ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
9381.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
რეალურად ძნელი წარმოსადგენია, რა კუთხით უნდა აინტერესებდეთ მათ სეპარატიზმი.
In fact, it is hard to see how separatism could interest them as such.
9382.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
ისინი საყოველთაოდ არიან წარმოდგენილი, ამოიცნობიან ჩვენს ქალაქებში, წარმოადგენენ საჯარო საფრთხეს, აბინძურებენ გარემოს, ისინი არიან ყველგან, ჩვენს საზღვრებს მიღმაც, მათ ვძულვართ და შეთქმულებებს აწყობენ „ჩვენ“ წინააღმდეგ.
They are universally present and recognizable within our cities, as public dangers and agents of pollution, universally present, beyond our borders and control, hating and conspiring against us.
9383.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
ერები და ნაციონალიზმი თანამედროვე ისტორიაში კვლავ იქნებიან წარმოდგენილი, მაგრამ ხშირად დაქვემდებარებულ და მეორეულ მოთამაშეებად.
Nations and nationalism will be present in this history, but in subordinate, and often rather minor roles.
9384.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | I თავი
რობერტ პუტნამის და სხვა ავტორთა მიერ განსახილველად წარმოდგენილი თანამედროვე ლიტერატურა „სოციალური კაპიტალის“ შესახებ საკმაოდ ნათლად გვანახებს, თუ როგორ შეუძლია იდენტობას, რომელიც თავის სოციუმში სხვებსაც მოიცავს, ყველას ცხოვრება გაცილებით უკეთესი გახადოს ამავე სოციუმში;
The recent literature on "social capital", powerfully explored by Robert Putnam and others, has brought out clearly enough how an identity with others in the same social community can make the lives of all go much better in that community.
9385.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
მაგრამ წმინდა ეკონომიკური თეორიის მიხედვით, ჰიპოთეზურად წარმოდგენილი ადამიანი, საკუთარ თავს ხშირად საკმაოდ „სრულყოფილად“ აღიქვამს.
but the postulated human beings of pure economic theory are often made to see themselves as pretty "entire".
9386.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
უთანასწორო ინდივიდების შედარება (წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი სხვადასხვანაირები ვერც იქნებოდნენ) მხოლოდ მათზე საერთო სტანდარტის მიყენებით, ერთადერთი თვალთახედვიდან დანახვით და მხოლოდ ერთი განსაზღვრული მხრით წარმოდგენით არის შესაძლებელი;
Unequal individuals (and they would not be different individuals if they were not unequal) are measurable only by an equal standard in so far as they are brought under an equal point of view, are taken from one definite side only.
9387.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
გავიხსენოთ წინა თავში წარმოდგენილი ილუსტრაცია, როდესაც პიროვნების არჩევანი შესაძლოა იყოს იძულებული იმით, რომ იგი, მაგალითად, არის ებრაელი.
To consider an illustration that was discussed in the last chapter, a person’s choice may be constrained by the recognition that she is, say, Jewish.
9388.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | III თავი
რაც არ უნდა უცნაური იყოს, 2004 წლის გაზაფხულს ინდოეთში გამართულ საყოველთაო არჩევნებში ინდუისტური პარტიის ხელმძღვანელობით წარმოდგენილმა კოალიციამ ყოველმხრივი და სასტიკი მარცხი განიცადა.
As it happens, in the general elections held in India in the spring of 2004, the coalition led by the Hindu activist party suffered a severe defeat, with fairly comprehensive reversals across the board.
9389.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | III თავი
როდესაც დემოკრატიის თანამედროვე ინსტიტუციური ფორმები მსოფლიოში ყველგან შედარებით ახალია, დემოკრატიის ისტორია, წარმოდგენილი საყოველთაო თანამონაწილეობისა და საჯარო დისკუსიის ფორმით, მთელ მსოფლიოს მოიცავს.
While modern institutional forms of democracy are relatively new everywhere, the history of democracy in the form of public participation and reasoning is spread across the world.
9390.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | IV თავი
მაგალითად, მეთექვსმეტე საუკუნის ინდოეთში, იმპერატორ აკბარის ტოლერანტულ პოლიტიკას, აგრასა და დელის გავლენიან მუსლიმურ ჯგუფებს შორის მხარდამჭერებიც ჰყავდა და მოწინააღმდეგენიც.
For example, Emperor Akbar’s tolerance and heterodoxy had supporters as well as detractors among the influential Muslim groups in Agra and Delhi in sixteenth-century India.
9391.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | IV თავი
ასევე, ინდოელი მათემატიკოსების არიაბჰატას, ვარაჰამიჰირას და ბრაჰმაგუპტას მეხუთე-მეშვიდე საუკუნეებში შედგენილი მათემატიკური ტრაქტატების ლათინური თარგმანები ევროპაში ორ ეტაპად შევიდა, ჯერ სანსკრიტიდან არაბულზე თარგმნით და შემდეგ არაბულიდან ლათინურზე.
