ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
3581.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
იოლი საფიქრებელია, რომ ტელევიზია იქ ყველაზე სუფთა სახით არსებობს და თუკი მასში სიახლე შემოდის, მომავალში სხვა ქვეყნებსაც შეეხება.
It is easy to believe that the medium exists there in its purest form, and that it is where the future happens first for other nations too.
3582.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ამ მიდგომისთვის, ტელევიზია, პირველ რიგში სპეციფიკურ მოთხოვნათა დამაკმაყოფილებლად იგულისხმებოდა, რომლებიც ყურების სიტუაციის გარეთ არსებობს.
For this approach, television is supposed primarily to satisfy specific needs that exist outside the viewing situation.
3583.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ჰაბერმასისთვის საზოგადოებრივი სფერო, რომელიც თეორიული კონსტრუქციის სახით უფრო არსებობს, ვიდრე ისტორიული რეალობისა, მეცხრამეტე საუკუნეში საფრთხის ქვეშ იყო.
For Habermas, this public sphere, which exists more as a theoretical construct than as a historical reality, was under threat by the nineteenth century.
3584.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ის მდგომარეობს კალათბურთის მოედნებში, სავაჭრო პუნქტებში, ადგილობრივ მაღაზიებში, სკოლებში, კლუბებში, ქუჩის თავშეყრის ადგილებსა თუ წვეულებებში უფრო მეტად, ვიდრე მედიაში.
It exists in the basketball courts, swap meets, local stores, schools, clubs, street hangouts and parties as much as if not more than in the media.
3585.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
გავიმეორებთ: განსაკუთრებით მათ, ვინც თავის თავს ვერ ცნობს სატელევიზიო სახეებში, მედია ჩვეულებრივი ყოფიერების რიტმში თანმხლებ ზუზუნად წარმოუდგება, დროდადრო ყურადღების მიმქცევად თუ გამრთობად უფრო, ვიდრე ცხოვრების თავად წყობის განმსაზღვრელად.
To repeat: especially for those who do not recognise their lives in television representations, the media forms a kind of background hum to the rhythms of ordinary existence, the occasional distraction or amusement rather than the framework of life itself.
3586.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ეს ცნობილი სახეები უცნაურ კულტურულ ზონაში არსებობენ: ისინი ჩვენთან ერთად ცხოვრობენ და ამავე დროს, წარმოსახვითი არსებებიც არიან – ეკრანზე, ფოტოებსა და ინტერნეტში.
These celebrities exist in a weird cultural zone: they have real existences in a world we share with them but they are also imaginary creatures — imaged on the screen, in print and on the Web.
3587.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
მედიის ძველი გაგება, თითქოს იგი ასახავს ანდა განმარტავს სამყაროს და განსხვავებულ სიბრტყეში არსებობს, ვიდრე თავად ცხოვრება სავსებით გაბათილდა სამაუწყებლო მედიის მიერ გასულ საუკუნეში.
The old understanding of the media, that it represents or comments on the world and that it exists on a different plane than life itself has been completely undone by the broadcast media over the past century.
3588.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ინტერნეტი და ტექნოკულტურა
როგორც მაიკლ უორნერი აღნიშნავს, გაციფრულება საშუალებას აძლევს კულტურას მუდმივმყოფობაში იარსებოს, სადაც იგი ნაკლებად არის ორგანიზებული, ბეჭდვითი და სამაუწყებლო მედიის „პუნქტუალობის“, დროებითობის ირგვლივ, რომლის ტექსტები რეგულარული ინტერვალებით არის წარმოდგენილი განსაკუთრებულ დროს.
As Michael Warner has noted, digitisation allows culture to exist in an eternal present in which it is less organised around ‘punctuality’, the temporality of print and broadcast media where texts are presented in regular intervals and at specified times.
3589.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
ამასთან ერთად, რადგანაც ადამიანები საზოგადოებრივი მდგომარეობის მიხედვით აღწევენ იდენტურობებს, იდენტურობის გარეშე, საზოგადოებრივი მდგომარეობის მიხედვით, არ არსებობს პიროვნება.
Yet, because individuals exist socially in and through their identities, without an identity there is no such thing as a socially situated individual.
3590.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
საზოგადოებები, იდენტურობები და პიროვნებები ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად არ არსებობენ.
Societies, identities and individuals do not exist independently of one another.
3591.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
იდენტიფიკაცია კვლავაც თეორიულ გამოცანად რჩება: პოსტმარქსისტების მაგალითზე, ვიცით, თუ რატომ ხდებოდა, რომ იდენტიფიკაცია ნებისმიერ საკითხთან დაკავშირებით არასოდეს სრულყოფილ ფორმას არ იღებდა.
