ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
341.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
თავისი ურყევი პროგრესივიზმით უილიამსის სქემა სინამდვილეში „თანამედროვეობის“ კატეგორიას არ ეხება, რადგანაც, ის, რაც გარკვეულ ისტორიულ მომენტში ყველაზე თანამედროვედ ითვლება, აუცილებელი არ არის დომინანტური იყოს.
And in its unremitting progressivism, Williams’ schema does not really address the category of the ‘contemporary’ since what is most contemporary at a particular historical moment need not be ‘dominant’ at all.
342.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
ერთი მიზეზთაგანი, რის გამოც ჩინეთს არ გააჩნია ნაციონალიზმის სტანდარტული ფორმა, ის არის, რომ ჰანი – ჩინეთის ეთნიკურად დომინანტური საზოგადოება – თანაბარ სოციალურ უფლებებს არ ანიჭებს უმცირესობებს.
One reason that China does not have a standard form of nationalism is that the Han — China’s dominant ethnic community — have not granted equal social rights to minorities.
343.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
როდესაც პირველად მუშათა კლასებმა არჩევნებში მონაწილეობის უფლება მიიღეს, „ჯინგოიზმი“ () გაბატონებული კულტურული ფორმაცია გახდა ბრიტანეთში.
As the political franchise reached the working classes for the first time, ‘jingoism’ became a dominant cultural formation in Britain.
344.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ტელევიზიას, როგორც მთავარ მედია საშუალებას იმ ხანებში, განსაკუთრებული კავშირი ჰქონდა კულტურის კვლევებთან, რომელიც, თავის მხრივ, ტელევიზიასთან კავშირში ფორმირდებოდა –
Closer to home, television, as the dominant medium of the period, has a unique relation to cultural studies which, it’s clear, has been formed around its encounter with television.
345.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ჰოლისთვის დომინანტური მნიშვნელობა მხოლოდ განსაკუთრებულ გარემოებებში იყო აღქმული.
For Hall, dominant meaning was only received under certain circumstances.
346.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
ლიპშიცი, მეორე მხრივ, როგორც ჰებდიჯის პანკის შემთხვევაში, მიიჩნევს, რომ ჰიპ-ჰოპის გატაცება მოხმარების საგნებით, დომინანტური კულტურის თამაშნარევი და გაზვიადებული იმიტაციაა, მოზარდის ფანტაზიის გამოხატულება, რომელიც თავის თავში საკუთარი ახირებულობის დამანგრეველ შეგრძნებას ატარებს.
For Lipsitz, on the other hand, in a reprise of Hebdige on punk, hip hop’s fascination with commodities is a playful and hyperbolic mimicry of dominant culture, an expression of adolescent fantasy which contains within it a subversive sense of its own extravagance.
347.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
სად არის ყოველივე ამაში გამოვლენილი განსხვავება კომერციულსა და ნამდვილს შორის, ანდა დამანგრეველობის დაპირისპირება დომინანტურთან?
Where in all this does the commerce/real distinction come into play, or the subversive dominant opposition?
348.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
იდენტურობები მიდრეკილნი არიან სხვათა დამცირების ხარჯზე ჩამოყალიბებისაკენ, როგორც იმ კონკრეტულ შემთხვევებში, როდესაც, საზოგადოებრივი თვალსაზრისით დომინანტური იდენტურობები ყალიბდებიან, ასევე იმ შემთხვევებში, როდესაც იდენტური-ჯგუფები დაკავებულნი არიან ემანსიპაციის პოლიტიკით.
Identities tend to be structured by reducing or demonising particular others, either in cases where socially dominant identities are being formed or in cases where identity groups are engaged in a politics of emancipation.
349.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
ბჰაბა ამტკიცებს, რომ „ქვეშევრდომი“ იდენტურობები რეგულარულად გამოხატულია იმ თვალსაზრისით, რომ ისინი საკუთარ თავს არ ეკუთვნიან და განეკუთვნებიან მმართველ ფრაქციას.
Bhabha argued that ‘ subaltern ’ identities are regularly articulated in terms that are not their own but are those of the dominant faction.
350.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
ბჰაბას არგუმენტის მიხედვით, მმართველი იდენტურობებისა და მსჯელობების იმიტაციასა და გადახრაში ჰიბრიდული ქვეშევრდომი გვერდიდან ზურგში სცემს მჩაგვრელს ნებისმიერი ფორმის პოლიტიკური ბრძოლით.
In imitating and deflecting dominant identities and discourses, so Bhabha’s argument goes, the hybrid subaltern subverts the oppressor outside any formal political struggle.
351.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, რასა
ოდნავ სხვა თვალით თუ შევხედავთ, ბევრი ეთნიკური იდენტურობა თვითჩასახვის გამო იმდენად ძლიერი არ გახლავთ, რადგანაც მათ ისტორიულად მმართველი ჯგუფები იყენებდნენ ადამიანთა ცალკეული ჯგუფების გამოსარჩევად და დასაქვემდებარებლად.
