ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
11081.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
ამ შემთხვევაში, როდესაც არც ენა და არც რასა რჩეული ხალხის სხვა დანარჩენთაგან გამოსაყოფ ნიშნებად არ გამოდგებოდა, ხორვატი ერის ისტორიული მისია – აღმოსავლელი დამპყრობლებისგან ქრისტიანობის დაცვა იყო, რამაც თვითრწმენას მოკლებულ ხალხთა ჯგუფს აღმატებულობის განცდა შესძინა.
In this instance, since neither language nor race were available to mark the chosen people off from the rest, a historic mission of the Croat nation to defend Christianity against invasion from the east served to provide strata lacking in self-confidence with the required sense of superiority.
11082.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
უფრო მეტიც, ეს ფენომენი არავითარ შემთხვევაში არ იყო მხოლოდ ცარისტული იმპერიების დამახასიათებელი, სადაც რეალურად ცვლილებების მომთხოვნ თითქმის ყველა ორგანიზაციას და იდეოლოგიას, პირველ ყოვლისა, სოციალური და პოლიტიკური რევოლუციის რეპრეზენტირება უნდა მოეხდინა.
Nor was this phenomenon confined to the Tsarist empire, where indeed almost any organization and ideology envisaging change had to see itself in the first place as representing social and political revolution.
11083.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
ხალხთა დისტრიბუციის მოცემული მდგომარეობით, ძველი იმპერიების ნანგრევებზე აშენებული ახალი სახელმწიფოები, იმავენაირად მულტიეროვნულები იყვნენ, როგორც მათი წინამორბედი „ერთა ციხეები“.
Inevitably, given the actual distribution of peoples, most of the new states built on the ruins of the old empires, were quite as multinational as the old 'prisons of nations' they replaced.
11084.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
იტალიაში მცხოვრებმა გერმანელმა, სლოვენიელმა და ხორვატმა უმცირესობებმა, იტალიელ უმცირესობათა ადგილი დაიკავეს ჰაბსბურგთა იმპერიაში.
German, Slovene and Croat minorities in Italy took the place of Italian minorities in the Habsburg empire.
11085.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
ეს აადვილებდა მემარცხენეებისთვის მემარჯვენეების დასუსტებული ძალისგან ეროვნული დროშის უკან დაბრუნებას.
This made it easier for the left to take back the national flag from the now slackened grip of the right.
11086.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
ომებს შორის პერიოდში, დამოკიდებულ ქვეყნებში „ნაციონალურ საკითხზე“ სულ უფრო საინტერესო განაზრებები საერთაშორისო კომუნისტურ მოძრაობებში იყო კონცენტრირებული, მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ლენინური მარქსიზმის უცვლელ და მყარ ჩარჩოებს არ სცდებოდნენ, როგორც ეს ამ პერიოდში იყო კოდიფიცირებული.
Much the most interesting inter-war thinking about the 'national question' in the dependent world took place in the international communist movement, though it did not go outside the rigid frame of Leninist Marxism, as codified between the war.
11087.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
აღსანიშნავია, რომ ნიგერიის სიტუაცია შესამჩნევად დაცხრა მას შემდეგ, რაც 1967 წელს არ მოხდა ბიაფრას (იბო) გამოყოფა, რის შედეგადაც სამი დომინანტი თემი ცხრამეტ უფრო პატარა შტატად დაიშალა.
However, it is significant that the Nigerian situation has been apparently defused since the failed secession of (Ibo) Biafra in 1967, by breaking up the three dominant communities and replacing the original tripartite division with nineteen smaller states.
11088.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
პირველმა ასეთმა ცდამ, რაღაც დროით, აღმოსავლეთ ნახევარსფეროში ზანგთა დიდი ემოციური მხარდაჭერა მოიპოვა, მაგრამ სერიოზულ პროგრამად არავის მიუჩნევია, გარდა ფანატიკოსი ულტრა-მემარჯვენეებისა, რომლებიც შავკანიანი ემიგრანტების მასობრივ გამოცალკევებას („რეპატრიაციას“) განიხილავდნენ.
The former has sometimes won a good deal of emotional support among blacks in the western hemisphere, but has never been considered a serious programme except by the crazy ultra-right which envisages the mass expulsion ('repatriation') of coloured immigrants.
11089.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
ეს უკანასკნელი ერთხელ და ისიც ცოტა ხნით, „ეროვნული თვითგამორკვევის“ ორთოდოქსული დოქტრინის მიხედვით იყო კომუნისტური ინტერნაციონალის მიერ შემოთავაზებული, თუმცა შავკანიანთა შორის დიდი ინტერესი არ გამოუწვევია.
The latter was at one time briefly proposed, in line with the orthodox doctrine of 'national self-determination' by the Communist International, but without raising any interest among blacks.
11090.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
ამ კარტოგრაფიული ფანტაზიის აბსურდულობა იმ ვარაუდს ეფუძნებოდა, რომ აშშ-ში ცხოვრების სირთულეები აღმოიფხვრებოდა, თუ ამერიკელი შავკანიანები სეპარატისტულად იცხოვრებდნენ.
The absurdity of this cartographic fantasy lay in the assumption that the problem of living in the USA could somehow be eliminated from the life of American blacks by separatism.
