პარალელური კორპუსი

11081.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3

პოლიტიკის დემოკრატიზაციის აქტს, ანუ სუბიექტების მოქალაქეებად ტრანსფორმირებას, მიდრეკილება აქვს, წარმოშვას პოპულისტური ცნობიერება, რომელიც გარკვეულ შემთხვევებში ძნელად გასარჩევია ეროვნული და შოვინისტური პატრიოტიზმისგანაც კი, რადგან, თუ „ქვეყანა“ რაღაც აზრით „ჩემია“, მაშინ იგი უფრო დიდი ხალისით აღიქმება, როგორც არა უცხოელის, განსაკუთრებით იმ შემთხვევაში, თუ ეს უცხოელები ნამდვილი მოქალაქის უფლებების და თავისუფლებების ნაკლებობას განიცდიან.

The very act of democratizing politics, i.e. of turning subjects into citizens, tends to produce a populist consciousness which, seen in some lights, is hard to distinguish from a national, even a chauvinist, patriotism - for if 'the country' is in some way 'mine', then it is more readily seen as preferable to those of foreigners, especially if these lack the rights and freedom of the true citizen.

11082.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3

უბრალოდ, „ხალხად“ გარდაქმნით, ქვეყნის მოქალაქეები ქმნიდნენ, მართალია, წარმოსახვითს, მაგრამ გარკვეული სახის კომუნას, ხოლო მისი წევრები, აქედან გამომდინარე, ეძიებდნენ და შესაბამისად პოულობდნენ კიდეც საერთო მახასიათებლებს, საერთო ადგილებს, ქცევის წესებს, პერსონაჟებს, მოგონებებს, ნიშნებს და სიმბოლოებს.

Merely by dint of becoming a 'people', the citizens of a country became a sort of community, though an imagined one, and its members therefore found themselves seeking for, and consequently finding, things in common, places, practices, personages, memories, signs and symbols.

11083.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3

ფართო აზრით, თეორიული პრობლემა (რომელიც ძალზე კარგად არის შეჯამებული ვიდალ დე ლა ბლაშის შესანიშნავ Tableau de la geographie de la France 1903 წ.) პრაქტიკულად, ყველა ეროვნულ სახელმწიფოს უნდა გადაეწყვიტა, სახელდობრ, „როგორ იყო შესაძლებელი, რომ დედამიწის ზედაპირის რაღაც ფრაგმენტი, რომელიც არც კუნძული იყო და არც ნახევარკუნძული და ფიზიკური გეოგრაფიის მახასიათებლებით ვერანაირად ვერ შეფასდებოდა ისე, რომ ცალკეული ერთეული ჯერ პოლიტიკურ სახელმწიფოდ გამოცხადებულიყო, ხოლო, საბოლოოდ, სამშობლოდ (patrie) ჩამოყალიბებულიყო.

In a more general sense, the theoretical problem, so well summa rized in Vidal de la Blache's great Tableau de la geographie de la France of 1903, had to be solved for practically every nation state, namely 'how a fragment of the earth's surface that is neither island nor peninsula, and which cannot properly be considered as a single unit by physical geography, has risen to the state of a political country, and finally became a fatherland (patrie).

11084.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3

ეს კურიოზული და მოკლე დროით არსებული ჰიმნი ასე იწყებოდა: „გერმანო-ავსტრია“, „შენ ხარ მშვენიერი ქვეყანა, რომელიც ჩვენ გვიყვარს“, და შემდეგ გრძელდებოდა, როგორც მოსალოდნელია, სამოგზაურო მარშრუტით ან გეოგრაფიის გაკვეთილით, რომელიც იუწყებოდა, რომ ალპების მყინვარებიდან წამოსული მდინარეები დუნაის ხეობაში და ვენაში მიედინებოდნენ, და საბოლოოდ ასკვნიდა, რომ ეს ახალი ავსტრია იყო „ჩემი სამშობლო“.

'German Austria', this curious and short lived anthem began, 'thou magnificent land, we love thee', continuing, as one might expect, with a travelogue or geography lesson following the alpine streams down from glaciers to the Danube valley and Vienna, and concluding with the assertion that this new rump-Austria was 'my homeland'.

11085.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3

ასევე, იმას, უელსურ სკოლებში გაკვეთილები ორივე – უელსურ და ინგლისურ ენებზე უნდა ჩატარდეს თუ მხოლოდ უელსურზე? გარდა ამისა, ეს ეხება სხვადასხვა ადგილისთვის უელსური სახელების მინიჭებას, სახელებისა, რომლებიც ამ ადგილებს არასოდეს ჰქონიათ, რადგან იქ არც ერთ უელსელს არ უცხოვრია; საგზაო ნიშნების და ქუჩების სახელებს.

