ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
9781.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
პუშკინი დიდი პაპით ძალიან ამაყობდა – სწორედ მისგან დაჰყვა მემკვიდრეობით აფრიკული ტუჩები და მუქი, ხვეული გრუზა თმა.
Pushkin took much pride in his greatgrandfather – he had inherited his African lips and thick black curly hair.
9782.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
რუსულ დესპოტიზმს აზიურ ფენომენად თვლიდა მეცხრამეტე საუკუნის მთელი დემოკრატიული ინტელიგენცია, მოგვიანებით კი საბჭოთა სისტემის ფენომენის ასახსნელადაც ამას იშველიებდნენ.
The Asiatic character of Russia’s despotism became a commonplace of the nineteenth-century democratic intelligensia and was also later used as an explanation for the Soviet system.
9783.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ლოცვა-ლოცვით მიაყუდა კვერთხი ოთახის კუთხეში და საწოლი თვალით გაზომა.
With a prayer he placed his staff in a corner of the room and inspected his bed.
9784.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
გაცრეცილი შავი ქამარი შეიხსნა, აუჩქარებლად გაიხადა ბამბის დაგლეჯილი ქურთუკი, ფრთხილად დაკეცა და სკამის საზურგეზე გადაკიდა.
Unfastening his old black girdle, he slowly divested himself of his tattered nankeen coat, folded it carefully and hung it over the back of a chair.
9785.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
რუსეთი ბევრად მოიგებდა, წერდა კიდევ ერთი რუსი, ამჯერად მწერალი, 1841 წელს, იმ თოვლის ოკეანის ადგილას, ციმბირი რომ ჰქვია, ერთი დიდი ზღვა რომ გაჩენილიყო და შორეულ აღმოსავლეთთან საზღვაო ვაჭრობა გაეადვილებინაო.
Russia would be better off, another writer thought in 1841, if the ‘ocean of snow’ that was Siberia could be replaced by a real sea, which would at least enable more convenient maritime trade with the Far East.
9786.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
თავისი გამარჯვების აღსანიშნავად მან მოლდავურ-თურქული სტილის სასახლე ააშენებინა, რომელსაც შუაგულში გუმბათი ამშვენებდა, ოთხი მხრიდან კი მინარეთებისმაგვარი კოშკები, რაც ნაგებობას მეჩეთის შესახედაობას სძენდა.
To celebrate the victory he built himself a palace in the Moldavian-Turkish style, with a dome and four minaret towers, like a mosque.
9787.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
„ეს ადგილები მიყვარს“, – წერდა იგი თავის ძმისშვილს, პაველ ვოლკონსკის, იმპერატორ ალექსანდრეს შტაბის უფროსს.
‘I love this place’, he wrote to his nephew Pavel Volkonsky, the Emperor Alexander’s Chief-of-Staff.
9788.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ვოლკონსკი, სპარსეთის შაჰივით, ეგზოტიკურ სასახლეში ცხოვრობდა, ყირგიზი და ყალმუხი ყმები ჰყავდა, და მათ თავის „მეორე ოჯახს“ უწოდებდა.
Volkonsky lived like a Persian sultan in his exotic palace, surrounded by a retinue of Kirghiz and Kalmyk household serfs whom he regarded as his ‘second family’.
9789.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ამ ადგილების მშვენებას არაერთი ხელოვანი, მწერალი და მხატვარი შთაუგონებია, მათ ნამუშევრებს კი ბევრი სახელმწიფო მოხელისთვის აუშლია საღერღელი.
The marvels of these places were such a fertile source for the imagination that many statesmen came to view them through their images in literature and art.
9790.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ეს „აღმოსავლეთი“ იმგვარი გეოგრაფიული ცნება სულაც არ იყო, რომლის პოვნა რუკებზე შეიძლებოდა.
This ‘Orient’ was not a place that could be found on any map.
9791.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
პოემაში „კავკასიელი ტყვე“ სწორედ მან შეარქვა კავკასიას „რუსული ალპები“, ჩრდილოურ ქალაქებში დამღლელი ცხოვრებისაგან დასვენებისა და ჩაფიქრების ადგილი.
He reinvented it as the ‘Russian Alps’, a place for contemplation and recuperation from the ills of urban life, in his
9792.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ესეიში „რომანტიკული პოეზიის შესახებ“ ორესტ სომოვმა განაცხადა, რომ რუსეთი ახალი რომანტიკული კულტურის დაბადების ადგილი იყო, რადგან კავკასიის მეშვეობით მან არაბეთის სული შეისისხლხორცა.
