ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
5021.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
ლეფევრის აზრით, კაპიტალისტურ შრომას, მისი სპეციალიზაციითა და განმეორებადობით, არ შეუძლია სრულად გამოხატოს მუშათა ადამიანური პოტენციალი, ხოლო თავისუფალ დროს დასვენება მხოლოდ ძალების აღდგენისა და ენერგიის დაგროვების საშუალებას წარმოადგენს სამუშაოს გასაგრძელებლად, რათა კვლავ განაგრძონ კაპიტალიზმისთვის მოგების მოტანა.
For Lefebvre, capitalist work, in its specialisation and repetition, cannot fulfil workers’ full human potential and leisure becomes just an occasion for recuperation, for regaining the energy to go on working in order to keep capitalist profits rolling in.
5022.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
ლეფევრისთვის, ყოველდღიური ცხოვრება, მართლაც, კაპიტალისტური თანამედროვეობის პროდუქტია: ადრე ცხოვრება რიტუალიზებული იყო, ადამიანები თაყვანს სცემდნენ კოსმოსურ ძალებს და სწამდათ, რომ ტრადიციები უნდა შეენარჩუნებინათ.
Indeed, for Lefebvre, everyday life is a product of capitalist modernity: previously life had been ritualised, touched by cosmic reverence as well as by an assured and participatory belief that vital traditions were being maintained.
5023.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
მიუხედავად ყოველივე ამისა, ის მაინც რჩება სივრცედ, სადაც ადამიანებს თავისუფალი მოქმედების საშუალება ეძლევათ და სადაც პოლიტიკური დომინანტობა მარცხს განიცდის.
Nonetheless, and for all that, it remains a space where people have a residual capacity to act freely, and where political domination peters out.
5024.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
ყოველდღიური ცხოვრების ლეფევრისეული, პიონერული განმარტება ძნელად აღსაქმელია, რადგან იგი იყენებს მას, როგორც თანამედროვე კაპიტალისტური საზოგადოების მიერ განცდილი ზარალის, ისე დაუმორჩილებლობისა და გარდაქმნების შესაძლებლობების დასაკონკრეტებლად თანამედროვე კაპიტალიზმის პირობებში.
Lefebvre’s pioneering notion of everyday life is difficult to grasp because he calls upon it to concretise both the damage sustained by modern capitalist society and the possibilities for insubordination and transformation within modern capitalism.
5025.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
აგამბენი გულისხმობს ამოუცნობ ბიოლოგიურ ორგანიზმს და ფუკეს მსგავსად იყენებს მას იმისთვის, რომ წარმოადგინოს თანამედროვეობა, როგორც ცხოვრების არსის სულ უფრო მზარდი პოლიტიზაცია და როგორც უმაღლესი ძალაუფლების საკუთარ მოქალაქეთა ცხოვრებაში მათი ძირითადი ბიოლოგიური ფუნქციების დონეზე ჩარევის უნარი.
Agamben’s notion refers to anonymous biological life, and he uses it, following Foucault, to show how modernity may be understood as the increasing politicisation of the concept of life and of the capacity of sovereign power to intervene in the lives of its citizens at the level of their most basic biological functions.
5026.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
სხვაგვარად რომ ვთქვათ, პრომარქსისტული კულტურა, კულტუროლოგიის მსგავსად, ჰბაძავს კაპიტალისტურ აქტიურობას და ინოვაციისა და დესტრუქციის წარმოუდგენელ ძალას.
Another way of putting this would be to say that, in spite of itself, postmarxist theory, like cultural studies, mimics capitalism’s restlessness and formidable powers of innovation and destruction.
5027.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
როგორ შეიძლება დაბალანსდეს ერთ მხარეს ზეწოლა და შეზღუდვები, რომელთა სიმძიმის ქვეშაც უხდებათ მუშაობა ჟურნალისტებს, როგორც მედიის კონგლომერატების თანამშრომლებს, რომელთა პროდუქტი – სიუჟეტი – მათ მენეჯერებს რეკლამის განმთავსებელთათვის აუდიტორიის მიწოდებით კაპიტალზე მოგების მიღებაში ეხმარება.
How might one balance, on the one side, the various limits and pressures under which journalists operate as employees of media conglomerates whose product — the story — is required to help their managers meet returns on capital targets by delivering audiences to advertisers.
5028.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
განსაკუთრებით სასურველია, წახალისდეს მედია კომენტარი, რომელიც შეეცდება სოციალური საკითხები კულტურულს ისეთი საშუალებებით დაუკავშიროს, რომლებიც მრავალფეროვან გამომსახველობით შესაძლებლობას იყენებენ.
It is especially desirable to encourage media commentary which attempts to connect social questions to cultural ones in ways that encourage a wide variety of expressive capabilities.
5029.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
კულტუროლოგიის მიზანი არ არის (მცირე რაოდენობის პოპულისტების გამოკლებით) მაღალი კულტურის სავარაუდო ძალაუფლება სოციალური ანარქიის მართვა, შეცვალოს პოპულარული კულტურის სავარაუდო შესაძლებლობით, ძირი გამოუთხაროს მემკვიდრეობით მიღებულ სოციალურ იერარქიებს.
Except maybe among a few cultural populists, cultural studies does not aim to replace high culture’s supposed power to order social anarchy with popular culture’s supposed capacity to undermine inherited social hierarchies.