Also, the Latin versions of the mathematical results of Indian mathematicians Aryabhata, Varahamihira, and Brahmagupta, from their Sanskrit treatises produced between the fifth and seventh centuries, appeared in Europe through two distinct steps, going first from Sanskrit to Arabic and then to Latin.
9392.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | IV თავი
თუმცა პირველი საკითხი კონკრეტული რელიგიური იდენტობის როლისა და ამავე რელიგიის მქონე პიროვნების სხვა მრავალი პრიორიტეტების (სხვა მრავალი მიზეზის გამო) ერთმანეთში ასარევად არ არის წარმოდგენილი.
The first issue, however, is not to confuse the role of a particular religious identity and the various priorities a person of that particular religion may choose to have (for a variety of other reasons).
9393.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | V თავი
მასში შედის 1) სითამამე, რომელიც მრავალი გლობალური იდეების (დემოკრატია, პიროვნების თავისუფლება) მიმართ უსარგებლო წინააღმდეგობას ემატება, მხოლოდ მათი „დასავლური“ წარმოშობის მცდარი წარმოდგენის გამო;
This includes (1) the encouragement it has given to needless hostility to many global ideas (such as democracy and personal liberty) under the mistaken impression that these are "Western" ideas.
9394.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | V თავი
რეაქციული არადასავლური იდენტობის ერთ-ერთი აღსანიშნავი არტიკულაცია „აზიური ღირებულებების“ მხარდამჭერი აღმოსავლეთ აზიელების მიერ არის წარმოდგენილი.
One of the remarkable articulations of a reactive non-Western identity can be found in the championing of "Asian values" which have come from many East Asian exponents.
9395.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | V თავი
ახლა განვიხილოთ ფუნდამენტალიზმი, რომელიც თანამედროვე მსოფლიოში აქტიურად არის წარმოდგენილი და რომელიც ლოიალობის გენერირებაშიც და სოციალური უკმაყოფილების ზრდაშიც მნიშვნელოვან როლს ასრულებს.
I turn now to fundamentalism, which has a remarkable presence in the contemporary world, and which plays a significant role in generating both loyalty and social disaffection.
9396.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VI თავი
მაგალითისთვის განვიხილოთ ლოურენს ჰარისონისა და სემუელ ჰანტინგტონის ერთობლივი რედაქტირებით გამოცემული გავლენიანი და მიმზიდველი წიგნი კულტურის საკითხები, რომლის შესავალში წარმოდგენილ ესეიში „კულტურის გამოთვლა“ ჰანტინგტონი წერს: ადრეულ 1990-ში შემთხვევით გადავაწყდი 1960- იანი წლების განისა და სამხრეთ კორეის ეკონომიკურ მონაცემებს და მათი ეკონომიკების მსგავსებით გაოცებული დავრჩი.
Consider, for example, the following argument from the influential and engaging book jointly edited by Lawrence Harrison and Samuel Huntington called Culture Matters; it occurs in Huntington’s introductory essay, called “Cultures Count,” in that volume: In the early 1990s, I happened to come across economic data on Ghana and South Korea in the early 1960s, and I was astonished to see how similar their economies were then.
9397.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VI თავი
მართლაც, 1868 წელს მეიჯის აღდგენისას, იაპონიის წიგნიერების დონე უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ევროპის.
Indeed, at the time of the Meiji restoration in 1868, Japan had a higher rate of literacy than Europe.
9398.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VI თავი
ამან ხელი შეუწყო მეიჯის აღდგენით დასრულებულ პოლიტიკურ პროცესსა და იაპონიის საგანმანათლებლო მოდელის სახეცვლას.
This contributed to the political process that led to the Meiji restoration, and along with that came a determination to change the face of Japanese education.
9399.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VII თავი
ამ კრიტიკაში გლობალიზაციის, ვითომცდა „დასავლური“ ხასიათი, გამორჩეულად და საზიანოდ არის წარმოდგენილი (ეს ადვილი დასანახია მიმდინარე საპროტესტო მოძრაობების რიტორიკაში).
In these criticisms, the allegedly “Western” character of globalization is often given a prominent and damaging role (this is easily seen in the rhetoric of the ongoing protest movements).
9400.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | VII თავი
ძნელი წარმოსადგენია, რომ მსოფლიოში მცხოვრებ ღარიბ ადამიანთა ცხოვრების პირობები უფრო სწრაფად აიწევს, თუ მათ თანამედროვე ტექნოლოგიების უპირატესობებით არ ვასარგებლებთ, შევუზღუდავთ საერთაშორისო ვაჭრობის და გაცვლა-გამოცვლის შესაძლებლობას და არ ვაჩვენებთ იმ სიქველეს, რომელიც დახურულისგან განსხვავებით, ღია საზოგადოებაში ცხოვრებას აქვს.
It would be hard to believe that the progress of the living conditions of the poor across the world can be made faster by withholding from them the great advantages of contemporary technology, the valuable opportunity to trade and exchange, and the social as well as economic merits of living in open, rather than closed, societies.
წინა შემდეგი