ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
8821.
სისტემებით აზროვნება | თავი V
ერიუგენა მილტონის თეორიას ანიჭებდა უპირატესობას, რომლის მიხედვითაც წამების ადგილი თავად ადამიანის არსებაა.
Eriugena prefers a Miltonic theory that the mind is its own place and creates in itself its place of torment.
8822.
სისტემებით აზროვნება | თავი V
როგორც კურთხეულნი, ისე წყეულნი კოსმოსის სხვა სფეროებში იცხოვრებენ, სადაც არსებობს ცეცხლისა და სინათლის ელემენტები.
Both the blessed and the damned dwell in the life to come in the high places of the cosmos where the element of fire is to be found.
8823.
სისტემებით აზროვნება | თავი V
მაგრამ სადაც არ უნდა იყოს ეს ადგილები, კეთილი და კურთხეული ადამიანური არსებები გადავლენ ნათელ და მშვენიერ ადგილას, ხოლო ბოროტი და წყეული ადამიანები დაუსრულებელ ტანჯვაში იქნებიან.
But whereas for the blessed that life is a place of brightness and beauty, for the wicked it is a region of infinite pain.
8824.
სისტემებით აზროვნება | თავი V
ეს ყოველივე კი განსხვავდებოდა მაგიისგან თავისი დამრიგებლური მიზნით, რომელიც ღმერთის ნების თანახმად აღესრულება და არა დემონის ახირებით.
This differs from magic in its wholly edifying purpose and in taking place strictly as God wills, and not at the caprice of a demon.
8825.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
ამგვარმა შეხედულებამ ბიძგი მისცა კიდევ სხვა საკითხების წარმოშობას იმასთან დაკავშირებით, თუ რა მდგომარეობაშია სული სხეულის სიკვდილის შემდგომ და საყოველთაო აღდგომამდე, არის თუ არა ამ შუალედურ მდგომარეობაში ადამიანური პიროვნება ჭეშმარიტი მე და როგორ შეუძლია სულს აღიქვას ყოველივე ის, რაც მის გარშემო ხდება, როდესაც ის მოკლებულია სხეულებრივი შეგრძნებების საშუალებით ინფორმაციის მიღებას.
This belief prompted a multitude of questions about what happens to the soul in the period after death and before the resurrection of the body, whether during this time it is possible for the individual to be truly himself, and how it may be possible for the separated soul to perceive what is happening around it, while it lacks the bodily sense to inform it.
8826.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
ამრიგად, სივრცე და დრო წარმოშობდა პრობლემას არა მხოლოდ იმ თვალსაზრისით, რომ ქრისტეს სხეული არსებობდა ყველგან და ყველა დროს დედამიწაზე არამედ ასევე იმ აზრითაც, რომ იგი იმავდროულად ზეცაშიც იმყოფებოდა, აღნიშნული კავშირის შესახებ რეფლექსიას ვხვდებით ასევე ალგერ ლიეჟელთანაც.
Therefore, time and place present difficulties because of Christ’s presence not only everywhere and at all times in the Eucharists upon earth, but also simultaneously in heaven, relation is discussed by Alger of Liège.
8827.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
მრავალი კითხვა, რომელიც მეთორმეტე საუკუნის შუა ხანებში წამოიჭრებოდა ხოლმე სწორედ ამ სფეროს განეკუთვნებოდა: პურის ტრანსუბსტანცია ღვინოსთან ერთად აღესრულება თუ არა და შესაძლებელია თუ არა ევქარისტია აღსრულებულ იქნეს ღვინის გარეშე, ზუსტად როდის ხდება ღვინის სუბსტანციის და პურის სუბსტანციის ქრისტეს სისხლად და ხორცად გარდასახვა.
Many mid-twelfth-century questions were asked in this area: about whether the transubstantiation of the bread took place before that of the wine, and if so, whether the Eucharist could be complete without the wine; when exactly in the process of consecration the change was made, of bread-substance and of wine-substance.
8828.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
მისი თქმით, არასწორი იქნებოდა წარმოგვედგინა, რომ ხსენებული გარდასახვის დროს პურის არსი მთლიანად ქრება და მის ადგილს ქრისტეს ხორცი იკავებს.
He said, it was not a case of the bread being taken away and the body of Christ being put in its place.
8829.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
მაგალითად, ვინმეს შეუძლია თქვას, რომ „შავი ხდება თეთრი“, მაგრამ შეუძლებელია იმის თქმა, რომ „თეთრი წარმოქმნილია შავისგან“.