5030.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
მარქსისტების მთავარი არგუმენტი იყო ის, რომ კაპიტალისტური წყობილების დროს საზოგადოებრივი წარმოების მესაკუთრე არა ხალხი, არამედ ბურჟუაზია იყო.
The key Marxist argument was that, under capitalism, social production is owned not by the people as a whole but by the bourgeoisie.
5031.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
თუმცა, როგორც კი ეკონომიკა რედისტრიბუციონალური საგადასახადო სისტემისა და კეთილდღეობის დონის მიხედვით განისაზღვრა, როგორც საზოგადოებრივი საკუთრება, რომელსაც სახელმწიფო მართავდა და რომლის რესურსები არა მხოლოდ საკუთრებისა და კაპიტალის ინტერესების, არამედ თანასწორობის პრინციპით, კეთილდღეობის დონის მიხედვით უნდა გადანაწილებულიყო, მარქსისტული ანალიზის გავლენა ბევრად შესუსტდა.
However once a re-distributional tax system and the welfare state had redefined the economy as a public domain managed by the government, whose resources were to be allocated in the interests not just of property and capital but also of equity and welfare, then the force of Marxian analysis was much diminished.
5032.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
რა თქმა უნდა, უმუშევართათვის დახმარების გაცემისა და პროგრესული საგადასახადო რეჟიმების დაწესებას შეეძლო კაპიტალისა და სოციალური რესურსების თანაბარი განაწილების მოთხოვნების აღდგენა მთავარი პოლიტიკური დინებების ფონზე.
Of course the unwinding of welfarism and progressive tax regimes may revivify demands for equitable distribution of capital and social resources within mainstream politics.
5033.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
იმის გამო, რომ მასობრივი მოხმარება კაპიტალისტური ეკონომიკის საყრდენ წერტილად იქცა, კონფლიქტი მუშა/მესაკუთრე, მომხმარებელი/ მწარმოებლის სოლიდარობამ წაშალა.
As domestic mass consumption became a pivot of capitalist economies, worker/ owner conflict was also eroded by consumer/producer solidarity.
5034.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
მეორე, იმ კლასობრივი იერარქიების მიღება, რომლებიც კაპიტალიზმშია ჩართული, კულტურული ანალიზის საბოლოო ჰორიზონტად და მიზნად.
Second, an acceptance of the class hierarchies embedded in capitalism as the ultimate horizon and target of cultural analysis.
5035.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
მეოთხე, სხვა, მეტნაკლებად ჩამოყალიბებული სოციალური დაჯგუფებების მარგინალიზაციას იმის გამო, რომ არასაკმარისად არიან განვითარებულნი მთავარი მიმართულებებით: კლასებისა და კაპიტალიზმის ურთიერთდამოკიდებულება.
fourth, it would involve marginalising other, more or less emergent, social identities on the grounds that they are insufficiently constituted in relation to the main game: class and capitalism.
5036.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
ამგვარად, საპირისპირო თვალსაზრისის მქონე ლოურენს გროსბერგი მიუთითებს, რომ გარნჰემის კონცეფციები კაპიტალიზმის, ცრუ ცნობიერებისა და კლასების შესახებ, ისტორიულად და სივრცობრივად არადიფერენცირებულ აბსტრაქციებს წარმოადგენს.
Thus, on the other side of the debate, Lawrence Grossberg points out that Garnham’s concepts of capitalism, false consciousness and class are historically and spatially undifferentiated abstraction.
5037.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
რომ კლასი, რასა და სქესი ერთიმეორეს განსაზღვრავს და რომ, გარნჰემის აზრით, ბაზარი და მისი შესაძლებლობები კაპიტალსა და შრომას შორის არსებულ კლასიკურ ანტაგონიზმამდე დაიყვანება.
That class, race and gender are articulated with one other, and that, for Garnham, the market, and its opening out of possibilities, is reduced to a classical antagonism between capital and labour.
5038.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
ამას შეიძლება დაემატოს, რომ გარნჰემი მთლად ნათლად არ აყალიბებს, თუ რა მიაჩნია კაპიტალიზმის ალტერნატივად ან როგორ უნდა დაეხმაროს კულტურის პოლიტიკური ეკონომიკის კვლევა ამ ალტერნატივის განსაზღვრას.
One could add that Garnham is not at all clear about what his alternatives to capitalism are, or how the study of culture’s political economy might help to produce them.
5039.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
სკოტის მიზანი იყო თანამედროვე, პროგრესული ისტორიზმისა და ბურკეანული კონსერვატიზმის შერიგება ისტორიული ძალების მიერ ფორმირებული ისეთი მხატვრული გარემოსა და პერსონაჟების შექმნით, რომლებიც თანამედროვეობის მსუბუქ შემოჭრას შეეგუებოდნენ
Scott’s project was to reconcile progressive historicism with Burkean conservatism by developing fiction’s capacity for rewarding characters, shaped by historical forces, who reconciled themselves to the slow onset of modernity.
5040.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
ჩინეთის სახალხო რესპუბლიკაში, კომუნისტურმა პარტიამ, კაპიტალისტური წყობის დამკვიდრებისაკენ მისი შემობრუნებით გამოწვეული სოციალურად მოუგვარებადი უთანხმოებების დარეგულირება, ჩინეთში უძველესი ცივილიზაციის არსებობით გამოწვეული სიამაყის გრძნობის აქცენტირებით სცადა.
In the People’s Republic of China, the Communist Party has attempted to deflect the socially unsettling consequences of its turn to state capitalism by encouraging pride in China’s ancient civilisation.
წინა შემდეგი