It is about whether schools in Wales should give their instruction in Welsh as well as English, or even only in Welsh; about the necessity to give Welsh names to places in the principality which, not having been settled by Welsh speakers, never had any; about the language of road signs and street names.

11086.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3

ამ სტადიაზე აღწერების თვალსაჩინო ანალოგია ენობრივი მიკუთვნებისა და დაბადების ადგილის, ასაკის ან ოჯახური სტატუსისა, ქრებოდა.

At this point the apparent census analogy of language with birthplace, age or marital status dissolved.

11087.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4

უელსური ენის ენთუზიასტები, რომლებიც დღესაც კი იგონებენ უელსურ სახელებს იმ ადგილებისთვის, რომელთაც ასეთი არასოდეს ჰქონიათ, ძალიან კარგად იცოდნენ, რომ უელსურ ენაზე მოლაპარაკეებს ისევე აღარ სჭირდებოდათ, მაგალითად, ქალაქ ბირმინგემის სახელის გაუელსურება, როგორც ბამაკოსი ან სხვა ნებისმიერი უცხოური ქალაქის სახელისა.

The Welsh language enthusiasts who are even now devising Cymric place-names for places which never had any until today, know quite well that Welsh-speakers need no more cymricize the name of Birmingham than they do that of Bamako or any other foreign town.

11088.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4

ისინი, შეძლებისდაგვარად, ლაპარაკობდნენ, დაბალი ფენების ადგილობრივ კილოკავზე ან დიალექტზე, რათა კონტაქტი ჰქონოდათ მათთან, რაც თავის მხრივ, დამოკიდებული იყო მათი ოჯახების წარმომავლობაზე, საცხოვრებელ ადგილზე, აღზრდაზე, საკუთარი კლასის შეთანხმებებზე.

They might or might not speak the patois, dialect or vernacular of the lower orders with whom they came into contact, depending on their own family origins, place of residence, upbringing, the conventions of their class.

11089.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4

უბრალო ხალხის წერა-კითხვის უცოდინარი წევრებისთვის სიტყვათა სამყარო მხოლოდ სალაპარაკო ენის გამოყენებით შემოიფარგლებოდა, და ამგვარად ოფიციალური ან სხვა ფუნქციის მატარებელი სამწერლობო ენა მათთვის სრულიად უმნიშვნელო იყო, გარდა იმ შემთხვევებისა, როცა ისინი საკუთარ უცოდინარობას გრძნობდნენ.

For the illiterate among the common people the world of words was entirely oral, and consequently the language of official or any other writing was of no significance except, increasingly, as a reminder of their lack of knowledge.

11090.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4

ლათინურ ამერიკაში არსებული ძალდატანება, რომ სკოლაში ადგილობრივი ინდიელების ენა (რომელიც სულაც არ იყო სამწერლობო) გამოეყენებინათ, არა ინდიელების, არამედ ინდიელი ნაციონალისტი ინტელექტუალების მოთხოვნა იყო.

Such pressure as exists in Latin America for schooling in vernacular Indian languages lacking a written language has not come from Indians but from indigenista intellectuals.

11091.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4

ამ შემთხვევაში, როდესაც არც ენა და არც რასა რჩეული ხალხის სხვა დანარჩენთაგან გამოსაყოფ ნიშნებად არ გამოდგებოდა, ხორვატი ერის ისტორიული მისია – აღმოსავლელი დამპყრობლებისგან ქრისტიანობის დაცვა იყო, რამაც თვითრწმენას მოკლებულ ხალხთა ჯგუფს აღმატებულობის განცდა შესძინა.

In this instance, since neither language nor race were available to mark the chosen people off from the rest, a historic mission of the Croat nation to defend Christianity against invasion from the east served to provide strata lacking in self-confidence with the required sense of superiority.

11092.

ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4

უფრო მეტიც, ეს ფენომენი არავითარ შემთხვევაში არ იყო მხოლოდ ცარისტული იმპერიების დამახასიათებელი, სადაც რეალურად ცვლილებების მომთხოვნ თითქმის ყველა ორგანიზაციას და იდეოლოგიას, პირველ ყოვლისა, სოციალური და პოლიტიკური რევოლუციის რეპრეზენტირება უნდა მოეხდინა.

Nor was this phenomenon confined to the Tsarist empire, where indeed almost any organization and ideology envisaging change had to see itself in the first place as representing social and political revolution.

11093.