ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
9801.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
მეცხრამეტე საუკუნეში სიტყვათშეთანხმება „სკვითური ტემპერამენტი“, რომელიც სინამდვილეში ბარბაროსულ, უხეშ, დაუდევარ ქცევას, ადამიანთა შორის უკვე დამკვიდრებულ, ტრადიციულ ღირებულებებთან ბრძოლას, ქცევისა და აზროვნების უკიდურეს ფორმებს, კულტურული ევროპელი ადამიანისათვის დამახასიათებელი დარბაისლობის, ზომიერების და ხანდახან უბრალო თავაზიანობის ნაკლებობას გამოხატავდა, რუსი „აზიელობის“ აღმნიშვნელი ტერმინი გახდა, მყარად მოიკიდა ფეხი კულტურულ ლექსიკონში და გამეტებით იცავდა საკუთარ უფლებას, რომ კვლავაც „არაცივილიზებული“ დარჩენილიყო.
During the nineteenth century the ‘Scythian temperament’ – barbarian and rude, iconoclastic and extreme, lacking the restraint and moderation of the cultivated European citizen – entered the cultural lexicon as a type of ‘Asiatic’ Russianness that insisted on its right to be ‘uncivilized’.
9802.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ქალის ცეკვას, აღმოსავლური ტრადიციის მსგავსად, თავის უძრავად დაჭერა და სხეულის თოჯინას მსგავსი მოძრაობები ახასიათებდა.
Female dancing also showed an Eastern character, with great importance placed on keeping the head still and on subtle doll-like movements by the rest of the body.
9803.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
წამყვანი ევროპელი მხატვრების გარდა, ალმანახი დიდ ყურადღებას უთმობდა გლეხურ ხელოვნებას და ბავშვების ნახატებს, ხალხურ ესტამპს და ხატებს, სხვადასხვა ტომის ნიღბებს და ტოტემებს, ერთი სიტყვით, ყველაფერს, რაც სპონტანურ გამომსახველობით ნიშნებს შეიცავდა, რასაც კანდინსკის შემოქმედებით ფილოსოფიაში დიდი ადგილი ეკავა.
Alongside the works of Europe’s leading artists, The Blue Rider featured peasant art and children’s drawings, folk prints and icons, tribal masks and totems – anything, in fact, that reflected the ideal of spontaneous expression and vitality which Kandinsky placed at the heart of his artistic philosophy.
9804.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
მარცხნივ წმინდა ელია ცაზე გამოსახული საყვირიდან გამოვარდნილ ქარიშხალში რუსულ ტროიკას მიაგელვებს – ეს სიუჟეტი ფინურ-უნგრულ მეხთამტყორცნელ ღმერთს გვახსენებს, რომლის ადგილი ხალხურ რელიგიურ წარმოდგენებში წმინდა ელიამ დაიკავა.
On the left St Elijah rides his troika through a storm – blown by the piper in the sky – a reference to the Finno-Ugric god the ‘Thunderer’, whose place Elijah took in the popular religious imagination.
9805.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
შადრევნებიან სახლში, შერემეტიევოების ყოფილ სასახლეში ახმატოვა 1918 წელს, მეორე ქმართან, ვლადიმირ შილეიკოსთან ქორწინების შემდეგ დასახლდა.
Akhmatova arrived at the Fountain House, the former palace of the Sheremetevs, when she went to live there with her second husband, Vladimir Shileiko, in 1918.
9806.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
თუმცა შადრევნებიანი სახლი, ისევე, როგორც თვითონ ქალაქი (რომელმაც დედაქალაქის სტატუსი დაკარგა), მაინც ძველებურად მშვენიერი იყო.
But, like the city (which had lost its status as the capital), the beauty of the palace was a retrospective one.
9807.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
გრაფმა საველე მარშლის, ბორის შერემეტიევოს, სასახლის ამშენებლის კოლექციის საცავი გახსნა და მომხდურებს მეთექვსმეტე საუკუნის ნაჯახები და ხმლები საკუთარი ხელით გადმოულაგა.
The count had opened the collection cabinets of Field Marshal Boris Petrovich, the founder of the palace, and handed out to them some picks and axes from the sixteenth century.
9808.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
შერემეტიევოების სასახლეში გადასვლისას ახმატოვა მხოლოდ ოცდაცხრა წლის იყო, მაგრამ, მისი ახალი საცხოვრებლისა არ იყოს, ისიც დაკარგულ სამყაროს ეკუთვნოდა.
Although she was only twenty-nine when she moved to the Sheremetev palace, Akhmatova, like her new home, was from a vanished world.
9809.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
ძველი სასახლეები, მათ შორის შადრევნებიანი სახლიც, უამრავ ბინად დანაწევრდა.
Palaces like the Fountain House were sub-divided and made into apartment blocks.
