ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
12381.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
ძველებური, მემარჯვენე-მემარცხენედ დაყოფა არ შეცვლილა სხვა, ძლიერი და ყოვლისმომცველი პოლიტიკური დუალიზმით.
The old left—right division has not been replaced by another strong, overarching political dualism.
12382.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
ინსტიტუციები გამოიყენოს როგორც ადგილი, სადაც აქტივისტები, მეცნიერები და სტუდენტები ერთმანეთს ხვდებიან, სადაც პედაგოგიკა დამყარებულია თვითგამომსახველობით დიალოგზე როგორც სტუდენტებს, ისე სტუდენტებსა და პედაგოგებს შორის და წარმოადგენს კარგად ორგანიზებული საზოგადოებრივი სფეროს მაგალითს.
Using the institution as a place where activists, academics and students can meet, and where a pedagogy based on self-reflective dialogue among students and between students and teachers provides an example of a well-functioning public sphere.
12383.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
პირველი, დისციპლინის ცენტრში კულტურული პროდუქციის წარმოების და არა მოხმარების ან მიღების დაყენებას.
First, placing cultural production rather than consumption or reception at the discipline’s centre.
12384.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
მაგალითად, მეცხრამეტე საუკუნის ბოლოს, ბევრი დასავლელი ადამიანი იმყოფებოდა არაცნობიერ ან ქვეცნობიერ მდგომარეობაში, რომლის დროსაც გრძნობები და მოგონებები „რეპრესირებულია“ და უადგილო ან მოულოდნელ აზროვნებაში გამოიხატება.
Thus, for instance, since the late nineteenth century many Western individuals have possessed unconsciousness or subconsciousness, in which feelings and memories are ‘repressed’ and are likely to be expressed in displaced and unexpected acts or thoughts.
12385.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
სწორედ ამგვარი ქრონოლოგიური წყობის საფუძველზე გაკეთებული შედარების შედეგად ითვლებოდა, რომ სხვა, კოლონიზებული საზოგადოებები „ისტორიის“ ნაკლებობას განიცდიდნენ და უფრო წარსულს მიეკუთვნებოდნენ, ვიდრე აწმყოს.
It was by comparison with this kind of temporal order that other, colonisable societies were regarded as lacking ‘history’ and as belonging fundamentally to the past rather than to the present.
12386.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
მეტიც, თანამედროვე თვალსაზრისით ისტორიას შეუძლია წარმოდგენა შეგვიქმნას აწმყოზე, მიუხედავად იმისა, რომ ამ წარმოდგენას შეიძლება აკლდეს ძალა ან მეცნიერული დასაბუთება, რაც იგივეა, რომ, მაგალითად, ჩავწვდეთ პიროვნების ქმედებების აზრს მისი განზრახვების საფუძველზე.
Rather, for modern thought, history can help account for the present, although these are explanations which lack the force either of scientific explanation or of explanations where for instance we make sense of a person’s actions by reference to their intentions.
12387.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
ბურკე ცივილიზებულ ეროვნულ მემკვიდრეობას უპირისპირებს განათლებულ, რადიკალურ სოციალურ პოლიტიკას და ამ უკანასკნელს არა წარსულიდან მემკვიდრეობით მიღებული სიბრძნის, კეთილშობილებისა და ფასეულობების მიმართ უპატივისცემლობაში ადანაშაულებს, არამედ განიხილავს როგორც არასტაბილურობისა და დანაწევრებულობის მიზეზს.
Burke poses civilised national heritage against enlightened, radical social policy and views the latter not just as lacking reverence for the wisdom, chivalry and treasures that have been inherited from the past but as causing instability and fragmentation.
12388.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
ისტორიის პოლიტიკური ბუნება კიდევ უფრო ნათლად იკვეთება დებატებში იმის შესახებ, რასაც ავსტრალიაში „შავი სამკლავურის“ ისტორიად მოიხსენიებენ.
Yet the political nature of history is clearest in debates over what in Australia is called ‘black armband’ history.
12389.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
„შავი სამკლავურის“ ისტორიის მიმართ წინააღმდეგობა მნიშვნელოვან სტიმულად იქცა კონსერვატორებისთვის, რათა ოთხმოციანი წლების შემდეგ იერიში მიეტანათ „მულტიკულტურალიზმზე“.
The resistance to ‘black armband’ history was an important spur to the conservative attack on ‘multiculturalism’ after the eighties.
12390.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
მწერლობის ეს სახეობა ისტორიის მიწისქვეშა დინებებს აცოცხლებს და ფასეულად მხოლოდ იმიტომ ითვლება, რომ საზოგადოების ფართოდ გავრცელებული მეხსიერების მიღმაა დარჩენილი და მათი ხსენება, სწორედ ამ მიზეზის გამო, გარკვეულ რისკთან არის დაკავშირებული.
Such writing resurrects streams of underground history that are deemed valuable because they fall outside widely disseminated public memories, and which, for that very reason, cannot be referenced without being placed at risk.
