ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
9501.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | IV ლექცია
მას აკლია კონცეპტუალური რესურსი იმის მისათითებლად, როგორ უნდა შეიცვალოს კონსტიტუცია და როგორ უნდა მოხდეს მისი ინტერპრეტაცია.
It lacks the conceptual resources to guide how the constitution should be amended and interpreted.
9502.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
სამართლიანობა, როგორც პატიოსნება, თავად ვერ წარმოშობს რაიმე უფრო ფართო თვალსაზრისს იმის საჩვენებლად, რომ საზღვარი სწორად იქნა გავლებული და რომ მის ფარგლებში დაშვებული ყოვლისმომცველი დოქტრინები გაზიარების ღირსია.
Justice as fairness itself cannot invoke the standpoint of some wider view to say that it draws the limit at the right place and so the comprehensive doctrines it allows are worthy of allegiance.
9503.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
მოდით, გამოვყოთ ოთხი ძირითადი სახის განსხვავება და მერე ვიკითხოთ, ეს განსხვავებები ადამიანებს მინიმალური ზღვრის ზემოთ ათავსებს თუ ქვემოთ: ანუ, არსებული განსხვავება საზოგადოების თანამშრომლობაზე ორიენტირებულ და ნორმალურ წევრად ყოფნისთვის საჭირო მინიმალურ არსებით უნარებზე მეტ უნარს უტოვებს მათ თუ – ნაკლებს.
Let us distinguish four main kinds of variations and then ask whether a variation places people above or below the line: that is, whether it leaves them with more or less than the minimum essential capacities required to be a normal cooperating member of society.
9504.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
ამდენად, როგორც კი გამოვყოფთ ოთხი ძირითადი სახის განსხვავებას, რომლებიც ადამიანებს მინიმალური ზღვრის ზემოთ თუ ქვემოთ ათავსებს, პირველადი სიკეთეების ჩვენ მიერ მოცემული გაგება ადეკვატური ჩანს ყველა თითოეული შემთხვევისათვის, გარდა შემთხვევისა, რომელიც ეხება ავადმყოფობისა თუ ავარიის შემთხვევებს, რომლებიც მოქალაქეებს ზღვარს ქვემოთ ათავსებს.
Thus, once we distinguish the four main kinds of variations and variations when between people fall above or below the line, the account of primary goods seems adequate for all cases, except possibly for case, which covers instances of illness and accident placing citizens below the line.
9505.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
უსამართლობა იქნება, თუკი ისინი რამეს მოიკლებენ იმის გამო, რომ სხვებმა საკუთარი სურვილები ვერ მოთოკეს ანდა რამე ვერ გათვალეს.
It would be regarded as unfair that they should now have less in order to spare others from the consequences of their lack of foresight or self-discipline.
9506.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
ეს ნიშნავს ცენტრალურ ადგილზე, როგორც კონსტა უწოდებს, „ანტიკურობის თავისუფლებების“ დაბრუნებას და აქედან მომდინარე ხარვეზებს.
It is a return to giving a central place to what Constant called the “liberties of the ancients” and has all the defects of that.
9507.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VI ლექცია
ეს ნიშნავს დატოვო საზოგადოება და კულტურა, რომლის ისტორიასა და წეს-ჩვეულებებზე ვართ დამოკიდებული, რათა სოციალურ სამყაროში ჩვენი ადგილი ვიპოვოთ.
It means that the society and culture whose history, customs, and conventions we depend on to find our place in the social world.
9508.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VI ლექცია
ემიგრაციისას მთავრობის ძალაუფლება ვერ იქნება ნებაყოფლობით მიღებული შემდეგი აზრით: საზოგადოება, მისი კულტურა, ისტორია, ადგილი სოციალურ ყოფაში ადრეული ასაკიდან იწყებს ჩვენი ცხოვრების ფორმირებას და, ჩვეულებრივ, საკმაოდ ძლიერად, ისე რომ, ემიგრირების უფლება (ადეკვატურად განსაზღვრული) არაა საკმარისი, რომ ადამიანმა ახალი ადგილსამყოფელი ქვეყნის მთავრობის ძალაუფლება ნებაყოფლობით მიიღოს იმავენაირად, როგორც ეკლესიის ძალაუფლება შეუძლია აღიაროს რწმენის თავისუფლების ნიადაგზე.
The government’s authority cannot, then, be freely accepted in the sense that the bonds of society and culture, of history and social place of origin, begin so early to shape our life and are normally so strong that the right of emigration (suitably qualified) does not suffice to make accepting its authority free, politically speaking, in the way that liberty of conscience suffices to make accepting ecclesiastical authority free, politically speaking.
9509.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VI ლექცია
ვერც ხალხი და ვერც გერმანიის უზენაესი სასამართლო ამ უფლებებს ხელს ვერ შეახებს, რადგან მათი ჩასწორების მცდელობაც კი არადემოკრატიულად იქნება მიჩნეული.
It places those rights beyond amendment, even by the people and the German supreme court, and in enforcing those rights can be said to be undemocratic.
9510.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VI ლექცია
სასამართლოს, როგორც კონსტიტუციის უმაღლესი ზედამხედველი ინსტანციის, როლი გულისხმობს, რომ პოლიტიკური კონცეფციები, რომლებიც მოსამართლეებს აქვთ, და კონსტიტუციის არსებითი ელემენტების მათეული ხედვა ბაზისური თავისუფლებების ძირითად არეალს მეტ-ნაკლებად ერთ სივრცეში ათავსებს.
