ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
5101.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ჰაბიტუსი ის საშუალებაა, რომლითაც კულტურული კაპიტალი რეგულირდება და არსებობს; იგი აკავშირებს ქმედების მატერიალურ კონდიციებს და ნიშნებსა და გამოცდილებას, რომელთა საშუალებითაც სხვადასხვა დაჯგუფება საზოგადოებრივ იერარქიაში იმკვიდრებს ადგილს.
A habitus is the way that cultural capital is regulated and lived, and it bridges the material conditions of existence and the signs and practices through which different groups place themselves within the social hierarchy.
5102.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
მმართველი კლასების წარმომადგენელ პიროვნებებს, მათ წინამორბედებთან შედარებით, მემკვიდრეობით მეტი კულტურული კაპიტალი გადაეცემათ, თუკი ისინი ეკონომიკურად მიზანშეწონილ კაპიტალდაბანდებას ეწევიან.
Individuals from the dominant class inherit more cultural capital than those from the dominated class, just as they do more economic capital.
5103.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
ამგვარი კულტურული კაპიტალი შეიძლება სხვადასხვა გზით ეკონომიკურ კაპიტალში გადაიზარდოს, მაგრამ ეს განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია, ბორდიეს თქმით, მმართველი კლასის „ყოფილი მმართველი ფრაქციის“ წარმომადგენელთათვის, ვინც ინაზღაურებენ საკუთარი ფულისა და სტატუსის შედარებით უკმარისობას, შედარებით მეტი კულტურული კაპიტალის შეძენით.
Such cultural capital can be transferred to economic capital in various ways, but it is especially important for those Bourdieu calls the ‘dominated fraction’ of the dominant class, who make up for their relative lack of money and status by acquiring relatively more cultural capital.
5104.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
რომ მათ გააჩნიათ შერეული გრძნობა, თუ როგორ ფლობს თითოეული დიდ ან პატარა კულტურულ კაპიტალს.
That they have a shared sense of how much or little cultural capital each possesses.
5105.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
შეიძლება მათი წარსულის შეფასება მხოლოდ (თვითშეგნების არმქონე) სტრატეგიის თვალსაზრისით კულტურული კაპიტალის შესაძენად თუ ეს ამის უკმარისობასთან შეგუებაა?
Can their passion be interpreted simply as a (unselfconscious) strategy to acquire cultural capital or to reconcile themselves to a lack of it?
5106.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, მაღალი და დაბალი დონის კულტურა
გემოვნებების ფართო სპექტრი არის კულტურული კაპიტალის მანიშნებელი.
Clearly having a wide range of tastes is a sign of cultural capital.
5107.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, კულტურის ბუნება
დარვინიზმი ბიოლოგიას აქცევს ისტორიის ფორმად და ისტორიის ბიოლოგიურ ფორმად ქცევის უნარითაც სარგებლობს.
Darwinism turns biology into a form of history, and has the capacity to turn history into a form of biology.
5108.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, კულტურის ბუნება
ჩრდილო ამერიკული ლანდშაფტი დისნეიდან ექსონ ვალდესამდე გაგვცემს.
North American Landscape from Disney to Exxon Valdez.
5109.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, კულტურის ბუნება
მსჯელობის ამგვარი მიმართულება თავისთავად ბადებს კითხვას, რომელიც კვლავაც მჭიდრო კავშირშია რომანტიკულ ანტი-კაპიტალიზმთან, მაგრამ რადგან უილსონის ბუნება უფრო მიბაძვისათვის წარმოსახვით იდეალად, ვიდრე ქმედების ან შენარჩუნების საფუძვლად ჩამოყალიბდა, ძნელია, რომ იგი მთლიანობაში ნატურალიზმთან მიმართებაში დავადანაშაულოთ.
This line of argument has itself come under question as remaining too connected to romantic anti-capitalism, but since Wilson’s nature is more an imagined ideal to be imitated than a ground for action or preservation, it is hard to accuse him of naturalism at all.
5110.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი VII, კულტურის ბუნება
ბუნება, რომელიც მისი აზრით გარკვეული კოლექტიური იდეალიზმის ორგანიზების შესაძლებლობებს იტოვებს, უილსონისთვის მთლიანობაში კულტურისა და ისტორიის ნაწილადაა ქცეული.
