ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
8701.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | II ლექცია
მაშ, როგორ უნდა მიაღწიონ მხარეებმა რაციონალურ თანხმობას რომელიმე პრინციპის ირგვლივ ისე, რომ შესაძლო ალტერნატივებიდან სწორედ ეს პრინციპი აღმოჩნდეს საუკეთესო მოქალაქეთა (სიკეთის შესახებ წარმოდგენის) განმსაზღვრელი ინტერესების დასაცავად?
How, then, can the parties make a rational agreement on specific principles that are better designed than the other available alternatives to protect the determinate interests (conceptions of the good) of those they represent?
8702.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | II ლექცია
ჩვენი წარმოდგენით, მხარეები ასარჩევად მოცემულ პრინციპებს იმის მიხედვით აფასებენ, თუ რამდენად კარგად უზრუნველყოფს ეს პრინციპები პირველად სიკეთეებს, რომლებიც არსებითია პიროვნების უმაღლესი დონის ინტერესების განსახორციელებლად.
We stipulate that the parties evaluate the available principles by estimating how well they secure the primary goods essential to realize the higher-order interests of the person.
8703.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | II ლექცია
იგი, ასევე, რეალიზდება საზოგადოებრივ საქმეებში მოქალაქის მონაწილეობისას და კოლექტიური თვითდადგენის დროს.
It is also realized by participating in society’s public affairs and sharing in its collective self-determination over time.
8704.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | II ლექცია
ასე რომ, უნდა მივიღოთ ძალიან ზოგადი პირობა, რომ ერთი და იმავე კუთხით თანასწორნი თანასწორადვე უნდა იქნენ წარმოდგენილნი.
Therefore, accepting the highly general considered conviction expressed by the precept that equals in all relevant respects are to be represented equally.
8705.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | II ლექცია
აქედან გამომდინარეობს, შემდეგი: სამართლიანია, თუ თავისუფალ და თანასწორ პიროვნებებად მიჩნეული პირები საწყის პოზიციაშიც თანასწორებად არიან წარმოდგენილი.
It follows that it is fair that citizens, viewed as free and equal persons, when represented equally in the original position, are represented fairly.
8706.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | II ლექცია
ამიტომაც, საწყის პოზიციაში ყველა თანაბრად არის წარმოდგენილი.
Everyone is, therefore, represented equally in the original position.
8707.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | II ლექცია
როცა ჩვენს მომავალზე ვფიქრობთ, წარმოდგენილი გვაქვს ჩვენივე თავი დროში უწყვეტი სახით, წარსულიდან მომავლის დღემდე.
Our reasoning about our future presupposes, let us say, a conception of ourselves as enduring over time, from the past into the future.
8708.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | II ლექცია
სამართლიანობის ამ კონცეფციის სტრუქტურა და შინაარსი გვიჩვენებს, საწყისი პოზიციის მეშვეობით, საზოგადოების ბაზისური ინსტიტუტებისთვის დადგენილი (სამართლიანობის) პრინციპები და სტანდარტები როგორ მიეკუთვნება თავისუფალი და თანასწორი, გონივრულად მოქმედი და რაციონალური მოქალაქის შესახებ კონცეფციას და როგორ გვეხმარება ამ კონცეფციის გაგებაში.
The structure and content of this conception of justice lay out how, by the use of the original position, the principles and standards of justice for society’s basic institutions belong to and help to articulate the conception of reasonable and rational citizens as free and equal.
8709.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
უპირველეს ყოვლისა, განვიხილავ რაციონალური ინტუიციონიზმის სახით წარმოდგენილ მორალურ რეალიზმს, რომელსაც ვნახულობთ კლარკის, პრაისის, სიჯუიკის, როსის და სხვათა ინგლისურ ტრადიციაში.
I first examine moral realism in the form illustrated by rational intuitionism as found in the English tradition in Clarke and Price, and Sidgwick and Ross, among others.
8710.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
პრაქტიკულ გონებას საქმე აქვს ობიექტის შექმნასთან ობიექტის თაობაზე წარმოდგენის მიხედვით – მაგალითად, ასეთი შეიძლება იყოს კონცეფცია სამართლიანი კონსტიტუციური რეჟიმის, როგორც პოლიტიკური მოღვაწეობის მიზნის შესახებ – მაშინ, როცა თეორიულ გონებას უფრო მეტად ამ ობიექტის ცოდნა აინტერესებს.
Practical reason is concerned with the production of objects according to a conception of those objects — for example, the conception of a just constitutional regime taken as the aim of political endeavor — while theoretical reason is concerned with the knowledge of given objects.
