ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
7961.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 6
ეს კლასიკური ტექსტები შედგენილი იყო აღმოსავლეთ ჯოუს დინასტიის პერიოდში მზარდი სამოქალაქო ომებისა და პოლიტიკური კრიზისის ფონზე.
The classics were composed against the backdrop of growing civil war and political breakdown during the Eastern Zhou.
7962.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 6
ჩინეთის ისტორიის ამ ადრეულ ეტაპზე საზოგადოება ჩამომავლობების, ანუ საერთო წინაპრის წარმოდგენით გაერთიანებული აგნატური ჯგუფების სახით იყო ორგანიზებული.
In this early phase of Chinese history, society was organized as lineages, agnatic groups claiming descent from a common ancestor.
7963.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 7
ერთადერთი, რაც ლეგალისტების სამართალს თანამედროვე სამართლის უზენაესობასთან აკავშირებს, არის შან იანის მოსაზრება, რომ სასჯელი, როცა ის დადგინდება, ვრცელდება საზოგადოების უკლებლივ ყველა წევრზე თანაბრად და წარჩინებულებს არ უნდა შეეძლოთ საზოგადოდ დადგენილი კანონებისაგან თავის დახსნა.
The only sense in which Legalism’s ordinances shared anything in common with modern rule of law was Shang Yang’s view that a punishment, once established, should apply impartially to all members of society—aristocrats should not be able to exempt themselves from generally applicable laws.
7964.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 8
ახალი იმპერატორის, გაო-ძუს მიერ შექმნილი რეჟიმი იყო ერთგვარი შუალედი სიან იუს მიერ ფეოდალური სისტემის სრულად აღდგენის მცდელობასა და ცინის დინასტიის პირველი იმპერატორის მოდერნულ დიქტატურას შორის.
The regime created by the new emperor Gaozu represented a halfway house between the full feudal restoration attempted by Xiang Yu and the modern dictatorship of the first Qin emperor.
7965.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 9
ადრეული ხანის დინასტიამ ნელ-ნელა აღმოფხვრა ადგილობრივი პატრიმონიალური ელიტების გავლენა, ამიტომ, როცა არისტოკრატიულმა ოჯახებმა საკუთარი პოზიციების ხელახლა განმტკიცება მოახერხეს, ეს არა ადგილებზე ძალაუფლების აღდგენის, არამედ ცენტრალური ხელისუფლების აპარატში თავის დამკვიდრების გზით მოხდა.
The Former Han had gradually eliminated territorially based pockets of patrimonial influence, so when aristocratic families reasserted themselves, they did so not by rebuilding local power bases but by inserting themselves directly into the apparatus of the central government.
7966.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 9
ჭის სისტემა მაშინ არა ფეოდალურ ინსტიტუტად, არამედ აგრარული კომუნალიზმის სიმბოლოდ აღიქმებოდა და მისი აღდგენის მოთხოვნები იმ მძიმე მდგომარეობაში ჩავარდნილი გლეხებისაგან მოდიოდა, რომლებიც ლატიფუნდისტებმა თავიანთი მიწებიდან გააძევეს.
The well-field system by that time was seen not as a feudal institution but as a symbol of agrarian communalism, and demands for its restoration were driven by the plight of poor peasants being driven off their lands by large latifundists.
7967.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 11
რთული წარმოსადგენია სოციალური სისტემა, რომელიც იმაზე ნაკლებად მიესადაგება თანამედროვე ეკონომიკის მოთხოვნებს, ვიდრე ბრაჰმანული რელიგიის კასტების (ჯატების) სისტემა.
It is hard to imagine a social system less compatible with the demands of a modern economy than the Brahmanic religion’s system of jatis.
7968.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 11
მაქს ვებერმა ამოიცნო რაციონალურობის ის მაღალი ხარისხი, რომელიც ბრაჰმანული რელიგიური სწავლების მიღმა იმალებოდა − თეოდიცია, ანუ ღმერთის არსებობის დადასტურება, რასაც მან „გენიალური იდეა“ უწოდა.
Max Weber recognized the high degree of rationality that lay behind the Brahmanic religious teaching—a theodicy, or justification of God, that he labeled “a stroke of genius.”
7969.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 11
სწორედ ასე იყო ინდოეთში, სადაც სხვადასხვა დჰარმაშასტრაში დადგენილ სამართლის ნორმებს მონარქი კი არ ქმნიდა, არამედ ბრაჰმანები, რომლებიც რიტუალური ცოდნის საფუძველზე მოქმედებდნენ.
This was the case in India, where the law laid out in the different Dharmasastras was created not by kings but by Brahmins acting on the basis of ritual knowledge.
7970.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 12
ცენტრის სახით წარმოდგენილ მაგადჰას სახელმწიფოს თანამედროვე მახასიათებლები თითქმის არ ჰქონდა, ამასთან, მისი მართვის ფორმის შესახებ ჩვენ უფრო ცოტა რამ ვიცით, ვიდრე ცინის შემთხვევაში.