11091.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
ქალაქებში კონცენტრირებამ, სადაც 1970 წელს არასამხრეთელი ზანგების 97% ცხოვრობდა, ამერიკელ შავკანიანებს მნიშვნელოვანი საარჩევნო ბერკეტი მისცა, საიდანაც ისინი გარკვეულ უპირატესობასაც იღებდნენ, მაგრამ მას მხოლოდ ქვეყნის მთელ რესურსებსა და ინვენტარზე თავისი ეთნიკური ჯგუფის წილის გასაზრდელად იყენებდნენ.
Concentration in cities, where 97% of non-southern blacks lived in 1970 - a third of southern blacks were still rural - has given US blacks considerable electoral leverage, from which they have derived some advantage, but by concentrating on winning a larger share of the resources and facilities of the entire society for their ethnic group.
11092.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
შრი-ლანკაშიც კი დამოუკიდებლობის მოპოვებიდან მხოლოდ 25 წლის შემდეგ სძლია ეროვნულმა მისწრაფებებმა და სურვილებმა ფედერალისტურს.
Even in Sri Lanka separatist aspirations did not replace federalist ones until twenty five years or so after independence.
11093.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
პირველ ყოვლისა, ამგვარ ჯგუფებს უფრო თანამედროვე და განვითარებულ საზოგადოებებში შესვლისას, სამი შესაძლო (ალბათ ერთმანეთისგან არცთუ მთლად გამოყოფილი) სტრატეგია აქვთ.
In the first place groups entering modern or more advanced societies have three possible (perhaps not entirely distinct) strategies.
11094.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
გარდა ამისა, ტრადიციული ინტერეთნიკური ურთიერთობა, უმეტეს შემთხვევაში, შრომის სეგმენტური, სოციალური დანაწილების განვითარებით სტაბილიზდებოდა იმგვარად, რომ „უცხო“ ასრულებდა გარკვეულ ფუნქციას და მიუხედავად მისი და „ჩვენი“ ერთობების უთანხმოებებისა, ის უფრო გვავსებს, ვიდრე კონკურენციას გვიწევს.
In the second place, traditional inter-ethnic relations were often, perhaps in most cases, stabilized by developing into a segmented social division of labour, so that the 'stranger' has a recognized function and, whatever 'our' frictions with his community, complements, rather than competes with, 'us'.
11095.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
დიდი ხნის წინ ამგვარად დაფუძნებულ, სტანდარტულ ენათა შემთხვევებშიც კი, დღესდღეობით შეინიშნება მათი სალაპარაკო ან დიალექტურ სუბვარიანტებად დაშლის და შემდეგ ამ ვარიანტების სკოლის სასწავლო პროცესში გამოყენების ტენდენცია, მაგალითად, „შავი ინგლისური“ ან მკაცრად გაინგლისურებული ფრანგული joual – მონრეალის დაბალი კლასების ენა.
Even within old-established standard languages of this kind there has been a recent tendency to disintegrate them by turning spoken sub-variants or dialects into possible media of school instruction, e.g. 'black English' or the strongly anglicized French joual of the Montreal lower-class neighbourhoods.
11096.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
ასეთი სიტუაცია, რომელსაც შეუძლია „ინდონეზიური ელიტის განსაცვიფრებელი ლინგვისტური ელასტიკურობა და „დედაენასთან“ ინტენსიური ემოციური კავშირის ნაკლებობა“ ახსნას, აშკარად არ ჰგავს ევროპული ეროვნული მოძრაობებისათვის დამახასიათებელ სიტუაციას.
This situation, which may explain 'what seems to be a remarkable linguistic flexibility among the Indonesian elite and lack of intense emotional commitment to a "mother tongue'" is evidently not the same as that familiar in European nationalist movements.
11097.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
გამოცალკევდება თუ არა მთლიანად კვებეკი, შოტლანდია ან სხვა რომელიმე რეგიონი, დღესდღეობით სპეკულაციების საგანია.
Whether complete secession of Quebec, Scotland or some other region will actually take place is at present a matter for speculation.
11098.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
როგორც, მაგალითად, მეჩხრად დასახლებული უელსურენოვანი უელსის მთები და სანაპიროები ან ესტონეთი, რომლის დაახლოებით მილიონ ესტონურენოვან მცხოვრებთაგან მხოლოდ ძალზე მცირე ნაწილს თუ შეუძლია თანამედროვე ლინგვისტურ კულტურაში ცხოვრება.
Such as the thinly populated hills and coasts of Welsh-speaking Wales, or Estonia, whose one million or so Estonian speakers would in any case place it at the very lower limit of populations capable of maintaining a modern linguistic culture at all levels.
11099.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
რაც უნდა ყოფილიყო კვებეკელთა წეს-ჩვეულებების ასეთი თვალშისაცემი ტრანსფორმაციის საფუძვლები, მათ დეზორიენტირებული, ძველი, დანგრეული რწმენის ჩასანაცვლებლად ახლის მაძიებელი თაობა უნდა წარმოეშვა.
Whatever lies behind such a startling transformation in Quebecois mores could hardly fail to create a disoriented generation hungry for new certitudes to replace the collapsing old ones.
11100.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
იგი ძალზე გაურკვეველი და პროგრამულ შინაარსს მოკლებულია, რაც მას თავის შიდა საზოგადოებაში უნივერსალური მხარდაჭერის მოპოვების პოტენციალს ანიჭებს.
Its very vagueness and lack of programmatic content gives it a potentially universal support within its own community.
წინა შემდეგი