12391.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
კრიტიკოსი ფრედერიკ ჯეიმსონი, თანამედროვე ნოსტალგიის თეორიზაციას ახდენს და მას აწმყოში ნამდვილი ისტორიის უქონლობის ნიშნად მიიჩნევს.
Critics such as Fredric Jameson theorise current ‘nostalgia’ as a sign of the lack of real Flistory in the present.
12392.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
ტრავმის მსხვერპლნი თრგუნავენ თავიანთ ტკივილებს, რის შედეგადაც ისინი გარდაიქმნებიან სიმპტომებად, რომელთა უმეტესობა თავად ტრავმატული მოვლენების დამახინჯებულ განმეორებას წარმოადგენს.
Trauma victims repress their pain and displace it into symptoms, many of which involve more or less distorted repetitions of the traumatic events themselves.
12393.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
როგორც სემიოტიკა გვასწავლის, აწმყო მნიშვნელობას იძენს მხოლოდ იმ უპირატესობის გამო, რომელსაც მას ანიჭებს თავისი ადგილი მისგან განსხვავებული ელემენტების მოწესრიგებულ რიგში, ანუ წარსულთან და კიდევ უფრო ნაკლებად, მომავალთან მიმართებაში.
As semiotics teaches us, the present acquires meaning only by virtue of its place in an ordered array which contains elements different to itself, that is, in relation to the past and, though much less so, to the future.
12394.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
შეიძლება მოგვეჩვენოს, თითქოს პოსტმოდერნიზმი, როგორც თანამედროვეობის დიაგნოზი, გლობალიზაციამ ჩაანაცვლა, მაგრამ, საბოლოოდ, გლობალიზაცია კულტურული მეთოდის დასახელებას კი არ წარმოადგენს, არამედ ეკონომიკური, სოციალური და პოლიტიკური პროცესებისას.
It may seem as if postmodernism has been replaced by globalisation as a diagnosis of the contemporary, yet, finally, globalisation is not the name of a cultural mode but of a set of economic, social and political processes.
12395.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
ამდენად, ჩვენ საკმაოდ უცნაურ მდგომარეობაში აღმოვჩნდით, რომელშიც კულტურა უპრეცედენტოდ არის წარმოდგენილი, მაგრამ, მას არ გააჩნია საყოველთაოდ აღიარებული კონცეპტუალური და კრიტიკული სტრუქტურა.
So we are in the rather strange situation in which culture has an unprecedented presence but lacks a generally agreed conceptual and critical framework.
12396.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
ასევე, გაჩნდა ეკონომიკური წარმოებისა და მომხმარებლობის ახალი მეთოდები, რაც იმას ნიშნავდა, რომ ხანგრძლივი მოხმარების საქონელმა გადაავსო ბაზრები, რომლებიც სულ უფრო ნაკლებად შემოიფარგლებოდნენ მხოლოდ მდიდრებით, სულ უფრო იზრდებოდა, აგრეთვე, ტოლერანტობა სახელმწიფოს მხრიდან ხალხის კეთილდღეობის საკითხებში ჩარევის მიმართ.
Also a new mode of economic production and consumption in which consumer durables flooded a marketplace which was less and less confined to the rich and an increasing tolerance for state intervention in the welfare of the people.
12397.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
როგორც კი იმ ათწლეულის რევოლუციური იმედები გაცრუვდა, თითქოს მაშინვე განადგურდა თანამედროვე ნორმალური ცხოვრება და არაფერი დარჩა, რასაც მისი ადგილის დაკავება შეეძლო.
It is as if once the revolutionary hopes of that decade turned sour, modern normality had been destroyed and nothing remained to take its place.
12398.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
არქიტექტურული პოსტმოდერნიზმის მეორე ტიპი ცვლის მოდერნისტულ შეხედულებას შენობებით, რომლებიც დიდ სოციალურ და ესთეტიკურ პროგრამებს არ გამოხატავენ.
The second type of architectural postmodernism would replace the modernist vision with buildings that express no grand social or aesthetic programme.
12399.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
ეს, ნაწილობრივ, იმით არის გამოწვეული, რომ თავისებურებები, როგორიცაა თვითშემეცნება და ირონიული ინტერტექსტუალობა, რომლებიც ოდესღაც, ძირითადად, მხოლოდ ექსპერიმენტულ და მაღალ ხელოვნებას ახასიათებდა, ახლა კომერციული კულტურისთვისაც ბანალური, ჩვეულებრივი დამახასიათებელი ნიშანი გახდა.
This is partly because features such as self-referentiality and ironic inter textuality, which were once confined mainly to experimental and high art, have become commonplace in commercial culture also.
12400.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, მომავალი: პოლიტიკა და წინასწარმეტყველება
რა ადგილი უკავია მომავალს კულტუროლოგიაში პროგრესივიზმის შემდეგ?
What is the place of the future in cultural studies after progressivism?
წინა შემდეგი