So one might say ‘black becomes white’, but not ‘white is made from black’.
8830.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
ყოველი სხეულებრივი სუბსტანცია სასრულია, ამიტომ ის არ შეიძლება იყოს ერთდროულად რამდენიმე ადგილას.
Every corporeal substance is finite, and it cannot be completely in several places.
8831.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
თუკი პური აღარ დარჩებოდა პურად და ადგილი ექნებოდა აშკარა სასწაულს და მაშინ რწმენისთვის ადგილი აღარ დარჩებოდა.
If the bread vanished altogether it would be so apparent that a miracle had taken place that there would be no work left for faith to do.
8832.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
თითქმის ათასწლეულის მანძილზე, ვიდრე ვილჰელმ მერბეკე არისტოტელეს „პოლიტიკას“ თარგმნიდა, ლათინური დასავლეთი განიცდიდა იმგვარი სახელმძღვანელოების ნაკლებობას, რომელთა მეშვეობით მეტის გაგებას შეძლებდა ამ დაკარგული სამყაროს პოლიტიკურ თავისებურებათა შესახებ.
For nearly a millennium, until Aristotle’s 'Politics' was translated by William of Moerbeke, the Latin West lacked textbooks from which it could have gleaned more than the sketchiest notion of the political character of this lost world.
8833.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
ადრეული შუა საუკუნეების ლიტერატურა იდეალური ხელმწიფის სახეს მიმართავდა, მაგრამ აქ მთავარი არა ფილოსოფიის გავლენა, არამედ ქრისტეს მიბაძვა და ქრისტიანულ ღირებულებათა ილუსტრირება იყო.
A literature about the ideal prince had a place in early mediaeval society, but its inspiration is not primarily philosophical, rather, it has to do with the imitation of Christ and the exemplification of Christian virtues at their highest.
8834.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
ჯერ კიდევ არისტოტელეს „პოლიტიკის“ გამოჩენამდე, პოლიტიკური თეორიისადმი ინტერესის ნაკლებობის ხანას, ჯონ სოლსბერელი.
An exception to the general lack of interest in political theory before the arrival of Aristotle’s Politics is John of Salisbury.
8835.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
აკვინელი ცდილობდა, სხვაგვარად „განეთავსებინა“ „პოლიტიკა“ და პირველი წიგნის წინასიტყვაობაში განმარტავს, თუ რას უნდა წარმოადგენდეს პოლიტიკური მეცნიერება.
Aquinas had tried to ‘place’ the Politics in a different way, by considering in his introduction to Book I what manner of science politics must be.
8836.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
მაგრამ ანტიკური ფილოსოფოსებისთვის ამ ზოგად მსჯელობებს სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა, ვიდრე ქრისტიანებისთვის.
But for the ancient philosophers this-worldly considerations necessarily had a different place for Christians.
8837.
სისტემებით აზროვნება | თავი VI
ამგვარადვე ფილოსოფოსები, – განსაკუთრებით არისტოტელე, – ყურადღებას ამახვილებდნენ ინდივიდის სრულყოფაზე, რაც ძალზე ახლოს იყო ქრისტიანულ იდეებთან, თუმცა მნიშვნელოვანი განსხვავებებით სრულყოფილების ხასიათთან მიმართებაში.
Similarly, the philosophers – here especially Aristotle – had placed an emphasis on the perfecting of the human individual which was largely in tune with Christian ideas, but with important differences as to the character of that perfection.
8838.
სისტემებით აზროვნება | დასკვნა
იგი შეეცადა, შეერიგებინა ისეთი ცნებები, როგორიცაა via experimenti და via rationi და მოეძებნა ადგილი ექსპერიმენტული მეთოდისათვის თეორიული მეთოდის გვერდით.
He tried to reconcile the via experimenti and the via rationis, to find a place for experimental method without disrupting the approach by reasoning.
8839.
სისტემებით აზროვნება | დასკვნა
ძირითად ელემენტებს, ცეცხლს, ჰაერს, მიწას და წყალს, სამყაროში სათანადო ადგილი აქვს მიკუთვნებული
The very elements, fire, air, earth and water, are ranged in their places in the world.
8840.
ფილოსოფია და თეოლოგია შუა საუკუნეებში | თავი I
არცოდნა არ არის გასაკვირი.
That lack of knowledge is not surprising.
წინა შემდეგი