9810.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
შადრევნებიან სახლს ახმატოვას სამყაროში განსაკუთრებული ადგილი ეკავა.
The Fountain House had a special place in Akhmatova’s universe.
9811.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
ის იყო მისთვის ზეცით კურთხეული, მადლიანი ადგილი, სანქტ-პეტერბურგის, მისი პოეზიის იდეალური ქალაქის, სულიერი ცენტრი.
She saw it as a blessed place, the spiritual kernel of St Petersburg, which became the Ideal City of her poetry.
9812.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
სასახლის კულტურული ისტორია ახმატოვასთვის შთაგონების წყაროდ იქცა.
The cultural history of the palace was a true inspiration to Akhmatova.
9813.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
შადრევნებიანი სახლი ერთადერთი სასახლე არ ყოფილა, რომელიც 1917 წლის შემდეგ კომუნალურ ბინებად დაყვეს.
The Fountain House was only one of many former palaces to be converted into communal apartments after 1917.
9814.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
ეს საბჭოთა „ომი სასახლეების წინააღმდეგ“ ცარისტული წარსულის პრივილეგიებთან და კულტურულ სიმბოლოებთან ბრძოლა იყო.
This Soviet ‘war against the palaces’ was a war on privilege and the cultural symbols of the Tsarist past.
9815.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
კერძო სივრცე და საკუთრება უნდა გამქრალიყო, პატრიარქალური („ბურჟუაზიული“) ოჯახი კომუნისტურ ძმობას და ორგანიზაციებს უნდა ჩაენაცვლებინა, პიროვნების ყოფა საზოგადოებრივ ცხოვრებას უნდა შერწყმოდა.
Private space and property would disappear, the patriarchal (‘bourgeois’) family would be replaced by communist fraternity and organization, and the life of the individual would become immersed in the community.
9816.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
მაგალითად, მამაკაცის საგაზაფხულო ლაბადის მის მიერ შექმნილი მოდელი თხელი და მსუბუქი იყო, სითბოსაც ინარჩუნებდა, მაგრამ შეუღებავი მასალისგან შეკერილი და დეკორატიულ ელემენტებს მთლიანად მოკლებული იყო.
A man’s spring coat, for example, was designed to be light yet retain heat, but it was made out of undyed material and lacked decorative design.
9817.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
ამასთან, ეს საწოლები, რომლებიც მარტოხელა ადამიანს დასაძინებელი ადგილის სურვილისამებრ შეცვლის გარდა, პარტნიორის შეცვლასაც უიოლებდა, ბურჟუაზიული ოჯახის პირობითობების ნგრევისკენ მიმართული კომუნისტური მოძრაობის ხელსაყრელი ინსტრუმენტი იყო.
It was highly practical, a real space-saver in the cramped Soviet apartments, and at the same time, insofar as it enabled the single person to change his sleeping place and sleeping partner, it was designed to be instrumental in the communistic movement to break down the conjugal relations of the bourgeois family.
9818.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
მაიაკოვსკისთვის კლასიკა „ძველი ესთეტიკური ხარახურა“ იყო, რასტრელი კი, სანქტ-პეტერბურგის ყველაზე მშვენიერი სასახლეების ხუროთმოძღვარი, „კედელთან იყო მისაყენებელი და დასახვრეტი“ („რასსტრელიაც“ რუსულად დახვრეტას ნიშნავს).
He dismissed the classics as ‘old aesthetic junk’ and punned that Rastrelli, the great palacebuilder of St Petersburg, should be put against the wall (rasstreliat’ in Russian means to execute).
9819.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
მაყურებელი, ნანახის შინაარსიდან გამომდინარე, პირველ კადრში მოზჟუხინის სახეზე შიმშილს ხედავდა, მეორეზე – დარდს, მესამეზე კი სიხარულს, მიუხედავად იმისა, რომ მოზჟუხინის კადრი სამივე შემთხვევაში ერთი და იგივე იყო.
It turned out that the audience interpreted the meaning of the close-up according to the context in which it was placed, seeing hunger in Mozzukhin’s face in the first sequence, grief in the second, and joy in the third, although the three shots of him were identical.
9820.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
ლენინმა, რომელიც იძულებული გახდა, იატაკქვეშეთიდან ემოქმედა, კერენსკის ბონაპარტისტი კონტრრევოლუციონერი უწოდა – სწორედ ამ ფაქტზე მიანიშნებს რეჟისორი „ოქტომბერში“, როცა ზამთრის სასახლეში იმპერატორივით მცხოვრებ კერენსკის მონტაჟის მეშვეობით ნაპოლეონის სახესთან აკავშირებს.
Forced into hiding, Lenin denounced Kerensky as a Bonapartist counter-revolutionary, a point reinforced in the sequence of October which intercuts scenes of Kerensky living like an emperor in the Winter Palace with images of Napoleon.
წინა შემდეგი