ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
12481.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VI, ფემინიზმის შედეგი: გენდერი დღეს
პირადული ცხოვრების პიროვნული ბუნების ლიბერალურ დაყოფაზე დაბრუნება და მისი ნაკლები მნიშვნელობა საზოგადოებრივ ცხოვრებაში.
A return to the liberal distinction of the personal nature of private life and its lack of relevance to public life.
12482.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VI, ფემინიზმის შედეგი: გენდერი დღეს
განსხვავებული რასების, ადგილსამყოფლისა და კლასების წარმომადგენელი ქალები სხვადასხვა კონდიციებში ცხოვრობენ და შეუძლებელია მათ შორის განზოგადება.
Women of different races, places and classes live under different conditions; and it is impossible to generalise across these.
12483.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VI, ფემინიზმის შედეგი: გენდერი დღეს
მარქსისტული ფემინიზმის განვითარება, რომელიც ქალის თანამედროვე სუბორდინაციას კაპიტალისტურ საზოგადოებრივი ურთიერთობების ფუნქციის სახით განიხილავს და ქალთა მატერიალური უსამართლობისა და ბრძოლის ირგვლივაა კონცენტრირებული, მეტად სამუშაო ადგილთან არის დაკავშირებული, ვიდრე ისეთ საკითხებთან, როგორიც ქალურობაა.
The development of Marxist feminism which regarded the modern subordination of woman as a function of capitalist social relations, and concentrated on women’s material inequities and struggles, especially in the workplace, rather than on issues such as femininity.
12484.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VI, ფემინიზმის შედეგი: გენდერი დღეს
სხვა სიტყვებით, იგი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში კონკურენტუნარიან მონაწილედ აღიქმებოდა, როდესაც ადრე მისეული ვაჟკაცობა დაუნდობელ ბაზრის მოედნებზე დაცინვის ობიექტი იყო და ამგვარ როლს მხოლოდ სკოლებსა და სპორტული შეჯიბრებების დროს ასრულებდნენ.
In other words he became the competitive participant in the public world, calling upon his masculine toughness to jockey for success in the cruel marketplace, and trained into that role at school and on the sports field.
12485.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VI, საეჭვო კულტურა
ფუკოს შემდეგ, სექსუალობა ბუნებრივ სფეროს უკვე აღარ განეკუთვნება და მისი ადგილი თანამედროვე ისტორიის, საზოგადოებისა და პოლიტიკის შუაგულშია.
After Foucault, sexuality was taken out of the realm of nature and placed at the very heart of modern history, society and politics.
12486.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
შეცნობის გარეგნული გამოხატულებების მიხედვით, რომლებიც განსაზღვრულია ძირითადი საკითხებიდან წინსვლის, პროგრესული და პოლიტიკური მესიჯების მიღებისთვის, თითქოს პოპულარული კულტურის დეფიციტის შთაბეჭდილება იქმნება.
And those forms of academic enquiry that are determined to extract an uplifting, progressive, political cum moral message from their topics have a commitment to the future that popular culture mainly lacks.
12487.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ამ თვალსაზრისით, საკითხის ჯერ კიდევ აქტუალობის მიუხედავად, მაღალი დონის კულტურის მომხრეები უკვე ალყაშემორტყმული უმცირესობის მსგავსად გამოიყურებოდნენ, რომლებიც სულ უფრო მეტად საჭიროებდნენ გამუდმებულ მხარდაჭერას.
At this point, defenders of high culture began to look like a beleaguered minority whose powers, although still in place, required shriller and shriller defence.
12488.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
იმავდროულად სახელმძღვანელოები, რომლებიც მაღალი და დაბალი დონის კულტურების ელემენტებს აერთიანებდნენ, კვლავაც ბანალურად იქცნენ.
At the same time, texts that combined high and low elements became commonplace once again.
12489.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ამ კრიტიკოსების წინააღმდეგ ერთ-ერთი პოპულისტური გამოძახილი იმ პერიოდების ზეიმით აღნიშვნაა, რომლებშიც პოპულარული კულტურა იმსხვრევა სერიოზულობისა და ამბიციურობის დიდი დეფიციტის გამო.
One populist reply to these critiques is to celebrate the terms in which popular culture is consumed for their very lack of seriousness and ambition.
12490.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ამგვარი ინტერპრეტაცია ასაზრდოებს ჩვენ მიერ პროგრესულ თვით-რეფერენტულობისა და თვითირონიზაციის გარეგნულ სიყალბეს.
That kind of interpretation falls prey to what we can call the fallacy of progressive self-referentiality or self-ironisation.
12491.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ეს არ ნიშნავს, რომ ყოველი ფილმი, რომელიც ერთგვარი შუამავლის როლს ასრულებდა შავკანიან ადამიანებზე უარყოფითი წარმოდგენების გაღვივებაზე, მხოლოდ აქედან გამომდინარეა დასაწუნი, მაგრამ ეს ნიშნავს, რომ ფილმები თეთრკანიანი რასიზმის ექსპლუატატორობას გამოხატავდა.
