ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
3021.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
ღმერთის არსებობასთან დაკავშირებით ეჭვები კი ჰქონდა.
Chekhov might have had his own doubts about the existence of a God.
3022.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
ივან ილიჩი ხედავს, რომ მხოლოდ საკუთარი თავისთვის უცხოვრია და ამიტომ მისი ცხოვრება უაზრო იყო.
Ivan Ilich sees that he has existed entirely for himself and that his life has therefore been a waste.
3023.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ჩვენ კი წილად იზოლირებული არსებობა გვხვდა, რამაც, იმის მიუხედავად, რომ ქრისტიანობა შევინარჩუნეთ, ქრისტიანული სამყაროსგან სრულიად გაგვაუცხოვა.
To this end we were obliged to lead a completely separate existence which, while it left us Christians, almost made us complete strangers in the Christian world.
3024.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
რევოლუციის პირველ წლებში ხელისუფლების გეგმა ოჯახური ცხოვრების დამკვიდრებული ნორმების სრულ რღვევას გულისხმობდა: ოჯახებს ბინების ერთ ოთახში ასახლებდნენ, ხანდახან კი ასე გამოცალკევების საშუალებასაც არ აძლევდნენ, სამზარეულოები და სააბაზანოები ყველას საერთო ჰქონდა.
In the first years of the Revolution the plan entailed the socialization of the existing housing stock: families were assigned to a single room, and sometimes even less, in the old apartment blocks, sharing kitchens and bathrooms with other families.
3025.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
რაკი მარქსისტები იყვნენ, სჯეროდათ, რომ ადამიანის ბუნება ისტორიული განვითარების პროდუქტი იყო, ამიტომაც რევოლუციას მისი შეცვლა შეეძლო.
As Marxists, they believed that human nature was a product of historical development, and could thus be transformed by a revolution in the way that people lived.
3026.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
წარსულის ჯართის, „წვრილ-ბურჟუაზიული“, „მეშჩანური“ ცხოვრების წესის ისტორიისთვის ჩაბარებას ითხოვდა და მის ნაცვლად უფრო სულიერი არსებობის დადგომას ელოდა.
He longed to sweep away the clutter of the past, the ‘petty-bourgeois’ domesticity of the ‘old way of life’ (byt), and to replace it with a higher and more spiritual existence.
3027.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
მაგრამ ამ ყველაფერზე მაღლა არსებობის მიზნის ძიება იკვეთება, რომელიც ეთიკური ურთიერთობების, თავისუფლების, მშვენიერებისა და შემოქმედების ადამიანურ მოთხოვნილებას წარმოუშვია.
But what emerges above all else as the purpose of existence is the eternal need of human beings for ethical relationships, freedom, beauty and creativity.
3028.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
მეცნიერების საშუალებებსა და მიზნებთან დაკავშირებით საერთო აზრის გამოტანა სურთ და ეს დებატები ისეთ სიმძაფრეს იძენს, რომ ეს ძალზე ვერბალური ფილმი მკითხველს დოსტოევსკის რომელიმე რომანის სცენას აგონებს, რომელშიც პერსონაჟები ღმერთის არსებობის შესახებ მსჯელობენ.
They philosophize about the means and ends of science as a whole – to the point where this very verbal film begins to resemble a scene out of Dostoevsky in which characters discuss the existence of a God.
3029.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
იგივე რელიგიურ თემას ეძღვნება ფილმი „სტალკერი“, რომელიც, ტარკოვსკისავე განმარტებით, „ადამიანში ღმერთის არსებობის“ შესახებ მსჯელობა იყო.
The same religious theme is at the centre of Stalker, which, in Tarkovsky’s own description, he meant to be a discourse on ‘the existence of God in man’.
3030.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
„თანამედროვე მასობრივი კულტურა“, – წერდა ტარკოვსკი, – „ადამიანთა სულებს ასახიჩრებს, ადამიანისა და მისი არსებობის სისხლხორცეულად მნიშვნელოვან საკითხებს შორის კედელივითაა აღმართული, საკუთარი თავის სულიერ არსებად გაცნობიერებაში ხელს უშლის“.
