ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
5041.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
ამ უკანასკნელმა შესაძლებელი გახადა ფულადი კაპიტალისა და სერვისების ინტერნაციონალიზაცია, რასაც თავის მხრივ ბიძგი მისცა ბანკებზე შეზღუდვის მოხსნამ და ვალუტის ბრუნვამ.
The latter enabled the internationalisation of finance capital and services spurred on by the deregulation of banks and the floating of currencies.
5042.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
თუმცა ეს შესაძლებლობები შეზღუდული არ არის მათთვის, ვინც მოგზაურობს: სამხრეთ აფრიკაში ხალხის უმეტესობა ათწლეულებია, ერთზე მეტ ენაზე ლაპარაკობს და მჭიდრო კავშირშია ერთზე მეტ კულტურასთან, რადგანაც ურთიერთობს თავის დამქირავებელთან და სხვა ტომებთან.
But such capacities are not limited to those who travel: in Southern Africa most people have, for decades, spoken more than one language and dealt intimately with more than one culture as they negotiate with their employers and their neighbours from other tribes.
5043.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
ამ შემთხვევაში, იგი ნიშნავს ლოკალური და ადგილობრივი ეკონომიკების მზარდ კონტროლს მსხვილი კაპიტალიზმისა და ნეოლიბერალური პოლიტიკის მიერ, ადგილობრივი ავტონომიის და უფლებების შეზღუდვას, დასაქმებისთვის საფრთხის გაზრდასა და დაშლილობის გაღრმავების შეგრძნებას.
Globalisation in this sense means the increasing control of local and national economies by big capitalism and neo-liberal policies so as to reduce local autonomy and rights and increase insecurity of employment and a wider sense of dislocation.
5044.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
ტოტალური გლობალიზმის მთავარი თეორეტიკოსები, დევიდ ჰარვი და ემანუელ უოლერშტაინი, რომლებიც ე.წ. „გლობალურ – სისტემურ მიდგომას“ იზიარებენ, მარქსიზმიდან ამოდიან და გლობალიზაციის მათეული გაგება კაპიტალიზმის ჰეგელ-მარქსისეული ვერსიაა.
Key theorists of totalising globalism such as David Harvey and Immanuel Wallerstein, who take what is often called ‘the global-systemic approach’, come out of Marxism, and their understanding of globalisation is a version of the Hegelian—Marxist understanding of capitalism.
5045.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
მათთვის გლობალიზმი კაპიტალიზმია, ხოლო კაპიტალიზმი – წარმოების სახე, რომელიც წარმოების ყველა განსხვავებულ ხერხს შთანთქავს და რადიკალურად ზღუდავს მათ ცხოვრებას, ვინც ამ რეჟიმის ფარგლებში ცხოვრობს.
For them globalism is capitalism, and capitalism is a mode of production that swallows up all the alternative modes of production and radically constrains the lives of those who live inside it.
5046.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
როგორც ვიცით, ფუკუიამა იზიარებდა „ისტორიის დასასრულის“ არგუმენტს, ამტკიცებდა, რომ ყველა საზოგადოება ისწრაფვის დემოკრატიული კაპიტალიზმისაკენ.
As we know, Fukuyama has urged the ‘end of history’ argument by claiming that all societies are tending towards democratic capitalism.
5047.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
თითქოს საყოველთაო და ურყევი ჭეშმარიტებაა, რომ სოციალური კაპიტალიზმი ორგანიზაციისთვის ყველაზე სამართლიანი და ეფექტური ფორმაა.
As if it were a universal and basic truth that democratic capitalism is the most just and efficient mode of social organisation.
5048.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
პირველი თანამედროვე კაპიტალიზმში ბრენდებისა და მარკეტინგის ბატონობის კულტურალური კრიტიკაა – კლეინი კიცხავს კაპიტალიზმის წარმოდგენას არაბრენდული მოხმარებისა და გამოცდილების უბრალო, სპონტანურ და ავთენტიკურ განმასახიერებლად.
The first is a cultural critique of the dominance of branding and marketing in contemporary capitalism — she cavils against image capitalism in the name of the relative innocence, spontaneity and authenticity of unbranded consumption and experience.
5049.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
თავისუფალი ვაჭრობა, საშუალებების ფართო გავრცელება კომუნიკაციების და კაპიტალის მობილურობა ამის განხორციელებას ემსახურება.
Freedom of trade, increased communications and mobility of capital all help this to happen.
5050.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
კერძოდ, ნაკლებგანვითარებული ქვეყნების ურბანიზაციასა და ფულადი სახსრების მეტად გაიოლებულ ტრანსაქციებთან საზღვარგარეთ.
In particular the urbanisation of underdeveloped nations and the increased ease of finance-capital transactions across borders.
5051.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
არჯუნ აპადურაი წერს: „წარმოსახვა აღარ არის პიროვნული ნიჭის საკითხი, ყოველდღიურობისგან გაქცევა, ან თუნდაც, ესთეტიკური განზომილება.
