ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
9761.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
ხალხში ისევ ეთაყვანებოდნენ პოლუდნიცას, მოსავლის ქალღმერთს, რის ნიშნადაც სახლში ხატის უკან ჭვავის ღეროების კონას დებდნენ.
There was Poludnitsa, goddess of the harvest, worshipped through the placement of a sheaf of rye behind the icon in the peasant’s house.
9762.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
მას არ უყვარდა, როცა ფოტოს უღებდნენ, შფოთავდა, როცა ვინმე მის შლაპას მაგიდაზე (ქუდის მაგიდაზე დადება ფულის დაკარგვას მოასწავებდა) ან საწოლზე დებდა (ესე იგი, ავად გახდებოდა)
He did not like being photographed; he would become alarmed if someone placed his hat on the table (which meant that he would lose money) or on the bed (which meant that he would become ill).
9763.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
შავი კატის დანახვაზე, პარიზში, ელისეს მინდვრებზე სეირნობის დროსაც კი თმა ყალყზე უდგებოდა.
The sight of a black cat, even on the Champs-Elysées in Paris, filled him with horror.
9764.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
ქალს სახე იმდენად გარუჯული არ ჰქონდა, რამდენადაც ჩაშავებული.
Woman was with a face that was not so much sunburnt as blackened.
9765.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
მოთქმა დარდს იმით ამსუბუქებს, რომ გულს უფრო ამძიმებს და ღრღნის.
The keening soothes it only by embittering and lacerating the heart still more.
9766.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
„მწამს ბერძნული მართლმადიდებელი ეკლესია, მწამს იესო ქრისტეს სხეული, მწამს, რომ მეორედ მოსვლა რუსეთში მოხდება – ამისა მწამს“, – შლეგივით ჩურჩულებდა შატოვი.
‘I believe in the Greek Orthodox Church, I – I believe in the body of Christ – I believe that the second coming will take place in Russia – I believe,’ he murmured in a frenzy.
9767.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
დოსტოევსკი მამა ზოსიმას მონოლოგს რომანში იმ დროს რთავს, როცა იგი უბრალო ხალხის მიმართ დანაშაულსა და პასუხისმგებლობაზე უნდა ალაპარაკდეს.
Dostoevsky places Zosima’s own conversion precisely at that moment when he realizes his guilt and responsibility toward the poor.
9768.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
რა თქმა უნდა, თუკი სადმე შეიძლებოდა შემდგარიყო ეს შერიგება, ასეთი ადგილი, პირველ რიგში, ოპტინა პუსტინი იქნებოდა.
Certainly, if there was a site where such a reconciliation could have taken place, it was Optina.
9769.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
„ვისაც სიკვდილის შიში აქვს, იმიტომ ეშინია, რომ მასში სიშავეს და სიცარიელეს ხედავს,“ – წერდა იგი ნარკვევში „ცხოვრების შესახებ“, – „მაგრამ სიშავესა და სიცარიელეს იმიტომ ხედავს, რომ სიცოცხლეს ვერ ხედავს“.
‘People who fear death, fear it because it appears to them as emptiness and blackness’, he wrote in ‘On Life’, ‘but they see emptiness and blackness because they do not see life.’
9770.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
როგორც ერთხელ უთქვამს თავი მეგობარი გრუზინსკისთვის „სოფლის ეკლესია ერთადერთი ადგილია, სადაც გლეხს შეუძლია სილამაზე შეიგრძნოსო“.
As he once said to his friend Gruzinsky, ‘the village church is the only place where the peasant can experience something beautiful’.
9771.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
ჩეხოვს მრავლად ჰყავს ისეთი პერსონაჟი (ექიმი ასტროვი „ძია ვანიაში“, ვერშინინი „სამ დაში“, ტროფიმოვი „ალუბლის ბაღში“), რომლებიც თავიანთ რწმენას, ჩეხოვის მსგავსად, შრომით და მეცნიერების მიღწევებით გამოხატავენ და ცხოვრების გაუმჯობესებას.