Nature for him has become thoroughly part of culture and history, but remains capable of organising a certain collective idealism.
5111.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
გარდა ამისა, ბუნებრივ სამყაროში მოვლენები არა მარტო დეტერმინირებულია სხვა გარემოებებით, არამედ არსებობს დეტერმინირების კანონზომიერებაც: სამყარო არ ჭირვეულობს.
Moreover, not only are events in the natural world determined by other circumstances, but also there is regularity about the way they are determined: the universe does not behave capriciously.
5112.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
ის ამტკიცებდა, რომ ადამიანებმა სუბიექტურობის შესაძლებლობა უნდა დაიბრუნონ.
he argued that the capacity for subjectivity should be regained.
5113.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
როგორც ზოგიერთი მრუდედ მოაზროვნე კომენტატორი მოგვმართავდა, „მეცნიერული მიზნებისთვის ხალხს ისე მოეპყარით, თითქოს ისინი ადამიანები იყვნენ“ , გულისხმობდნენ, რომ ადამიანები უნდა განვიხილოთ ისეთ არსებებად, ვისაც ქცევის განხორციელებისას საკუთარი მოქმედებების მონიტორინგი და სტრუქტურირება შეუძლია.
As some wry commentators have pleaded, ‘For scientific purposes, treat people as if they were human beings’, which entails treating them as capable of monitoring and arranging their own actions, exercising their agency.
5114.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
ჰერმენევტიკა მოიცავს, მოცემული სიტუაციის ფარგლებში, ურთიერთქმედებაში მყოფი სხვა აქტორების მნიშვნელობების ჩაჭერას და მათი განზრახვების გამოვლენასა და რეკონსტრუირებას.
Hermeneutics involves recapturing the meanings of interacting others, recovering and reconstructing the intentions of the other actors in a situation.
5115.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
კურიკულუმი, უბრალოდ, კიდევ ერთი მოხმარების საგანია მომხმარებლურ საზოგადოებაში, რომელშიც უცილობლად არსებობს განსხვავებული კულტურული კაპიტალი.
The curriculum is simply another commodity in a consumer society in which differential cultural capital is inevitable.
5116.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
ჰაბერმასის ემანსიპატორული ინტერესი კურიკულუმის პოლიტიკური კუთხით წაკითხვის გარდაუვალობასა და განათლების მიზნებზე.
Habermas’s emancipatory interest denotes an inescapably political reading of the curriculum and the purposes of education.
5117.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
აქ საყურადღებო მნიშვნელობა ენიჭება კურიკულუმის პოლიტიკურ დღის წესრიგს და, ასევე, მასში აუცილებლად უნდა იქნას განხილული ინდივიდებისა და საზოგადოებებისთვის ძალაუფლების/უფლებამოსილების მინიჭების საკითხი.
Here considerable importance is accorded to the political agenda of the curriculum, and the empowerment of individuals and societies is an inescapable consideration in the curriculum.
5118.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
მაგალითად, თეთრკანიანი ქალი მკვლევარი, რომელიც ფერადკანიან ქალებს იკვლევს, შეიძლება სულაც არ იყოს დაბრკოლება, რადგან ბევრმა ფერადკანიანმა ქალმა მას ისეთი ინფორმაცია შეიძლება გაანდოს, რასაც არ გაანდობდა თავისივე რასის პიროვნებას.
For example, being a white female researching nonwhite females may not be a handicap, as many non-white women might disclose information to white women that they would not disclose to a non-white person.
5119.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
ზემოთ მოცემული დისკუსია გვაფიქრებინებს, რომ განათლების სფეროში პოლიტიკური განზომილების გარეშე მუშაობა გარდაუვალია, როგორც მაკრო, ისე მიკრო თვალსაზრისით.
The preceding discussion has suggested that there is an inescapable political dimension to educational research, both in the macro- and micro-political senses.
5120.
კვლევის მეთოდები განათლებაში | თავი I
სოციალური კომპლექსურობის მოხელთება და პოლიტიკური სარგებლიანობის პირობის დაკმაყოფილება შეიძლება უპირისპირდებოდეს ერთმანეთს.
Capturing social complexity and serving political utility can run counter to each other.