ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
2601.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
დასავლეთ ევროპაში წარმოშობილი სამართლებრივი ტრადიცია არსებითად განსხვავდებოდა აღმოსავლეთის ეკლესიის გავლენის ქვეშ მყოფ ტერიტორიაზე არსებულისგან.
The legal tradition that emerged in Western Europe was distinctly different from the one that existed in the lands under the influence of the Eastern church.
2602.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
როგორ იცავდნენ ახლო აღმოსავლეთის წინამოდერნული რეჟიმები საკუთრების უფლებებს; რატომ ვერ შეძლეს მუსლიმმა ულემებმა სახელმწიფოს ძალაუფლების შეკავება ისევე, როგორც ეს ქრისტიანულმა ეკლესიამ მოახერხა; რატომ არ არსებობს სამართლის უზენაესობა თანამედროვე არაბულ სამყაროში;
How premodern Middle Eastern regimes observed property rights; why the Muslim ulama were never able to check state power in the manner of the Christian church; why no rule of law exists in the contemporary Arab world.
2603.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
ჩინეთის სახელმწიფოს არასდროს უღიარებია რელიგიური ხელისუფლების წყარო, რომელიც მასზე მაღლა იდგებოდა და იგი ადვილად აკონტროლებდა ყველა სახის სასულიერო ფენას.
The Chinese state has never recognized a source of religious authority higher than itself and has easily controlled whatever priesthoods existed.
2604.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
ეგვიპტელი მამლუქებისა და თურქი ოსმალებისთვის – ახლო აღმოსავლეთის ორი რეჟიმისთვის, რომლებსაც აქამდე დავაკვირდით – სამართლის უზენაესობა პირველ რიგში თავისთავადი მდგომარეობა იყო.
For the two Middle Eastern regimes we have looked at in depth, the Egyptian Mamluks and the Turkish Ottomans, a rule of law in the first sense existed as a default condition.
2605.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
სამართლის უზენაესობა არსებობდა მეორე გაგებითაც, რადგან მამლუქი და ოსმალო სულთნები აღიარებდნენ, რომ მათი ძალაუფლება შეზღუდული იყო ადრევე არსებული, ღმერთის მიერ დადგენილი კანონით.
Rule of law in the second sense existed as well, since both Mamluk and Ottoman sultans conceded the principle that their powers were limited by a prior law established by God.
2606.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
დასახელებულ რეჟიმებში არ უარსებია საკუთრების სრულფასოვან უფლებებს თანამედროვე გაგებით და ამდენად, ნათელი არაა, მისმა არარსებობამ რამდენად შეზღუდა ეკონომიკური განვითარება მუსლიმურ სამყაროში.
While full, modern property rights didn’t exist in either case, it is not clear that their absence was the binding constraint on economic development in the Muslim world.
2607.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
მე-19 საუკუნიდან მოყოლებული, შიიტურ ირანს უფრო უკეთ ორგანიზებული სასულიერო იერარქია ჰყავდა, ვიდრე სუნიტურ სამყაროს.
Since the 19th century, Shia Iran has had a better-organized clerical hierarchy than anything existing in the Sunni world.
2608.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
შუა საუკუნეების ევროპაში, ახლო აღმოსავლეთსა და ინდოეთში სამართლის უზენაესობა არსებობდა იმაზე ბევრად უფრო ადრე, ვიდრე რომელიმე ეს რეგიონი მოდერნიზაციისკენ გზას დაადგებოდა.
Rule of law existed in medieval Europe, the Middle East, and India well before any of these regions made a transition to modernity.
2609.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
ცივილიზებული ცხოვრების წესი შეერწყა სამართალს, დიდ და ავტონომიურ სისტემას, და ბურჟუაზიული კაპიტალისტური ეკონომიკის მოთხოვნები ასევე ეხმარებოდა სამართლის უზენაესობის განმტკიცებას, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ლეგიტიმაციის საფუძვლები შეცვლილი იყო.
The idea that civilized life was coterminous with law, the existence of a large and autonomous legal establishment, and the needs of a burgeoning capitalist economy all served to strengthen rule of law even as its basis of legitimacy changed.
2610.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
რამდენჯერმე ხაზგასმით აღვნიშნე, რომ უდიდესი მსოფლიო ცივილიზაცია, სადაც სამართლის უზენაესობა არ არსებულა, იყო ჩინეთი.