The court’s role as the highest judicial interpreter of the constitution supposes that the political conceptions judges hold and their views of constitutional essentials locate the central range of the basic freedoms in more or less the same place.
9511.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VI ლექცია
ასე რომ, უზენაეს სასამართლოს შეეძლო ეთქვა, რომ შესწორება, რომელიც პირველ შესწორებას გააუქმებდა და საწინააღმდეგო ნორმით ჩაანაცვლებდა, ფუნდამენტურად ეწინააღმდეგება მსოფლიოში უძველესი დემოკრატიული რეჟიმის კონსტიტუციურ ტრადიციას და ამიტომ მისი მიღება არამართლზომიერია.
The Court could say, then, that an amendment to repeal the First Amendment and replace it with its opposite fundamentally contradicts the constitutional tradition of the oldest democratic regime in the world, therefore it is invalid.
9512.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VI ლექცია
ორი საუკუნის განმავლობაში კონსტიტუციის იდეებისა და პრინციპების წარმატებული აღსრულება უკვე თავის შეზღუდვებს აწესებს, თუ ამჟამად რა შეიძლება ჩაითვალოს შესწორებად.
The successful practice of its ideas and principles over two centuries place restrictions on what can now count as an amendment, whatever was true at the beginning.
9513.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VI ლექცია
ყველა პოლიტიკური ღირებულებების მიხედვით მსჯელობს, მაგრამ შეთანხმება ვერ ხერხდება და პოზიციებს შორის არცთუ უმნიშვნელო განსხვავება იჩენს თავს.
Everyone appeals to political values but agreement is lacking and more than marginal differences persist.
9514.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VI ლექცია
საჯარო გონების ჩემეულ გაგებაში ორი სიახლე შეიძლება შევიდეს: პირველი შეიძლება შეეხოს ცივილურობის მოვალეობის, როგორც დემოკრატიის იდეალის, ცენტრალურ როლს .
The innovations, if any, in my account of public reason are possibly two: the first is the central place of the duty of civility as an ideal of democracy.
9515.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VII ლექცია
განიხილავს რა სახელმწიფოს კერძო ასოციაციად, ლიბერტარიანული დოქტრინა ხელშეკრულების თეორიის ფუნდამენტურ იდეებს უარყოფს და ამიტომ, ბუნებრივია, რომ მას ადგილი არ აქვს ბაზისური სტრუქტურისათვის საჭირო სამართლიანობის სპეციალური თეორიების რიგში.
By viewing the state as a private association the libertarian doctrine rejects the fundamental ideas of the contract theory, and so quite naturally it has no place for a special theory of justice for the basic structure.
9516.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VII ლექცია
ბაზისურ სტრუქტურას მიკუთვნებული ინსტიტუტების როლია შეინარჩუნოს საფუძვლად მდებარე სამართლიანი პირობები, რომელთა გარემოშიც ინდივიდთა და ასოციაციების ქმედება ხორციელდება.
The role of the institutions that belong to the basic structure is to secure just background conditions against which the actions of individuals and associations take place.
9517.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VII ლექცია
რეალობაში შეთანხმებების დადებისას ადამიანებმა იციან თავიანთი ადგილი საზოგადოებაში, ამიტომ ამ შეთანხმებებზე ზემოქმედებს განსხვავებული სოციალური და ბუნებრივი შემთხვევითობები.
Actual agreements reached when people know their present place in an ongoing society are influenced by disparate social and natural contingencies.
9518.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VII ლექცია
რა პრინციპები დადგინდება, დამოკიდებულია მოვლენათა რეალურ მდინარებაზე სოციალური სისტემის ინსტიტუციური სტრუქტურის ფარგლებში.
The principles adopted depend on the actual course of events that takes place within its institutional structure.
9519.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VII ლექცია
ასე რომ, ჩვენ ვამბობთ: მხარეებმა არაფერი იციან იმის თაობაზე, ნორმალური განაწილების ფარგლებში, რა პოზიცია უჭირავთ საზოგადოებაში, როგორია მათი კლასობრივი მდგომარეობა ან სოციალური სტატუსი, ბუნებრივი ნიჭისა და უნარების განაწილებისას ბედმა მათ გაუღიმა თუ უმუხთლა.
Thus we suppose that the parties do not know their place in society, their class position or social status, their good or I'll fortune in the distribution of natural talents and abilities, all within the normal range.
9520.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | VII ლექცია
საზოგადოებრივი ხელშეკრულების კონტექსტი მნიშვნელოვნად განსხვავებულია და, სხვებთან ერთად, სამ ფაქტს ეყრდნობა: კერძოდ, საზოგადოების წევრობა მოცემულობაა; არ შეგვიძლია, ვიცოდეთ, რანი ვიქნებოდით, მისი წევრები რომ არ ვყოფილიყავით (თავად საკითხის ასე დასმა უაზრობა ჩანს).
The context of a social contract is strikingly different, and must allow for three facts, among others: namely, that membership in our society is given, that we cannot know what we would have been like had we not belonged to it (perhaps the thought itself lacks sense).
წინა შემდეგი