparative legal elements.
329.
ადამიანის უფლებები სისხლის სამართლის პროცესში | თავი 20
ამ თავის დასაწყისში წარმოდგენილი დებულებები განსხვავდება ერთმანეთისგან, თუმცა ყველა მათგანის ზრუნვის საგანია პირადი და ოჯახური ცხოვრება, საცხოვრებელი და მიმოწერა.
While the three texts reproduced vary quite considerably, they are all predominantly concerned with four aspects which fall under the titles of privacy, family life, home, and correspondence.
330.
ადამიანის უფლებები სისხლის სამართლის პროცესში | თავი 20
მთავარი კითხვა უკავშირდებოდა არა გამოყენებული საშუალებების პროპორციულობას ან ხელისუფლების ორგანოების მიერ ნაკლებად მკაცრი მეთოდების გამოყენების შესაძლებლობას, არამედ საკმარისი გარანტიების არსებობას თვითნებობის თავიდან აცილების მიზნით.
The dominant question was not whether the means had been proportionate to the aim pursued or whether less invasive methods would have been at the disposal of the authorities, but whether there were sufficient safeguards so as to avoid any arbitrariness.
331.
ქაოსის კარი | თავი 2
სადაც გავიზარდე, იქ გარდასახვა ყველას წესად აქვს და მეორე გარეგნობა, ხშირად ძირითად გარეგნობას წარმოადგენს.
I grew up where this was the rule, where the other shape was actually sometimes dominant.
332.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, გლობალიზაცია
ნებისმიერ შემთხვევაში, კულტუროლოგიური კონცეფცია „კულტურის“ შესახებ, წყვეტს კავშირს „კულტურის“ შესახებ არსებულ იმ კონცეფციებთან, რომლებიც წარსულში დომინირებდნენ.
At any rate cultural studies’ concept of ‘culture’ breaks with the concepts of culture that have been dominant in the past.
333.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, გლობალიზაცია
კერძოდ, აშშ-ს აკადემია, რომელსაც ზურგს აშშ-ს სამხედრო და იდეოლოგიური ძალაუფლება უმაგრებს, თანდათანობით სულ უფრო და უფრო დომინანტური ხდება.
In particular, the US academy, backed by the USA’s military and ideological might, seems to be becoming more and more dominant.
334.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, სამეწარმეო კულტურა
ენტრეპრენეურალიზმი დაახლოებით უკანასკნელი ოცი წლის განმავლობაში დომინანტურ კულტურულ მოდელად იქცა, დასავლეთში მაინც და თავის თავში საწარმოო უნივერსიტეტების საშუალებით გააერთიანა კულტუროლოგია, რაც არ ნიშნავს იმას, რომ კულტურის ყველა სხვა მნიშვნელობა გაქრა.
Entrepreneurialism has become the dominant cultural mode over the past twenty years or so, at least in the West, and has begun to incorporate cultural studies into itself via the enterprise university, this does not mean that all other senses of culture have withered away.
335.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
ისინი შავკანიან ახალგაზრდებს მიიჩნევდნენ იდეოლოგიის, პოლიციის, მედიისათვის და ა.შ. საფრთხის შემცველ ობიექტებად და არა მოთამაშეებად, რომლებიც მოლაპარაკებას მართავენ და ამ სოციალურ სფეროში დომინანტური ძალის წინააღმდეგ გამოდიან.
Here black youth were seen as subjects of ideology, policing, media scares and so on, rather than as players negotiating and opposing dominant forces in the social field
336.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
ბრიტანული კულტუროლოგია, სამოცდაათიანი წლების ბოლოს, ეთნოგრაფიული კვლევის ამ უკანასკნელ ფორმას მიუბრუნდა, რაც დიდი გაყრით აღინიშნა ჰუმანიტარულ მეცნიერებაში ისეთ გაბატონებულ ტექსტურ და საარქივო დისციპლინებთან, როგორებიცაა ლიტერატურული კრიტიკა და სოციალური თეორია.
British cultural studies turned to this latter form of ethnography in the late seventies, in a move that marks its most profound break with predominantly textual and archival humanities disciplines such as literary criticism and social theory.
337.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
ის გულისხმობს, რომ პოპულარული კულტურა მხოლოდ მაღალი კულტურის საწინააღმდეგო ცნება კი არ არის, არამედ დომინანტური კულტურის საწინააღმდეგო ცნებაცაა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მისთვის პოპულარულის დაცვას პოლიტიკური ღირებულება აქვს.
It supposes that popular culture is not merely the opposite of high culture but also of dominant culture, which means that, for it, championing the popular has political value.
338.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
მაგალითად, ჯორჯ ორუელის ერთ-ერთი პროექტი იმაში მდგომარეობდა, რომ ეჩვენებინა როგორი უჩინარი იყო მუშათა კლასების გაბატონებულ ბრიტანულ კულტურაში და წარმოეჩინა, რომ კომერციული მასობრივი კულტურა, რომელიც მუშათა კლასისთვის იყო შექმნილი, გამოხატავდა როგორც თვითგადარჩენის ძირითად სურვილს, ისე მის სტოიციზმსა და ბობოქარ გამოწვევას.
Thus, to take George Orwell as an example: one of Orwell’s projects was to expose the invisibility of the working classes in dominant British culture, and to demonstrate that the commercial popular culture produced for the working class expresses a basic will to survival and, beyond that, a stoic yet boisterous defiance.
339.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
სინამდვილეში, კულტუროლოგიის პოლიტიკური ამბიციების კრიტიკა ამ დისციპლინის სამი ძირითადი მეთოდის არსებობაზე მიუთითებს, ესენია: კულტურული პოპულიზმი, რომელიც ისე ეპყრობა პოპულარულ კულტურას, როგორც კონტრ-ჰეგემონიურს, იდენტურობის პოლიტიკა, რომელიც ადასტურებს ეთიკის გარშემო გაერთიანებულ საზოგადოებრივ გაერთიანებებს, სექსუალურ და ლოკალურ იდენტურობას და იდეოლოგიის კრიტიკული ანალიზი, რომელიც რეალურ პოლიტიკურ ღირებულებებს მიაწერს ისეთი გადაცემების მიწოდებას, რომლებიც მაყურებლებს უბიძგებენ გაბატონებული ნორმების მიღებისკენ.
In fact criticism of cultural studies’ political ambitions points to three quite distinct modes of the discipline: cultural populism, which treats popular culture as being counter-hegemonic, identity politics, which affirms collectivities formed around ethnic, sexual or local identities and ideology-critique, which ascribes real political value to critical readings of those representations which seduce audiences into accepting dominant norms.
340.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
რეიმონდ უილიამსმა აწმყო სამ ნაწილად არაჩვეულებრივად დაყო: გადმონაშთი, დომინანტური და ახლად განვითარებადი
Raymond Williams famously divided the present into three: the residual, the dominant and the emergent.
წინა შემდეგი