Chekhov’s plays abound in characters (Dr Astrov in Uncle Vanya, Vershinin in Three Sisters, Trofimov in The Cherry Orchard) who place their faith, as Chekhov himself did, in the ability of work and science to improve life for humanity.
9772.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
გლეხობის ასეთი დამოკიდებულება სიკვდილის მიმართ კარგადაა ასახული მეცხრამეტე საუკუნის რუსულ ლიტერატურაში.
The fearless attitude of the peasant towards death was a commonplace of nineteenth-century Russian literature.
9773.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
ამის გამო, რუსეთში ბევრგან გავრცელებული ჩვეულებით, მკვლელობის მსხვერპლთ, მოწამლულებს, თვითმკვლელებს, დეგრადირებულ ადამიანებს, მკითხავებსა თუ კუდიანებს სასაფლაოს გარეთ კრძალავდნენ.
Hence, in many places it became the custom to bury murder victims, those who died by suicide or poisoning, deformed people and sorcerers and witches outside the boundaries of the cemetery.
9774.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
ზოგიერთ რეგიონში გარეთ ფულსაც ტოვებდნენ, ან მიცვალებულს საფლავში ატანდნენ, რომ სულეთში მიწა ეყიდა და თავი გამოეკვება.
In some places they left money out, or placed it in the grave, so that the spirit of the dead person could buy land in the next world to feed itself.
9775.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
რუსული საფლავი მხოლოდ მიცვალებულის დაკრძალვის ადგილი კი არა, გარდაცვლილსა და ცოცხლებს შორის ურთიერთობის საკრალური არე იყო.
The Russian grave was much more than a place of burial, it was a sacred site of social interchange between the living and the dead.
9776.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
იქ, ტყეში, მრავალი წლის წინ, მისმა ძმამ, ნიკოლაიმ მიწაში ჯადოსნური ჯოხი დაფლა.
It was a place in the woods where, many years before, his brother Nikolai had buried in the ground a magic stick.
9777.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ბავშვის დაბადებისას ჩვილის გამოსახულება ხისგან ითლებოდა, რომელსაც შემდეგ პლაცენტასთან ერთად პატარა კუბოში ოჯახის საცხოვრებელი სახლის ქვეშ ფლავდნენ.
When a child was born they would carve a wooden figurine of the infant and bury it together with the placenta in a coffin underneath the family house.
9778.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
1237 წელს მონღოლი ცხენოსნების ჯარი შავი ზღვის ჩრდილოეთით მდებარე ყივჩაყთა სტეპებიდან აიყარა და კიევის რუსეთის სამთავროებს შეესია.
In 1237 a vast army of Mongol horsemen left their grassland bases on the Qipchaq steppe to the north of the Black Sea and raided the principalities of Kievan Rus’.
9779.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
მონღოლთა ნადედაქალაქარის, სარაის (ცარიცინი, დღევანდელი ვოლგოგრადი) მახლობლად წარმოებულმა არქეოლოგიურმა გათხრებმა აჩვენა, რომ მონღოლებს უზარმაზარი ურბანული წარმონაქმნების დაარსების უნარიც შესწევდათ, სასახლეებითა და სკოლებით, კოხტად მოკირწყლული ქუჩებით და წყალმომარაგების სისტემით, სახელოსნოებით და სხვადასხვა ყაიდის მეურნეობით.
Archaeological excavations near the Mongol capital of Sarai (near Tsaritsyn, today Volgograd, on the Volga river) showed that the Mongols had the capacity to develop large urban settlements with palaces and schools, well laid-out streets and hydraulic systems, craft workshops and farms.
9780.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
პუშკინი აბისინიელი აბრამ ჰანიბალის, პეტრე დიდის ცნობილი „არაპის“ შვილთაშვილი გახლდათ, რომელიც რუსეთის ელჩმა სტამბოლში, ოტომანთა სულთნის სასახლეში ნახა და იმპერატორისთვის საჩუქრად იყიდა.
Pushkin was the great-grandson of Abram Gannibal, an Abyssinian who had been found at the palace of the Ottoman sultan in Istanbul and purchased by the Russian ambassador as a present for Peter the Great.
წინა შემდეგი