Identification remains something of a theoretical enigma: we saw earlier how, for post-Marxists, identification with any subject position can never be complete.
3592.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
ძალზე მსგავსი მომენტი: იდენტურობის პოლიტიკას ხშირად მიაჩნია, რომ იდენტურობა არსია – რომ არსებობს მნიშვნელოვანი გზა, რომ იყოთ ქალი, მაორი, აზიელი და ა.შ.
A very similar point: identity politics often assumes that an identity is an essence — that there exists an essential way of being a woman, a Maori, an Asian, etc.
3593.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
მეტიც, პოსტ-მარქსისტთა გამოჩენის მიხედვით, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ პიროვნებებსა და დაჯგუფებებს შეუძლიათ საკუთარი იდენტურობის დაცვა გაცილებით ინტენსიურად, რადგანაც იდენტურობის მიღწევამდე ყოველთვის ცოტა აკლია.
More than that: in a post-Marxist turn, it is supposed that individuals and groups can assert their identity all the more intensely because identity as such is always a little out of reach.
3594.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
შეუძლებელია საზოგადოებაში გარკვეული სახისა თუ იდენტურობის მომწოდებელი ინსტიტუტების გარეშე არსებობა: ოჯახი ან სანათესავო წრე, ქვეყანა, ეთნიკური გაერთიანება, გენდერი.
It is impossible to exist in society without a proper name, without being located within the set of identity-granting institutions into which one is born: family or kin-group, nation, ethnic community, gender.
3595.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, მულტიკულტურალიზმი
ფაქტობრივად, თუკი ჩვენ ვეთანხმებით რეინჰარტ კოშელეკის თეორიას თანამედროვე სახელმწიფოს გამოჩენის შესახებ, ამ შემთხვევაში თანამედროვე სახელმწიფო არსებობს მულტიკულტურალიზმის ცალკეული ფორმის გამო.
In fact, if we accept Reinhart Koselleck’s theory of the emergence of the modern state then the modern state exists because of a particular form of multiculturalism.
3596.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, მულტიკულტურალიზმი
„ამერიკული კულტურა“ ერთგვარად ცალკე მდგომის როლშია და მასში დიდად განსხვავებულ რელიგიებს, გემოვნებას, მორალსა თუ წარმოდგენებს შეუძლიათ თანაარსებობა.
‘American culture’ stands for a relatively restricted set of attachments that can co-exist with a number of very different religious, taste, moral preferences.
3597.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, მულტიკულტურალიზმი
ზოგჯერ ამტკიცებენ, რომ „კულტურული განსხვავებულობა“ უფრო შესატყვისი ტერმინია, რადგან „მულტიკულტურალიზმი“ შეზღუდულ საზღვრებს მოიცავს, რომელშიც განსხვავებული კულტურები თანაარსებობენ.
It is sometimes claimed that ‘cultural diversity’ is a more appropriate term because ‘multiculturalism’ implies a bounded border within which different cultures co-exist.
3598.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, რასა
უნდა ითქვას, რომ მეცნიერული რასიზმის უმაღლეს საფეხურზეც კი, რასისტებს უჭირთ ბევრი რასის არსებობის განსაზღვრა.
Tellingly, even at the height of scientific racism, racists found it difficult to decide how many races actually existed.
3599.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, რასა
ცალკეული შემთხვევების გათვალისწინებით, როდესაც ეპიდერმული იერარქიები არსებობენ ეთნიკური განსხვავებების მიღმა, რასასა და ეთნოსს შორის მთავარი განსხვავება ის არის, რომ ეთნოსი თითქოს რასიზმის ისტორიას ჩრდილქვეშ არ მოუქცევია.
Leaving aside particular cases where epidermical hierarchies exist outside of ethnic differences, the key distinction between race and ethnicity is that ethnicity seems not to be tarnished by the history of racism.
3600.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, რასა
აბორიგენული ეთნიკური კულტურები კოლონიალიზმის დამანგრეველი ძალის ქვეშ გადარჩენილების სახით არსებობენ მაშინ, როდესაც შედარებით მობილური და ცენტრალური ეთნიკური კულტურები არსებობენ როგორც „განსხვავებები“, რომლებიც მოითხოვენ დაცვას ჰომოგენიზებული გლობალური დინებებისგან.
Indigenous ethnic cultures exist as survivors of the destructive power of colonialism, while more mobile and metropolitan ethnic cultures exist as ‘differences’ that need to be preserved against homogenising global flows.
წინა შემდეგი