In his essay "On Romantic Poetry" the writer Orest Somov claimed that Russia was the birthplace of a new Romantic culture because through the Caucasus it had taken in the spirit of Arabia.
9793.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
დაბოლოს, სტასოვმა ტექსტის ეთნოგრაფიული დეტალებიც გააანალიზა – ადგილების დასახელება, რიცხვთა სისტემები, პეიზაჟები და შენობები, საყოფაცხოვრებო ნივთები და ავეჯი, სამოსი, თამაშები და წეს-ჩვეულებები, და ეს ყველაფერი, სტასოვის შეხედულებით, აშკარად მოწმობდა, რომ ბილინები ჩრდილოეთ რუსეთის ტყეებიდან კი არა, აზიის სტეპებიდან იყო შემოსული.
Finally, Stasov analysed the ethnographic details of the texts – their place names, number systems, scenery and buildings, household items and furniture, clothing, games and customs – all of which suggested that the byliny had come, not from the northern Russian forests, but rather from the steppe.
9794.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ამგვარად, სტასოვის მიერ მისთვის ჩვეული, დაჟინებული მანერით შეთავაზებულ სცენარზე რიმსკიმ უარი თქვა მხოლოდ ოპერის საწყისი სცენების ინტერპრეტაციაში დაუთმო: „სადკოს“ შესავალ ნაწილს გუნდი და ორკესტრი ხსნის.
Rimsky rejected the draft scenario which Stasov, in his usual cajoling manner, had insisted he adopt the only place where Rimsky gave way to Stasov was in the opening civic scene.
9795.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ერთადერთი ადგილი ოპერაში, სადაც აზიამ თავისი ანაბეჭდის დატოვება მაინც მოახერხა, სტასოვის დიზაინით გაფორმებული პარტიტურის თავფურცელი იყო.
The only place where Asia left its imprint on the opera was in Stasov’s design for the title page of the score.
9796.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
„სამწუხაროდ, სენტიმენტალური კაცი არ ვარ“, – სწერდა იგი სუვორინს, – “თორემ ვიტყოდი, რომ სახალინის მსგავსი ადგილების მოსალოცად ისე უნდა დავდიოდეთ, როგორც თურქები მექაში.
‘I regret that I am not a sentimentalist’, he wrote to Suvorin, otherwise I would say that we should go on pilgrimages to places like Sakhalin, as the Turks go to Mecca.
9797.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ბრწყინვალე ოქროსფერ ოცნებას ის გაუგებრობა ცვლის, აღსაწერად „რუსული პესიმიზმის“ ცნება უფრო რომ შეეფერება.
His radiant golden hopes are replaced by an infirmity which it is the done thing to term ‘Russian pessimism’.
9798.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ამ მსჯავრდადებულებისთვის რომ მოგესმინათ, ბედნიერებასა და სიხარულს ისინი საკუთარ ქვეყანაში, საკუთარ სახლში ყოფნას უკავშირებდნენ.
If you listen to the convicts what happiness it is, what joy, to live in one’s own place in one’s own country.
9799.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
მოტიტვლებულ მიწაზე მდგარი სოფლის სახლი, მისი წრის მეზობლები, უკეთეს შემთხვევაში, კილომეტრების დაშორებით ცხოვრობენ, ხალისი კვდება, ადამიანი საათობით ზის ფანჯარასთან და ცარიელ სივრცეებს გაჰყურებს.
The loneliness of living in a country house, miles away from any neighbours in that social class, the lack of stimulation, the interminable hours without anything to do but stare out of the windows at the endless plain.
9800.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
„სლავები თავიანთ წინაისტორიულ სამშობლოს უბრუნდებიან“, – ამტკიცებდა პოლკოვნიკი ვენიუკოვი, კაუფმანის არმიის გეოგრაფი, – „რადგან ჩვენი წინაპრები ჰინდის და ამუდარიას ნაპირებზე მანამდე ცხოვრობდნენ, სანამ მონღოლურმა ტომებმა არ გამოდევნეს“.
The Slavs were returning to their ‘prehistoric home’, argued Colonel Veniukov, a geographer in Kaufman’s army, for ‘our ancestors had lived by the Indus and the Oxus before they were displaced by the Mongol hordes’.
წინა შემდეგი