‘Modern mass culture’, Tarkovsky wrote, ‘is crippling people’s souls, it is erecting barriers between man and the crucial questions of his existence, his consciousness of himself as a spiritual being.’
3031.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების უკანასკნელ ათწლეულში გულაგიდან შვილის საბოლოო გათავისუფლება (1956 წელს) და, ასე თუ ისე, ერთ ადგილას მკვიდრი ცხოვრება ეღირსა.
In the last ten years of her long life, beginning with the release of her son from the gulag in 1956, Akhmatova enjoyed a relatively settled existence.
3032.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი რუსეთს გარეთ
სწორედ ამიტომ უთხოვნია ახმატოვასთვის, მის შესახებ არავისთვის არაფერი ეთქვა, „თორემ მოვლენ და მოჭრიანო“.
That is why begged Akhmatova not to tell a soul of its existence, unless ‘they find out and cut it down’.
3033.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი რუსეთს გარეთ
ემიგრაციის უმეტესი ნაწილი ხვდებოდა, რომ 1917 წლის შემდეგ რუსეთმა არსებობა შეწყვიტა.
As most of the exiles saw it, Russia had ceased to exist in October 1917.
3034.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი რუსეთს გარეთ
„ნაბოკოვისგან ვისწავლეთ, რომ თავი მის პერსონაჟებთან კი არ უნდა გაგვეიგივებინა“, – როგორც ამას მეცხრამეტე საუკუნის მწერლები მოითხოვდნენ მკითხველისაგან – „არამედ თავად ავტორთან, ნაბოკოვთან, ხოლო მისი ეგზისტენციალური თემები ჩვენც შევისისხლხორცეთ“.
‘Through him we learned to identify not with his fictional heroes’ – as the nineteenth-century writers expected of their readers – ‘but with the author, with Nabokov, and his existential themes became our theme as well.’
3035.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი რუსეთს გარეთ
ჩვენმა არსებობამ ახალი შინაარსი შეიძინა.
Our existence acquired a new meaning.
3036.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი რუსეთს გარეთ
ისეთი განცდა მქონდა, თითქოს კემბრიჯი და მისი ყველა ცნობილი ნიშანი – ძველთაძველი რცხილის ხეები, გერბებიანი ფანჯრები და კოშკის საათი – მხოლოდ იმისთვის არსებობდნენ, რომ ჩემი მოჭარბებული ნოსტალგია კიდევ უფრო გაემძაფრებინათ.
I had the feeling that Cambridge and all its famed features – venerable elms, blazoned windows, loquacious tower clocks – were of no consequence in themselves but existed merely to frame and support my rich nostalgia.
3037.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი რუსეთს გარეთ
ზემბლას ხატება მკითხველს შეუმჩნევლად, თანდათანობით უნდა შეაპარო. არავინ იცის, ვერავინ უნდა გაიგოს – თვით კინბოტმაც ძლივს იცის – მართლა არსებობს თუ არა ზემბლა.
The image of Zembla must creep up on the reader very gradually, nobody knows, nobody should know – even Kinbote hardly knows – if Zembla really exists.
3038.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი რუსეთს გარეთ
ნაბოკოვი ამართლებდა მაკარტის და ფიქრობდა, რომ კომუნისტი ჯაშუშების აშშ-ს მთავრობაში არსებობის ეჭვი საფუძველს მოკლებული სულაც არ იყო.
He thought McCarthy was probably right about the existence of Communist spies in the USA government.
3039.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი რუსეთს გარეთ
შემოქმედება თავად გახლავთ პროტესტი ანარქიისა და არყოფნის წინააღმდეგ“.
Creative work is a protest against anarchy and nonexistence.
3040.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი რუსეთს გარეთ
მაგრამ ვიტებსკი ის ქალაქი არ იყო, სადაც რუსები და ებრაელები ერთმანეთის გვერდიგვერდ მხოლოდ თანაარსებობდნენ, მის ებრაელობასაც რუსული კულტურის კალთა ეფარა.
But Vitebsk was a town where the Jews had not just co-existed with the Russians; they were beneficiaries of Russian culture, as well.
წინა შემდეგი