ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
9181.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
იღბლიან ადამიანებს, რომლებიც ძლიერი სამართლის უზენაესობის მქონე ქვეყნებში ცხოვრობენ, ხშირ შემთხვევაში არ ესმით, თუ როგორ წარმოიშვა იგი თავიდან, და სამართლის უზენაესობის გარეგან ფორმებს ისინი შეცდომით მის არსად აღიქვამენ.
People lucky enough to live in countries with a strong rule of law usually don’t understand how it arose in the first place, and they mistake the outward forms of the rule of law for its substance.
9182.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
ერთმანეთისგან განსხვავდებოდა ყურთა სმენის დაზიანება, ყურების მოჭრა, ყურების გახვრეტა, ყურების გახევა; ასევე, ძვლის დაზიანებებს შორის – ძვლის მოშიშვლება, ძვლის გადატეხა, თავის ქალის დაზიანება, მხრების დაზიანება, ნიკაპის, ლავიწის ძვლის, მხრის, ბარძაყის, ნეკნის გატეხა; სხეულის დაჟეჟილობებს შორის – ტანსაცმლის გარეთ დაჟეჟილობა, ტანსაცმლის შიგნით დაჟეჟილობა, და დაჟეჟილობა რომელიც არ ჩალურჯებულა.
Similar distinctions were made among ears whose hearing was destroyed, ears cut off, ears pierced, and ears lacerated; among bones laid bare, bones damaged, bones broken, skulls broken, shoulders disabled, chins broken, collar bones broken, arms broken, thighs broken, and ribs broken; and among bruises outside the clothing, bruises under the clothing, and bruises which did not show black.
9183.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
ინგლისის სხვადასხვა რეგიონში მოქმედი ჩვეულებითი სამართლის უამრავი წესი თანდათანობით ჩაანაცვლა ერთიანმა საერთო სამართალმა, რომლის თანახმადაც შესაძლებელი იყო ქვეყნის ერთ ნაწილში შექმნილი პრეცედენტის მისადაგება ქვეყნის დანარჩენ ნაწილებზეც (სასამართლო პრეცედენტის პრინციპი).
That is, the myriad customary rules that governed the different regions of England were replaced by a single Common Law, in which a precedent in one part of the realm was applicable to the rest of the kingdom (the principle of stare decisis).
9184.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
იგი ადრეულ პრეცედენტებზე დაყრდნობით განვითარდა, მაგრამ ნორმანდიელების დაპყრობის გარეშე საერთო სამართალი ვერასდროს მოიცავდა მთელ ქვეყანას, რომლებიც ჩაანაცვლა დანიური და ანგლო-საქსური არისტოკრატია ერთიანი, მზარდი ძალაუფლების მქონე და ცენტრალიზებადი ხელისუფლებით.
While it drew on earlier precedents, it would never have become the law of the land without the Norman Conquest, which displaced the older Danish and Anglo-Saxon nobility and established a single, increasingly powerful source of centralized authority.
9185.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
მიუხედავად იმისა, თუ რა რელიგიური, ტრადიციებსა თუ ჩვეულებებზე დამყარებული ფესვები ექნებოდა სამართალს, კანონის ლეგიტიმურობა შეირყეოდა, თუ მეფე არ მოისურვებდა სამართლის აღსრულებას ქვეყნის ელიტის წინააღმდეგ ან ამის უნარი არ ექნებოდა.
If the king was unwilling to enforce the law against the country’s elites, or lacked the capacity to do so, the law’s legitimacy would be compromised no matter what its source in religion, tradition, or custom.
9186.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
ეს სწორედ ის საკითხია, რომელსაც ჰაიეკი და მისი ლიბერტარიანელი მიმდევრები ვერ ამჩნევენ: საერთო სამართალი შესაძლოა ერთიმეორისგან შორს მყოფი მოსამართლეების შრომის შედეგია, მაგრამ ის პირველ რიგში ვერ შეიქმნებოდა და ვერ აღსრულდებოდა, რომ არა ძლიერი ცენტრალიზებული სახელმწიფო.
This is a point that Hayek and his libertarian followers fail to see: the Common Law may be the work of dispersed judges, but it would not have come into being in the first place, or been enforced, without a strong centralized state.
9187.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
შესაბამისად, კორუფციის შემცირების ყველაზე პირდაპირი გზა ოფიციალური პირებისთვის ოჯახის ყოლის აკრძალვა იყო.
The most direct way to reduce corruption was therefore to forbid officials to have families in the first place.
9188.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
პირველ რიგში, მან კათოლიკურ ეკლესიას საშუალება მისცა, გარდაქმნილიყო მოდერნულ, იერარქიულ, ბიუროკრატიულ და სამართლებრივად მართულ ინსტიტუტად, რომელიც, როგორც სამართლის ისტორიკოსი ჰაროლდ ბერმანი აღნიშნავს, ნიმუშად იქცა შემდგომი ხანის სეკულარული სახელმწიფოს მშენებელთათვის.
In the first place, it allowed the Catholic church to evolve into a modern, hierarchical, bureaucratic, and law-governed institution that, as the legal historian Harold Berman has argued, became the model for later secular state builders.
9189.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
ინგლისური საერთო სამართლის მსგავსად, რომაული სამართლის აღორძინებაც მნიშვნელოვანი ეფექტის მომტანი აღმოჩნდა, რადგან მან ევროპის დიდ ნაწილში გავრცელებული პარტიკულარისტული გერმანიკული ჩვეულებითი სამართალი უფრო თანმიმდევრული ტრანსნაციონალური კანონთა კრებულით ჩაანაცვლა.
The recovery of Roman law had the effect, like English Common Law, of suddenly displacing the mass of particularistic Germanic customary law that prevailed through much of Europe and replacing it with a more consistent transnational body of rules.