I have repeatedly stressed that the one great world civilization where the rule of law did not exist was China.
2611.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 20
იქ კი, სადაც სამართლის უზენაესობა არ არსებობს, ზოგჯერ ელიტის წევრობა უფრო საშიშია, ვიდრე ჩვეულებრივ ადამიანად ყოფნა, რადგან ძალაუფლების მწვერვალზე ფსონზე ძალიან ბევრი რამ დევს და კონკურენციაც უფრო ინტენსიურია.
Where the rule of law does not exist, on the other hand, it is frequently the case that it is at times more dangerous to be a member of the elite than to be an ordinary person, given the high stakes and intense competition for power at the top.
2612.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 20
ისტორიკოსთა ნაწილი, განსაკუთრებით მარქსისტები, იმპერატორ ვუს აღმასვლას დიდ საზოგადოებრივ მნიშვნელობას ანიჭებს.
A number of historians, particularly Marxist ones, have seen great social implications in the ascent of Empress Wu.
2613.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 20
საღვთო მანდატის არსებობა ჩინეთის სისტემაში სულაც არ არის დამაბნეველი, რადგან მისი ფუნქციონალური ეკვივალენტი არსებობდა მეფის ინსტიტუტის მქონე ყველა საზოგადოებაში.
What is perplexing about the Chinese system was not that the Mandate of Heaven existed in the first place, since a functional equivalent to it existed in all princely societies.
2614.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 21
ეს შეიძლება იყოს როგორც სპეციალიზებული სამინისტროს ან სააგენტოს მართვისთვის საჭირო ტექნიკური ცოდნა ან კონკრეტულ რეგიონში ადგილობრივ პირობებთან დაკავშირებული გამოცდილება.
This can be either the technical knowledge that goes with the running of a specialized ministry or agency or the local knowledge of particular conditions existing in a certain region.
2615.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 21
თუმცა, იმპერატორმა მალე აღმოაჩინა, რომ ის ვეღარ აკონტროლებდა საჭურისებს, რომლებიც საკუთარ პოლიტიკას ეწეოდნენ და იმპერატორის წინააღმდეგ შეთქმულებებსაც კი აწყობდნენ, მიუხედავად იმისა, რომ არსებობდა „საჭურისების გამოსწორების სამსახური“.
But the emperor found he could not control the eunuchs themselves, who made their own policy, staged coups, and conspired against him despite the existence of a “Eunuch Rectification Office.”
2616.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 21
ის უფრო მერიტოკრატიული გახდა და აკონტროლებდა ხანის დინასტიის პერიოდში არსებულზე უფრო დიდი და რთულ საზოგადოებას.
It was more meritocratic and exercised control over a society that was far larger and more complex than the one that had existed in Han times.
2617.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 21
თუმცა, თანამედროვე ჩინეთში არც სამართლის უზენაესობა და ანგარიშვალდებულება არსებობს იმაზე მეტად, ვიდრე ეს დინასტიურ ჩინეთში იყო.
However, neither rule of law nor political accountability exists in contemporary China any more than they did in dynastic China.
2618.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 21
ჩინეთში არსებობდა თანამდებობებით ვაჭრობა და კორუფციის სხვა აშკარა ფორმებიც, მაგრამ ეს ყველაფერი აქ ბევრად უფრო ნაკლებად თვალსაჩინო იყო, ვიდრე მე-17 საუკუნის საფრანგეთსა და ესპანეთში.
The sale of offices and other overt forms of corruption existed but were much less prominent than in 17th-century France and Spain.
2619.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 21
მექანიზმის ნაწილები მიმოიფანტა, ხოლო საათის დამზადებისა და თავად მისი არსებობის შესახებ ცოდნა რამდენიმე თაობის შემდეგ საერთოდ დაიკარგა.
The parts of the clock were scattered; knowledge of how to make it, and even of its existence, was lost within a few generations.
2620.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 21
სწრაფი ეკონომიკური ზრდის დამაბრკოლებელ რა შეზღუდვებსაც არ უნდა ეარსება მინისა და შემდგომი ცინის ჩინეთში, ისინი დღეს უკვე კარგა ხანია აღარ არსებობს.
Whatever the binding constraints that prevented rapid economic growth from taking off in Ming–Qing China, they no longer exist today.
წინა შემდეგი