8711.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
სამართლიანობის, როგორც პატიოსნების, კონცეფცია არ უარყოფს იმას, რისი დამტკიცებაც მათ სურთ: კერძოდ, ღირებულებათა კონსტრუქტივიზმის მიერ წარმოდგენილი წესრიგი უზრუნველყოფილია ღირებულებათა დამოუკიდებელი წესრიგით, რომელიც თავად ქმნის საკუთარ თავს (როგორც ეს ზემოთ ინტუიციონიზმის პირველ ნიშნად არის მითითებული).
Justice as fairness does not deny what they want to assert: namely, that the order of values displayed by constructivism is backed by an independent order of values that constitutes itself (as stated above as the first feature of intuitionism).
8712.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
ყოველივე ამას პოლიტიკური ლიბერალიზმი ამატებს შემდეგს: საწყისი პოზიციიდან გამომდინარე არგუმენტით წარმოდგენილი წესრიგი ყველაზე შესაბამისი გზაა საიმისოდ, რომ პოლიტიკური ღირებულებები მოწესრიგებული სახით დავინახოთ.
To these observations, political liberalism adds that the order represented in the argument from the original position is the most appropriate way to see the political values as ordered.
8713.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
მაშასადამე, თვალსაზრისი ავტონომიურია იმის გამო, რომ მის მიერ გამოვლენილ წესრიგში სამართლიანობის პოლიტიკური ღირებულებები და საჯარო გონება (გამოხატული ამ ღირებულებების პრინციპებით) არ არის უბრალოდ წარმოდგენილი, როგორც გარედან თავსმოხვეული მორალური მოთხოვნები.
A view is autonomous, then, because in its represented order, the political values of justice and public reason (expressed by their principles) are not simply presented as moral requirements externally imposed.
8714.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
მეორე კითხვა ასეთია: თავად საწყისი პოზიცია, როგორც მოქალაქეთა წარმოდგენის პროცედურული საშუალება, თუ არის აგებული?
A second question is this: as a procedural device of representation, is the original position itself constructed?
8715.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
ჯერ ერთი, შოპენჰაუერი ფიქრობს, თითქოს, მაქსიმების უნივერსალურ კანონებად წარმოდგენით კანტი ჩვენგან მოითხოვს ისინი შევამოწმოთ იმის მიხედვით, რა ზოგადი გავლენა აქვს მათ ჩვენს ბუნებრივ მიდრეკილებებსა და საჭიროებებზე, ანუ ეგოისტურად მიჩნეულ მიდრეკილებებსა და საჭიროებებზე.
First, he believes that, when maxims are made universal laws, Kant asks us to test them in the light of their general consequences for our natural inclinations and needs, with inclinations and needs viewed egoistically.
8716.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
პირველადი სიკეთეების სია და ჩამონათვალი განხილულ უნდა იქნეს ამ ინტერესების შუქზე იმის ვარაუდით, რომ მათ, ვინც მხარეთა მიერ საწყის პოზიციაში არიან წარმოდგენილნი, მინიმალურად საჭირო უნარები აქვთ საიმისოდ, რომ მთელი ცხოვრება საზოგადოების ჩვეულებრივი, მოთანამშრომლე წევრები იყვნენ.
The list of primary goods and the index of these goods is to be explained so far as possible by reference to those interests, assuming always that those represented have to the minimum requisite degree the capacities fitting them to be normal cooperating members of society over a complete life.
8717.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
სამართლიანობის, როგორც პატიოსნების, თეორიაში ეს გამოტოვებული კონცეფცია აღდგენილია პრაქტიკული გონების პრინციპებით საზოგადოებისა და პიროვნების შესახებ პოლიტიკურ კონცეფციებთან ერთად.
In justice as fairness this missing conception is constructed using the principles of practical reason in union with political conceptions of society and person.
8718.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
თანამშრომლობის მონაწილენი თავისუფალნი და თანასწორნი არიან, თუ მათი როლები რელიგიისა და კულტურის მიერ არის დადგენილი − განსხვავებული და უთანასწორო?
Are those cooperating free and equal, or are their roles different and unequal as settled by religion and culture?
8719.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
ასევე, სამართლიანობის, როგორც პატიოსნების, კონცეფციაში ობიექტურ თვალსაზრისად მიჩნეულია შესაბამისად წარმოდგენილი თავისუფალი და თანასწორი მოქალაქეების თვალსაზრისი.
Similarly, in justice as fairness it is the point of view of free and equal citizens as properly represented.
8720.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
როგორც გონიერმა და რაციონალურმა არსებებმა, ჩვენ უნდა ავაგოთ უფლებებისა და სამართლიანობის პრინციპები, რომლებიც განსაზღვრავს ჩვენ მიერ წარმოსადგენი ობიექტის ცნებას და, ამდენად, წარმართავს ჩვენს საჯარო ქცევას პრაქტიკული გონების მეშვეობით.
As reasonable and rational we must, as it were, suitably construct the principles of right and justice that specify the conception of the objects we are to produce and in this way guide our public conduct by practical reason.
წინა შემდეგი