ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
5061.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
„კრიტიკული თეორიის სკოლის“ ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენელი თეოდორ ადორნი იყო, იგი ლაზარსფელდის მსგავსად და დაახლოებით იმავე პერიოდში ამტკიცებდა, რომ ტელევიზია ამცირებდა თავისი აუდიტორიის მიერ საზოგადოებისა და კულტურის განსჯის უნარს.
The ‘critical theory’ school’s most famous representative was Theodor Adorno who, like Lazarsfeld and at around the same time, argued that television reduced its audience’s capacities to reflect on and critique society and culture.
5062.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ტელევიზია წარმოშობს ფანტაზიებსა და მცდარ კმაყოფილებას, რაც კაპიტალიზმს თვითდამკვიდრების საშუალებას აძლევს.
Television creates fantasies and false satisfactions that allow capitalism to maintain itself.
5063.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
და მაინც, პირველად მან შემოიტანა ამ სფეროში ნაწილობრივ ფროიდის ქვეცნობიერების ცნებებზე დამყარებული სუბიექტურობის რთული თეორია, ისევე, როგორც კაპიტალიზმის შეზღუდვათა მკაფიო გააზრება და მაღალი კულტურის განხილვა.
Yet for the first time he brought to the field a complex theory of subjectivity, based in part on Freudian notions of the unconscious, as well as a clear idea of the limits of capitalism and the deliberative value of high culture.
5064.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ამ გზით საკომუნიკაციო წრე აგრეთვე დომინირების ყაიდის რეპროდუქციის წრეცაა და ამდენად, „იდეოლოგიას“ ეკუთვნის როგორც მნიშვნელობათა სისტემა, რომლის გავლით სოციალური სტრუქტურები უფრო ბუნებრივად თუ ზოგადმისაღებად განიხილება, ვიდრე საშუალებები, რითაც კაპიტალიზმი თავისი თავის რეპროდუქციას ახდენს.
In this way the communication circuit is also a circuit that reproduces a pattern of domination, and it thus belongs to ‘ideology’ thought of as the system of meanings through which social structures are regarded as natural or commonsensical rather than a means by which capitalism reproduces itself.
5065.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
ვინც კაპიტალიზებულ ხმის ჩამწერ ინდუსტრიაში გარედან შემოდის და ახალ ტექნოლოგიებს მიიტაცებს, რათა შექმნას და მოუსმინოს პროდუქციას თავის საკუთარ ენაზე.
Who come to it outside the highly capitalised recording industry itself, and have poached new technologies to make and listen to topics on their own terms.
5066.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
მუსიკის დაყოფისა და დანაწევრების გამო, სოციოლოგიიდან ნასესხები ცნება „სუბკულტურა“ კულტურის კვლევების ტერმინოლოგიაში პოპულარულ მუსიკაზე ნაშრომების საშუალებით შემოვიდა.
It’s because of music’s capacity to segment and germinate that, for instance, the concept of the ‘sub- culture’, appropriated from sociology, has been developed in cultural studies terms largely via work on popular music.
5067.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
სწორედ ამ უნარის წყალობით კულტურის კვლევების ნაშრომები აფრიკული დიასპორის კულტურებსა და ნარკოტიკულ კულტურებს სწორედ მუსიკის მეშვეობით უკავშირდება, თუნდაც ამას მუსიკის შესწავლა ერთგვარ დამახინჯებამდეც მიჰყავდეს.
It’s because of that capacity that cultural studies’ work on African diaspora cultures and drug cultures also tends to be mediated through music, even if this emphasis exposes the study of music to certain distortions.
5068.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
დიალექტიკა, რომელიც, გარკვეული თვალსაზრისით, შეუძლებელია განახლდეს, რადგან თავის საკუთარ ისტორიაში, თავის საკუთარ ანტინომიაშია ჩაკეტილი“.
A dialectic which beyond a certain point is incapable of renewal, trapped, as it is, within its own history, imprisoned within its own antinomies’.
5069.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
აქ ჰებდიჯის საკუთარი წარმოდგენა პანკზე, როგორც მოქმედ მნიშვნელობათა მიმნიჭებელ საქმიანობაზე, რომელსაც გარეშე კულტურულ ძალებთან მუდმივი სახეცვლილების და შუამავლობის უნარი შესწევს, თავის ზღვარს აღწევს.
Here Hebdige’s own notion of punk as a signifying practice in process, capable of constant mutations and negotiation with external cultural forces, reaches its limits.
5070.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
ზოგიერთის მტკიცებით, ეს ხდება, რადგან დამოუკიდებელი მარკები უფრო ახლოს არიან ქუჩასთან, სხვები თვლიან, რომ დამოუკიდებელი რეპის მეტი წილი საშუალო კლასისა და განათლებული აუდიტორიისთვის იწარმოება იმ პროდიუსერებისა და ხელოვანების მიერ, ვისაც შეუძლია დამოუკიდებლობა შეინარჩუნოს.
Some argue that this is because the independents are closer to the street, others that a great deal of independent rap is produced for middle-class and educated audiences by producers and artists who have the capacity to maintain their autonomy.