To put this slightly differently, many ethnic identities are not so strong simply because they are self-generated, but because historically they have been used by dominant groups to pick out and subject particular groups of people.
352.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VI, ფემინიზმის შედეგი: გენდერი დღეს
მამაკაცობის კვლევებში თეთრკანიანი სხეული უმნიშვნელოვანესია, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ კვლევების დინამიკა მეტწილად დასავლურია, არამედ, რადგანაც თეთრკანიანი ვაჟკაცურობა ტრანსნაციონალური ფორმის ჩამოყალიბებაში უდიდეს როლს თამაშობს.
Within masculinity studies, the white body has been particularly important, not just because the academic movement has been predominantly Western, but because white masculinity has been so hegemonic as to constitute a transnational norm.
353.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VI, საეჭვო კულტურა
ასევეა მოზარდთა კულტურაშიც – სიმშვიდე გამტარია საზოგადოების უმეტესობის მიმართ განსხვავებულობასთან და ამავე დროს ქმნის ამ განსხვავებულობას, როგორც მეტად უცნაური საჯაროობის სუბიექტურ ფორმას.
So too in youth culture, coolness both mediates a difference from dominant publics and constitutes that difference as the subjective form of stranger sociability.
354.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VI, საეჭვო კულტურა
მაგრამ რა დონეს უნდა მიაღწიოს „უცხოთა საჯაროობამ“, რათა ეფექტური ორგანიზება გაუწიოს „დომინანტური პუბლიკისაგან“ განცალკევებას?
But to what degree do forms of‘stranger sociability’ have to be organised effectively to differ from ‘dominant publics’?
355.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
არა – კანონიკურთან შედარებით კულტურულს მეტი აბსოლუტური ღირებულება არ გააჩნია – გარკვეული კრიტერიუმები, განწყობები და ტრენინგები, რომლებიც ამას გულისხმობენ, მმართველი კლასების კულტურას ქმნიან.
The canonical does not have more absolute value than the non-canonical — it is simply that the particular criteria, attitudes and training that it implies form the culture of the dominant classes.
356.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
მმართველი კლასების წარმომადგენელ პიროვნებებს, მათ წინამორბედებთან შედარებით, მემკვიდრეობით მეტი კულტურული კაპიტალი გადაეცემათ, თუკი ისინი ეკონომიკურად მიზანშეწონილ კაპიტალდაბანდებას ეწევიან.
Individuals from the dominant class inherit more cultural capital than those from the dominated class, just as they do more economic capital.
357.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ამგვარი კულტურული კაპიტალი შეიძლება სხვადასხვა გზით ეკონომიკურ კაპიტალში გადაიზარდოს, მაგრამ ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, ბორდიეს თქმით, მმართველი კლასის „ყოფილი მმართველი ფრაქციის“ წარმომადგენელთათვის, ვინც ინაზღაურებენ საკუთარი ფულისა და სტატუსის შედარებით უკმარისობას, შედარებით მეტი კულტურული კაპიტალის შეძენით.
Such cultural capital can be transferred to economic capital in various ways, but it is especially important for those Bourdieu calls the ‘dominated fraction’ of the dominant class, who make up for their relative lack of money and status by acquiring relatively more cultural capital.
358.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
ეს კვლევა, უპირატესად, რაოდენობრივი იქნება და ელემენტების განსაზღვრასა და მათ შორის მიმართების გამოვლენის შესაძლო გზების დადგენაზე ფოკუსირდება.
It will be predominantly quantitative and will be concerned with identifying and defining elements and discovering ways in which their relationships can be expressed.
359.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
იდეოლოგიებს შეიძლება რბილად მოვეპყროთ, როგორც რწმენების ერთობლიობას, ან უფრო ზუსტად, როგორც რწმენების ერთობლიობას, რომელიც საზოგადოების ძალაუფლების მქონე ჯგუფებიდან მომდინარეობს და ამ დომინანტური ჯგუფების ინტერესების დასაცავადაა მოწოდებული.
Ideologies can be treated unpejoratively as sets of beliefs or, more sharply, as sets of beliefs emanating from powerful groups in society, designed to protect the interests of the dominant.
360.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი VI
ამ შემთხვევაში ფემინისტური კვლევა ცდილობს, გადაწყვიტოს ისეთი ინტერვიუები, რომლებიც ადაპტირებული კითხვების დომინანტურ, მამაკაცურ პარადიგმაზეა აგებული და პასიური რესპონდენტისგან ითხოვს პასუხებს.
Here feminist research addresses a dilemma of interviews that are constructed in the dominant, male paradigm of pitching questions that demand answers from a passive respondent.
წინა შემდეგი