This does not mean that all films that pandered to and intensified negative images of blacks are simply to be rejected on those grounds, but it does mean that those films were exploitative of white racism.
12492.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
მხოლოდ მე-19 საუკუნის დასაწყისში შეიქმნა პირადულის კონცეფცია ძირეულად ასოცირებული გენდერულ ოჯახურ ცხოვრებასთან იმ თვალსაზრისით, რომ სამუშაო ადგილი და სახლი ერთმანეთს გაემიჯნა და „პირად ცხოვრებაზე“ შეხედულება უკვე სამუშაოსთან დამოკიდებულებაში განიხილებოდა.
Only in the early 19th century does the concept of the private become primarily associated with gendered domesticity, as the workplace and the home begin to split from one another and a notion of‘personal life’ as distinct from work appears.
12493.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ჰაბიტუსი ის საშუალებაა, რომლითაც კულტურული კაპიტალი რეგულირდება და არსებობს; იგი აკავშირებს ქმედების მატერიალურ კონდიციებს და ნიშნებსა და გამოცდილებას, რომელთა საშუალებითაც სხვადასხვა დაჯგუფება საზოგადოებრივ იერარქიაში იმკვიდრებს ადგილს.
A habitus is the way that cultural capital is regulated and lived, and it bridges the material conditions of existence and the signs and practices through which different groups place themselves within the social hierarchy.
12494.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ამგვარი კულტურული კაპიტალი შეიძლება სხვადასხვა გზით ეკონომიკურ კაპიტალში გადაიზარდოს, მაგრამ ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, ბორდიეს თქმით, მმართველი კლასის „ყოფილი მმართველი ფრაქციის“ წარმომადგენელთათვის, ვინც ინაზღაურებენ საკუთარი ფულისა და სტატუსის შედარებით უკმარისობას, შედარებით მეტი კულტურული კაპიტალის შეძენით.
Such cultural capital can be transferred to economic capital in various ways, but it is especially important for those Bourdieu calls the ‘dominated fraction’ of the dominant class, who make up for their relative lack of money and status by acquiring relatively more cultural capital.
12495.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ბორდიეს არგუმენტთან დაკავშირებული არა ერთი პრობლემა არსებობს, ყველაზე მეტი დისკუსიები კი კულტურის კვლევებსა და სოციოლოგიაშია.
There are a number of problems with Bourdieu’s argument, and the most telling have often been placed within cultural studies and sociology.
12496.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
შეიძლება მათი წარსულის შეფასება მხოლოდ (თვითშეგნების არმქონე) სტრატეგიის თვალსაზრისით კულტურული კაპიტალის შესაძენად თუ ეს ამის უკმარისობასთან შეგუებაა?
Can their passion be interpreted simply as a (unselfconscious) strategy to acquire cultural capital or to reconcile themselves to a lack of it?
12497.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, კულტურის ბუნება
მას სურს გააკრიტიკოს არგუმენტი, რომ ბუნებრივი რესურსები უკვე ამოწურულია და ერთ ადგილას რაიმე უმნიშვნელო გამოვლინებას, შეუძლია უფრო დიდი მოვლენა გამოიწვიოს ნახევარ დედამიწაზე.
He wishes to critique the argument that natural resources are becoming exhausted and that a slight event in one place can trigger a larger event half a world away.
12498.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, კულტურის ბუნება
ადამიანის შემდგომი თეორია ადასტურებს ადამიანის ყოფას ბუნების გარეშე და ამის საწინააღმდეგოდ ათავსებს მას ტექნოლოგიებისა და აღმოჩენების სამყაროში.
Post-human theory affirms a human being no longer placed in nature conceived of as the opposite of technology and artifice.
12499.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, კულტურის ბუნება
ეს ჩვენ კულტურის კვლევების ერთ-ერთ მნიშვნელოვან საკითხზე მიგვანიშნებს: იმსახურებს დისციპლინა სერიოზულ განხილვას, თუკი იგი შრომის მყარი ანალიტიკური მართვის დეფიციტს განიცდის როდესაც იგი დანერგილია კულტურაში?
This returns us to one of cultural studies’ central concerns: can the discipline claim to be engaged if it lacks a firm analytic grasp of labour as it works in culture?
12500.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
ბეკონმა, სანაცვლოდ, ინდუქციური მსჯელობის მეთოდი შემოგვთავაზა, რომლითაც გარკვეული რაოდენობის ცალკეული შემთხვევების შესწავლა ჰიპოთეზამდე და შემდგომში განზოგადებამდე მიგვიყვანდა.
Bacon proposed in its place the method of inductive reasoning by means of which the study of a number of individual cases would lead to an hypothesis and eventually to a generalization.
წინა შემდეგი