9190.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
გრიგორიანული რეფორმის დროს დასასრულს მიუახლოვდა ძალაუფლების მკვეთრი დეცენტრალიზაციის ხანა, რომელიც ევროპის პოლიტიკურ წესრიგში მე-9 საუკუნიდან, კაროლინგების იმპერიის დაშლის შემდეგ არსებობდა.
The political order in Europe at the time of the Gregorian reform saw the beginnings of a reversal of the extreme decentralization of power that had taken place after the breakup of the Carolingian Empire in the 9th century.
9191.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
21-ე საუკუნის დასაწყისში, ჩვენ ინგლისსა და მის განშტოებას – აშშ-ს ანგლოსაქსური, ჩაურევლობის მომხრე ეკონომიკური ლიბერალიზმის სამშობლოდ მივიჩნევთ, ხოლო საფრანგეთს – დირიჟისტული, ცენტრალიზებული ხელისუფლების დაბადების ადგილად.
In the early 21st century, we are used to thinking of England and its offshoot the United States as the home of Anglo-Saxon laissez-faire economic liberalism, and France as the birthplace of dirigiste centralized government.
9192.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
ადრემოდერნული ევროპის დიდი პოლიტიკური ბრძოლები (დეტალურად შემდეგ თავებში იქნება განხილული) უკავშირდება იმ მონარქებს, რომლებიც სუვერენიტეტის ახალ დოქტრინაზე დაყრდნობით, საკუთარ თავს იერარქიის სათავეში, ღმერთის ადგილას აყენებდნენ.
The great political struggles of early modern Europe (to be detailed in subsequent chapters) concerned the rise of monarchs who asserted novel doctrines of sovereignty that placed themselves rather than God at the top of the hierarchy.
9193.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
ფატიმიდებმა ტუნისში და შემდეგ ეგვიპტეში სქიზმატური სახალიფოები დააფუძნეს, და შიიტებსა და ხარიჯიტებს არასდროს უღიარებიათ ბაღდადის ხალიფას უზენაესობა.
The Fatimids in Tunisia and then in Egypt set up their own schismatic caliphate, and the Baghdad caliph’s authority was never recognized in the first place by the Shiites and the Kharijites.
9194.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
პირველი გულისხმობს საკუთრების უფლებებისა და სახელშეკრულებო სამართლის პრინციპების ყოველდღიურ დაცვას, რაც ვაჭრობასა და ინვესტიციებს უწყობს ხელს, ხოლო მეორე უკავშირდება მმართველისა და მმართველი კლასის ნებას, დაექვემდებარონ სამართლით მათზე დაწესებულ შეზღუდვებს.
The first having to do with the day-to-day observance of property rights and contract law that permits commerce and investment to take place, and the second related to the willingness of the ruler and the ruling class to observe the limits set by law.
9195.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
პანდიტების გამოყენება 1864 წლიდან შეწყდა და ისინი ბრიტანელმა მოსამართლეებმა ჩაანაცვლეს, რომლებიც ახლა თავად და თავისებურად განმარტავდნენ ტრადიციულ ინდუსურ სამართალს.
The use of panditas was abolished altogether in 1864, replaced by British judges who sought to interpret traditional Hindu law on their own.
9196.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
სწავლულთა ტრადიციული კლასი თანდათანობით დასავლურ სამართალში განსწავლულმა მოსამართლეებმა ჩაანაცვლეს.
The traditional class of scholars was gradually displaced by judges trained in Western law.
9197.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
მუსტაფა ქემალ ათათურქისა და თურქეთის რესპუბლიკის აღზევების დროს, პირველი მსოფლიო ომის შემდეგ სახალიფო გაუქმდა და თურქული სახელმწიფოს ისლამური ფუნდამენტი სეკულარულმა ნაციონალიზმმა ჩაანაცვლა.
With the rise of Kemal Ataturk and the Turkish Republic after World War I, the caliphate was abolished and the Islamic basis of the Turkish state replaced by secular nationalism.
9198.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
კოლონიზატორი ქვეყნების – ბრიტანეთის, საფრანგეთის, იტალიის მიერ ეგვიპტეში, ლიბიაში, სირიასა და ერაყში ხელდასხმული მონარქები სეკულარულმა ნაციონალისტმა სამხედრო ოფიცრებმა ჩაანაცვლეს, ვინც დაიწყო ძალაუფლების თავმოყრა ძლიერი აღმასრულებელი ხელისუფლებების ხელში, რომლებსაც არც საკანონმდებლო შტო ზღუდავდა და არც სასამართლოები.
The traditional monarchs put in place by the British, French, and Italian colonial authorities in countries including Egypt, Libya, Syria, and Iraq were quickly replaced by secular nationalist military officers, who proceeded to centralize authority in powerful executives that were limited by neither legislatures nor courts.
9199.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
ულემების ტრადიციული როლი ყველა რეჟიმში გაუქმდა და ისინი „მოდერნიზებულმა“ სამართალმა ჩაანაცვლა, რომელიც მთლიანად აღმასრულებელი შტოდან გამომდინარეობდა.
The traditional role of the ulama was abolished in all of these regimes, and was replaced with a “modernized” law that emanated solely from the executive.
9200.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
სუვერენობის ახალმა თეორიებმა, რომლებიც მეფის, ერის ან ხალხის ხელისუფლებას ეფუძნებოდა, ჩაანაცვლა ღმერთი, როგორც სამართლებრივი ლეგიტიმაციის წყარო.
New theories of sovereignty, based on the authority of king, nation, or people, began to replace the sovereignty of God as the basis for legal legitimacy.
წინა შემდეგი