5071.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
ერთგვარი სადიზმი, სოციალური პოზიციიდან, რომელშიც შეთავსებულია სისტემატური ჩაგვრა საყოველთაოდ აღიარებული ხიბლითა და ქუჩური ნდობით, ისევე როგორც საშუალო კლასის თეთრკანიანთა შორის შიშის აღძვრის უნარით.
a kind of sadism from a social position that combines systemic subordination with widely recognised glamour and street cred as well as the capacity to create fear among middle-class whites.
5072.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ინტერნეტი და ტექნოკულტურა
ყოველივე ამან ზენიტს მიაღწია დოტცომ-ის ფუჭი უტოპიურობის ბუმსა და კაპიტალიზმის ახალი საფეხურის მქადაგებლობაში, რაც უარყოფითად აისახა 2000 წლის 1 იანვრის ათასწლეულის კრახის შეშლილ წინასწარმეტყველებაში.
All this reached a climax with the hollow utopias of the dotcom boom and pundits for a new stage of capitalism, which in turn was mirrored negatively in crazy predictions of the millennial crash on 1 January 2000.
5073.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ინტერნეტი და ტექნოკულტურა
ი-მეილი, მაგალითად, ფოსტის სახესხვაობაა, თუმცა სისწრაფის, ინდივიდუალობის დამკარგავი, ერთბაშად ბევრი მისამართის მიღწევის უნარის გამო, იგი ტრანსლირებას ემსგავსება, შესაძლოა „ინტერაქტიურსაც“ კი.
E-mail, for instance, is a form of post but in its speed, its de-individuating capacity to reach many addresses at once, it can become something like a broadcast, albeit an ‘interactive’ broadcast.
5074.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ინტერნეტი და ტექნოკულტურა
მართლაც, ამ არგუმენტების საწინააღმდეგოდ, ჯოდი დინმა ახლახან დაადასტურა, რომ კომუნიკაციების ზრდის ვებ-ის მიერ მოტანილი შესაძლებლობა სინამდვილეში დემოკრატიას აქვეითებს, რადგან ინდივიდუალურ ხმას მასობრივ ინფორმაციასა და უწესრიგო კომუნიკაციებში ახშობს.
Indeed, against such arguments, Jodi Dean has recently argued that the increased capacity to communicate that comes with the Web actually functions to degrade democracy, because it submerges the individual voice in a mass of information and communication without order.
5075.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ინტერნეტი და ტექნოკულტურა
კომუნიკაციების გაზიარების უნარიანი პიროვნებების შეზღუდული რაოდენობა, ვინც აგრეთვე შეადგენს იმ ერთობის მოსახლეობას ანდა ვინც წარმოადგენს მას წარმოჩენის შესაბამისი ფორმით.
A finite number of individuals capable of sharing communications, and who either constitute the population of that community or who represent it according to an agreed form of representation.
5076.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ინტერნეტი და ტექნოკულტურა
ამჟამად უმთავრესი საშიშროება, რაც ვებ-მა შეიძლება წამოჭრას, შესაძლოა იყოს ციფრული დანაწევრება, მისი ძალა ინტერნეტით სარგებლობა აქციოს ქმედებად, რომელიც ერთდროულად მოხმარების საგანიც არის და ზედამხედველობის ობიექტიც.
At the moment the main dangers that the Web poses seem to be the digital divide and its capacity to turn online behaviour into action which is at once a commodity and an object for surveillance.
5077.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
საუკეთესო შემთხვევაში, თუკი საზოგადოებრივი იდენტურობები განიხილება უფრო შეზღუდული, ვიდრე შესაძლებლობების გამოვლინების თვალსაზრისით,ამ დროს იდენტურობის გარე მეობა იდენტურობის საზღვრებს სცდება.
At best, if social identities are conceived of as limiting rather than enabling, then the self outside identity escapes the limits of identity.
5078.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, დებატები იდენტურობაზე
უფრო დეტალური განხილვისათვის საჭიროა მომენტის დაჭერა, თუ რატომ გახდა გასული საუკუნის ბოლო ათწლეულებში იდენტურობის პოლიტიკა ასეთი ჩვეულებრივი, პოლიტიკური და სოციალური ლანდშაფტის ნაწილი.
It is worth pausing a moment to consider in more detail why identity politics became so familiar a part of the social and political landscape in the last decades of the twentieth centurv.
5079.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, მულტიკულტურალიზმი
იგი აგრეთვე ხელს უწყობს ვიღაცის ტრადიციებს, შეხედულებებს და რწმენას ეროვნულ იდენტურობასთან დაკავშირებით: მაგალითისათვის ბრიტანული „ეროვნული ხასიათი“ თუ „ეროვნული სხეული“ მოქალაქეების თეთრი ფერის ტანსაცმელში გამოწყობას მოითხოვს.
It also consists of the capacity to contribute one’s heritage, looks and beliefs to the national identity: the British‘national character’ or ‘national body’, for instance, needs to cover its citizens of colour as well as whites.
5080.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი V, მულტიკულტურალიზმი
ვიხელმძღვანელოთ ემპირიული შეკითხვით, მუშაობს კი გლობალიზებული კაპიტალიზმი მულტიკულტურალიზმის ინტერესებში.
Leaving aside the empirical question as to whether in fact globalised capitalism works in the interests of multiculturalism.
წინა შემდეგი