The core state of Magadha does not appear to have had any modern features whatsoever, though we know much less about the nature of administration there than we do in the case of Qin.
7971.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 13
ფეხბურთელთა სელექციონერების მსგავსად, მოხელეებიც ახალგაზრდების ფიზიკურ და გონებრივ მონაცემებს აფასებდნენ და თითოეულს ოსმალეთის იმპერიის დედაქალაქ სტამბოლიდან დადგენილი გეგმა ჰქონდა შესასრულებელი.
Like football scouts, these officials were expert at judging the physical and mental potential of young males, and each had a quota to fulfill that was set back in Istanbul, the Ottoman capital.
7972.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 16
მაგრამ ეკლესია არ ყოფილა იმ ტერიტორიების სუვერენული მმართველი, სადაც თავად საქმიანობდა, იგი უფრო სოციალური აქტორი იყო, რომლის გავლენაც მდგომარეობდა კულტურის წესების დადგენის უნარში.
But the church was not the sovereign ruler of the territories where it operated; rather, it was a social actor whose influence lay in its ability to set cultural rules.
7973.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 16
ვინაიდან ფეოდალის უფლებები სამართლებრივად იყო დადგენილი, ისინი არ შეიძლებოდა გამხდარიყო მუდმივი მოლაპარაკებების საგანი, როგორც ეს საგვარეულოს შიგნით ხდებოდა.
Once a feudal lord’s rights were legally established, they were not subject to constant renegotiation in the way that authority within a lineage was.
7974.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
წინამოდერნულ საზოგადოებებში მიაჩნდათ, რომ სამართალი დადგენილი იყო ადამიანზე მაღლა მდგომი ავტორიტეტის მიერ, იქნებოდა ეს საღვთო ხელისუფლება, უხსოვარი დროიდან არსებული ადათ-წესი თუ ბუნება.
In premodern societies, the law was believed to be fixed by an authority higher than any human legislator, either by a divine authority, by immemorial custom, or by nature.
7975.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
სამართლის თავდაპირველი გაგება, ანუ როგორც საღვთო ავტორიტეტის, ადათ-წესის ან ბუნების მიერ დადგენილი ნორმისა, გულისხმობდა, რომ ადამიანის არ შეეძლო მისი შეცვლა, მაგრამ შესაძლებელი და ხშირად საჭიროც იყო მისი განმარტება ახალი გარემოებების შესაბამისად.
The original understanding of the law as something fixed either by divine authority, by custom, or by nature implied that the law could not be changed by human agency, though it could and had to be interpreted to fit novel circumstances.
7976.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
როდესაც კომუნისტურმა პარტიამ 1978 წელს დაშალა კოლექტიური მეურნეობები, მას ჩინელი გლეხებისათვის არ აღუდგენია საკუთრების უფლება თანამედროვე გაგებით (ანუ უძრავი საკუთრების გასხვისების ინდივიდუალური უფლება).
When the party disbanded collective farms in 1978 under the Household Responsibility law, it did not restore to Chinese peasants full modern property rights (that is, the full right of individuals to alienate real property).
7977.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
ჰაიეკი მიიჩნევდა, რომ სწორედ ამან მიიყვანა კაცობრიობა უდიდეს შეცდომებამდე, როგორებიც იყო საფრანგეთის და ბოლშევიკური რევოლუციები, სადაც პოლიტიკურმა ძალამ ზემოდან ქვემოთ მთლიანი საზოგადოებრივი წესრიგის შეცვლა მოინდომა საზოგადოებრივი სამართლიანობის წინასწარჩამოყალიბებული წარმოდგენის საფუძველზე.
This led to what Hayek regarded as huge mistakes, such as the French and Bolshevik revolutions, in which top-down political power was used to reorder the whole of society based on a preconceived notion of social justice.
7978.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
ის ამტკიცებდა, რომ საზოგადოებათა უმეტესობაში სამართალი დაუგეგმავი, ევოლუციური გზით განვითარდა და რომ ამ ტიპის, სპონტანურად წარმოქმნილი სამართალი გაცნობიერებულად დადგენილ კანონებზე მაღლა უნდა იდგეს.
He was arguing that law developed in an unplanned, evolutionary manner in most societies, and that this type of spontaneously generated law ought to be superior to consciously legislated rules.
7979.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
ეკლესიამ შეითვისა ნამდვილი სახელმწიფოს ბევრი მახასიათებელი, მათ შორის დროგამოშვებით ჯარის შეკრებისა და განსაზღვრულ (თუმცა მცირე) ტერიტორიაზე პირდაპირი იურისდიქციის დადგენის სახით.
The church took on many of the characteristics of a true state, marshaling at times its own military forces and claiming direct jurisdiction over a defined territory.
7980.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
სახელმწიფო ამოიზარდა მეფის სასამართლოდან და მის მიერ მთელი ქვეყნის მასშტაბით სამართლის დადგენის უნარიდან.
This state grew out of the king’s court and its ability to offer justice across the whole realm.
წინა შემდეგი