Arjun Appadurai writes: The imagination is no longer a matter of individual genius, escapism from ordinary life, or just a dimension of aesthetics.
5052.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
როდესაც წარმოსახვა, როგორც სოციალური ძალა კვეთს სახელმწიფო საზღვრებს და ლოკალურობას წარმოგვიდგენს როგორც სივრცის ელემენტს, ჩვენ ვხედავთ საწყისებს ისეთი სოციალურ ფორმებისა, რომლებიც თავისუფალია არარეგულირებადი კაპიტალის მტაცებლური გარემოსგან ან მრავალი სახელმწიფოს მძარცველური ბუნებისაგან.
As the imagination as a social force itself works across national lines to produce locality as a spatial fact and as a sensibility, we see the beginnings of social forms without either the predatory mobility of unregulated capital or the predatory stability of many states.
5053.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
საზოგადოებრივი აზრის ცვლილება და სიცხადე სხვა რამეს გვიჩვენებს, რამდენადაც კაპიტალიზმი მოითხოვს და აფართოებს მარეგულირებელ და ინფრასტრუქტურულ ჩარჩოს, რომელიც სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ რჩება.
But the groundswell of opinion and the evidence points the other way, since, after all, capitalism requires and augments regulatory and infrastructure frameworks that remain under state control.
5054.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
თუკი ბილიბარის მოსაზრებას გარკვეული შეზღუდვები აქვს, თითქოს ნაციონალიზმი რასიზმისკენ მიბრუნებაა, რადგან ერს არ შეუძლია თავისი მოქალაქეების ემოციური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, ცხადია ჩნდება ეჭვი, რომ ეს ლოგიკა კაპიტალისტური ნაციონალიზმის სხვა ასპექტებს ვერ მოიცავს.
If Balibar’s notion that nationalism turns to racism because of a structural inability of the nation to supply its citizens’ emotional needs has its limits, there can be little doubt that his logic does seem to cover other aspects of capitalist nationalism.
5055.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
კაპიტალიზმის პირობებში ეკონომიკური სარგებელი არამყარია, რადგან ეკონომიკური სისტემა, რითაც ინდივიდუალური ინტერესები კმაყოფილდება, მუდმივ არასტაბილურობას იწვევს.
Under capitalism, these benefits are ambiguous since the economic system through which individual interests are pursued causes constant instabilities.
5056.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
ეროვნული ინდივიდები ებრძვიან აღქმულ საფრთხეებს, უპირველეს ყოვლისა, ტრანსნაციონალურ კაპიტალს და შემდეგ, პოსტმოდერნიზმსა და კოსმოპოლიტიზმს, რომელიც ამ კაპიტალს მოაქვს.
National identities are energised in resistance to the perceived groundlessness, first of transnational capital and then of the postmodernisms and cosmopolitanisms which that capital brings in its wake.
5057.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
ნეოლიბერალები ცდილობენ დეცენტრალიზაციას მიემხრონ, რადგან იგი ეროვნული სახელმწიფოს ძალას ასუსტებს; ადგილობრივი კულტურალისტები მოითხოვენ შესაძლებლობას თავის ტრადიციათა გამოსახატად, რომელთა წინააღმდეგ ხშირად კოლონიური თუ ნეოკოლონიური რეჟიმები მოიაზრება.
Neo-liberals tend to applaud decentralisation on the grounds that it weakens the power of the national state; local culturalists demand the capacity to express their traditions against what are often seen as colonialist or neocolonialist regimes in power in national capitals.
5058.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
ლოკალურობა განსხვავდება თავისი უნარით იტვირთოს საკუთარი კულტურული განვითარების ტრაექტორია და როგორც ეს მონათხრობი გვიჩვენებს, ისტორია და პოლიტიკური ეკონომიკა კვლავაც მნიშვნელოვანია, თუკი ამ განსხვავებათა შეცნობას მოვინდომებთ.
Localities differ in their capacity to take charge of their own cultural trajectories and, as this anecdote shows, history and political economy remain essential if one is to gain a strong sense of such differences.
5059.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
განსაკუთრებით უნდა მოხდეს იმის გააზრება, რამდენად არათანაბრადაა განფენილი სივრცეში ძალაუფლება და გლობალურ ქსელში ჩართვის შესაძლებლობა და ასევე როგორ შეუძლია კულტურის მობილურობის ზრდას გააძლიეროს „ლოკალური წარმოსახვა“.
In particular it needs to consider, without losing sight of either, how power and the capacity for networking into global flows are spread unevenly across space and yet how the increased mobility of culture can intensify ‘local imaginaries’ also.
5060.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
1964 წელს, როდესაც კულტურის ბრიტანულმა კვლევამ განვითარება დაიწყო, კულტურის ჩამოყალიბებაში არაჩვეულებრივ უნარს ავლენდა ახალი კავშირი, ტელევიზია.
In 1964, when British cultural studies was getting underway, a new medium, television, was showing signs of its extraordinary capacity to shape culture.
წინა შემდეგი