ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
3501.
შედარებითი კონსტიტუციური სამართლის საწყისები | კონსტიტუციის შექმნის პროცესი
წარმოვიდგინოთ, რომ კონსტიტუციის დამწერები საეჭვოდ უყურებენ წინა ხელისუფლების მიერ დანიშნულ მოსამართლეებს.
Suppose for example that the constitution-writers are suspicious about the capacity of judges chosen by the prior regime to interpret the constitution fairly.
3502.
შედარებითი კონსტიტუციური სამართლის საწყისები | კონსტიტუციური კონტროლის ფორმები და ზოგიერთი შედეგი მატერიალური კონსტიტუციური სამართლისათვის
მათ, ვინც ახორციელებენ კონსტიტუციურ კონტროლს, უნდა ჰქონდეთ კომპეტენცია ჩვეულებრივი სამართლებრივი ინტერპრეტაციისა.
Those who exercise constitutional review must have the capacity to engage in ordinary legal interpretation.
3503.
შედარებითი კონსტიტუციური სამართლის საწყისები | ადამიანის უფლებების განხილვის სტრუქტურა
ერთი შესაძლებლობაა რომ ადამიანის უფლების წარმოშობას განაპირობებს ზოგადი წარმოდგენა უშუალოდ კონსტიტუციონალიზმის წინაპირობებზე: მოქალაქეთა ერთობა, რომელსაც ადგილობრივი ტირანისგან თავდაცვის ფიზიკური საშუალება უნდა ჰქონდეს.
One possibility is to generate the right from a general account of the prerequisites of constitutionalism itself: a citizenry with the physical capacity to stand up to domestic tyrants.
3504.
შედარებითი კონსტიტუციური სამართლის საწყისები | ადამიანის უფლებების განხილვის სტრუქტურა
მიუხედავად ამისა, ასეთი საფასურის გადახდა შეიძლება გამართლებული იყოს ზემდგომი სასამართლოების ინსტიტუციურ შესაძლებლობებთან დაკავშირებული მოსაზრების გამო.
Still, those costs might be defensible on grounds related to the institutional capacity of higher courts.
3505.
შედარებითი კონსტიტუციური სამართლის საწყისები | ადამიანის უფლებების განხილვის სტრუქტურა
წესების სისტემა იწვევს შეცდომებს ზემდგომი სასამართლოს დონეზე, თუმცა ამცირებს შეცდომების რაოდენობას (და მნიშვნელობას?) იქ, სადაც მათი გამოსწორება ზემდგომ სასამართლოს არ შეუძლია შეზღუდული კომპეტენციის გამო.
Rule-systems generate mistakes at the higher court level, but the tradeoff is that they reduce the number (and importance?) of mistakes made elsewhere, mistakes that cannot be corrected by the higher court because of limits on its capacity.
3506.
შედარებითი კონსტიტუციური სამართლის საწყისები | ადამიანის უფლებების განხილვის სტრუქტურა
ანალოგიური აზრი უდევს საფუძვლად დოქტრინას ultra vires, რომლის თანახმად, აღმასრულებელი ხელისუფლების წარმომადგენელთა ქმედებები უკანონოა, თუ ძირითადი კანონმდებლობით არ არის ნებადართული.
The idea is captured by the ultra vires doctrine, which holds action by executive officials unlawful if the action is not authorized by primary legislation.
3507.
შედარებითი კონსტიტუციური სამართლის საწყისები | ხელისუფლების სტრუქტურა
სასამართლოების ინსტიტუციურ შესაძლებლობებზე ძველი წარმოდგენების მიხედვით, ისინი არ გამოდგებიან დესტაბილიზაციის ფუნქციის შესასრულებლად „დესტაბილიზაციის“ საქმეებში სასამართლოს ქცევა გარკვეულ წინააღმდეგობაშია მისი საქმიანობის წესთან შედარებით ტრადიციულ საქმეებში, რომლებიც კონსტიტუციურ უფლებებს შეეხება.
An older tradition in thinking about institutional capacity suggests that courts are ill-suited to the destabilization task they have taken upon themselves, primarily because the way judges act in “destabilization” cases is in some tension with the way they act in more traditional cases, even those involving constitutional rights.
3508.
შედარებითი კონსტიტუციური სამართლის საწყისები | დასკვნა
პრაქტიკაში ამ საქმიანობის უდიდესი ნაწილი კონსტიტუციური სამართლის სპეციალისტების მხედველობის და კონტროლის მიღმა რჩება.
As a practical matter much of this behavior escapes the view and control of specialists in constitutional law.
3509.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი I
ჰანა არენდტმა, საკუთარი სიცოცხლის გადასარჩენად 1933 წელს დატოვა გერმანია და ამდენად, აირჩია ემიგრაცია, რათა შოას გაჰქცეოდა.
Hannah Arendt left Germany in 1933 to save her life and thus chose to emigrate, in order to escape the Shoah.
3510.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი I
ეს, სხვა სიტყვებით რომ ითქვას, არის ახალი ადამიანის დაბადება და ახალი დასაწყისი მოქმედებისა, რომლის უნარიც მას შესწევს დაბადების წყალობით.
It is, in other words, the birth of new humane and the new beginning, the action they are capable of by virtue of being born.
3511.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი I
მხოლოდ ამ უნარის სრული განცდით ენიჭებათ ადამიანურ საქმეებს რწმენა და იმედი, ორი ნიშან-თვისება ადამიანური არსებობისა, რომელსაც ბერძნული ანტიკურობა საერთოდ არ იცნობდა.
Only the full experience of this capacity can bestow upon human affairs faith and hope, those two essential characteristics of human existence which Greek antiquity did not know at all.
3512.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი II
მაგრამ ეს გამორჩეულობა არაფრით არ არის გამონაკლისი, რამდენადაც ეს ყველა თავისუფალ კაცს ხელეწიფება.
But that distinction is in no way exclusive since all free men are capable of it.
3513.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი II
არა მსახიობები, არამედ ის მაყურებლები, რომელთაც შესწევთ აზროვნებისა და დამახსოვრების უნარი.
It is not the actors, but the spectators, who are capable of thought and memory.
3514.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი III
ცვაიგი ებრაელი ხალხის რეალობას შეეჩეხება, მაგრამ არ ხელეწიფება რა პოლიტიკური მოღვაწეობა, ეს „სამოთხიდან გაძევებული“ პიროვნება, როგორც იგი თავად უწოდებს საკუთარ თავს, მხოლოდ თვითმკვლელობის მშვიდ სასოწარკვეთილებაში პოულობს გამოსავალს.
He has run into what is the reality of the Jewish people, but, being incapable of political engagement, this 'expelled-from-paradise' person, as he himself defines himself, can only espouse the calm despair of suicide.
3515.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი III
ისინი კარგი მოაზროვნენი არიან, მაგრამ განსჯა არ ხელეწიფებათ.
They are good thinkers, but they are incapable of judging.
3516.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი III
და ბოლოს, თუკი ნარატივს – მითს, ტრაგედიას ან ისტორიას შანსი ექნებოდა, არ გაბმულიყო პროფესიონალ ფილოსოფოსთა მიერ დაგებულ მახეში და გაჰქცეოდა ხელოვნების ობიექტთა კონსტრუქტორების უტილიტარიზმს, ეს მხოლოდ იმდენად გახდებოდა შესაძლებელი, რამდენადაც იგი გაამყარებდა დაძაბულობას bios theōrētikos-სადა bios politikos-ს შორის: დაწმენდილ სპეკულაციებში შეხიზვნის, ვიტალური პროცესების ბანალობაში ბედნიერად ჩართვისა და თუნდაც ამ ორის შეერთების გარეშე.
Finally, if narrative - myth, tragedy, or history - were to have a chance of not falling into the traps set by the wisdom of professional philosophers, and a chance to escape the utilitarianism of constructors of objects of art, it would be only to the extent that it could maintain the tension between bios theoretikos and bios politikos: without taking refuge in some purified speculation, without happily settling into the banality of the vital process, and also without joining the two of them.
3517.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი III
ნარატივია ის და არა რაიმეგვარი გაგება, ანალიზი თუ რაციონალიზმი, რასაც არენდტი მიაწერს საზარლობისა და შოას გააზრების უნარს.
Now it is to narrative itself, and not to some kind of understanding, analysis, or rationalism, that Arendt assigns the capacity to think horror and the Shoah.
3518.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი III
შესაძლოა იმიტომაც, რომ „აღქმადი ელემენტებისა“ და ასევე ქალურობის გადარჩენის ერთადერთი გზა, უპირველეს ყოვლისა, ისაა, რომ ევრიდიკე ორფეოსად იქცეს, რომელსაც უნარი ექნებოდა დესენსორიალიზაციის ამბავი მოეყოლა.
It may be because the only way to save 'perceptible elements' and the feminine initially, consists in making Eurydice an Orpheus who is capable of recounting the story of desensorialization.
3519.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი V
იგი არავითარ შემთხვევაში არ პატიობს ზუსტად ამ დამნაშავე ადამიანს, „მხედველობაში ჰყავს რა პიროვნება,“ ის აღმოაჩენს არაპიროვნებას, ვინ-ის ანუ „ვიღაცის“ არყოფნას, საჯარო მოხელის ავტომატურობას, რომელსაც არ ძალუძს განსაჯოს საკუთარი ქმედებები და, მაშასადამე, საკუთარ თავს გამორიცხავს პატიების სფეროდან.
She in no way forgives this criminal man precisely because, in 'taking into account the person,' she discovers a non-person, an absence of the who or of 'someone,' an automaton of a civil servant incapable of judging his acts and thereby excluding himself from the sphere of forgiveness.
3520.
ჰანა არენდტი: სიცოცხლე ნარატივია | თავი V
მაკავშირებლები, რომლებსაც იესო მიიტანს მწიგნობრებსა და ფარისევლებთან, არენდტისათვის არსებითია: არა მხოლოდ ღმერთი არაა ერთადერთი, ვინც პატიობს, არამედ სწორედ იმის გამო, რომ პატიების უნარი თავდაპირველად ადამიანების კუთვნილებაა, ღმერთი მათ, საბოლოო ჯამში, ყველაფერს აპატიებს.
The connectives that Jesus brings to the scribes and Pharisees seem to her to be essential: not only is God not the only one to forgive, but it is because men are capable of forgiving each other first that God will, in the end, definitively forgive them.
წინა შემდეგი