ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
9441.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 2
Lingua franca-სგან ან პიდგინისგან განსხვავებით, რომლებიც თავის მხრივ, რა თქმა უნდა, შეიძლება ნაციონალურ ენად განვითარდნენ, ძნელი წარმოსადგენია ნებისმიერი გეოგრაფიული სიდიდის რეგიონზე სალაპარაკო „ნაციონალური ენის“ განვრცობა.
A genuinely spoken 'national language' evolved on a purely oral basis, other than as a pidgin or lingua franca, is difficult to conceive for a region of any substantial geographical size.
9442.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 2
გრამატიკის და ორთოგრაფიის სტანდარტიზაციისა და ჰომოგენიზაციის პროცესში წარმოქმნილი სირთულეები და ასევე სიტყვათა მარაგში ახალი ელემენტების დამატება თანამდევი, მეორეხარისხოვანი საკითხებია.
The subsequent problems of standardizing and homogenizing national grammar and orthography, and adding new elements to the vocabulary, are secondary.
9443.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 2
სუდანში აბორიგენი ფურიები ნომად ბაგარას მოსახლეობასთან სიმბიოზში ცხოვრობდნენ, მაგრამ ჩამოსახლებულ, ფურიულად მოლაპარაკე ნომად ფურიათა დასახლება ბაგარებად ითვლებიან, რადგანაც, ძირითადად, ამ ორ ხალხს შორის განსხვავება ფუნქციურია და არა ენობრივი.
In the Sudan the settled Fur live in symbiosis with the nomadic Baggara, but a neighbouring camp of Fur nomads speaking Fur is treated as though they were Baggara, since the crucial distinction between the two peoples is not one of language but function.
9444.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 2
იგი რიგით ინდიელებს შორის, ინდიგენისტა ინტელექტუალთაგან განსხვავებით, პანინდიანურ სენტიმენტებსაც კი იშვიათად აღძრავდა.
It has rarely even inspired pan-Indian sentiment among Indians, as distinct from indigenista intellectuals.
9445.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 2
ეს ასევე შეიძლება პერიოდულად გამართული ფესტივალების და შეჯიბრებების სახით იყოს წარმოდგენილი, სადაც გაბნეულად მცხოვრები ხალხთა ჯგუფები ერთად იკრიბებიან, როგორიც არის, მაგალითად, ბერძნული ოლიმპიური თამაშები ან თანამედროვე, მსგავსი ეროვნული გამოგონებები, მაგ. კატალონიური ყვავილების ფესტივალი, უელსური ხელოვნების ფესტივალი და სხვ.
They may be periodic festivals or contests which bring scattered groups together such as the Greek Olympics and more recent nationalist inventions along the same lines such as the Catalan Joes Florals, the Welsh Eisteddfodau and others.
9446.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 2
ეს თვალთახედვა რესპუბლიკამ დემოკრატიული მიზნებისთვის თავდაყირა დააყენა, როდესაც სკოლის სახელმძღვანელოებში აღნიშნული იყო, რომ „ჩვენი წინაპრები“ იყვნენ გალები და არა ფრანკები, და რეაქციული და ევგენიკური მიზნებისთვის კიდევ ერთხელ განამტკიცეს პოსტრევოლუციურმა რეაქციონერებმა, მაგ. გრაფმა გობინომ.
This view was turned upside down for democratic purposes by the Republic which insisted through its schools textbooks that 'our ancestors' were the Gauls and not the Franks, and was reaffirmed for reactionary and eugenic purposes by post-revolutionary reactionaries like Count Gobineau.
9447.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3
სახელმწიფო განისაზღვრებოდა, როგორც ტერიტორია (სასურველია, უწყვეტი და ურღვევი), რომლის მთლიან მოსახლეობასაც იგი მართავდა და სხვა ამგვარი ტერიტორიებისგან მკაცრად დადგენილი საზღვრებით იმიჯნებოდა.
It was defined as a (preferably continuous and unbroken) territory over all of whose inhabitants it ruled, and separated by clearly distinct frontiers or borders from other such territories.
9448.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3
თუკი სახელმწიფოს ერთ ერთან იდენტიფიკაცია კონტრნაციონალიზმის შექმნის ალბათობას ზრდიდა, მისი მოდერნიზაციის პროცესი ამას კიდევ უფრო სავარაუდოს ხდიდა, რამდენადაც იგი სახელმწიფოს მცხოვრებთა ჰომოგენიზაციას და სტანდარტიზაციას, ძირითადად, სამწერლობო „ნაციონალური ენის“ საშუალებებით მოიაზრებდა.
Yet if the identification of the state with one nation risked creating a counter-nationalism, the very process of its moderni zation made this far more probable, because it implied a homogeni zation and standardization of its inhabitants, essentially by means of a written 'national language'.
9449.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 3
ექსპერტთა თავდაპირველი თვალსაზრისით, ინდივიდის „ეროვნება“ სახალხო აღწერების შეკითხვებით არ უნდა დადგენილიყო, გარდა ფრანგების შემთხვევისა, რომლებმაც ამ სიტყვას სახელმწიფოს მოქალაქეობის მნიშვნელობა მიანიჭეს.
The initial view of the experts was that the 'nationality' of an individual would not be established by census questions, except in the sense in which the French gave to the word, namely the person's state citizenship.
9450.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
1880-იან წლებამდე ენობრივი დაპირისპირებები, ძირითადად, მიმდინარეობდა ქვეყნის შიდა ორ კლასს – დაბალი კლასის ფინელებსა (წარმოდგენილნი „ფენომენებით“, რომლებსაც სურდათ ერთიანი ერი ფინური ენით) და მაღალი კლასის შვედ უმცირესობას შორის (წარმოდგენილი „სვეკომენებით“, რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ ქვეყანაში ორი ერი და შესაბამისად ორი ენა იყო).
Until the 1880s the language struggle remained largely an internal class struggle between the lower class Finns (represented by the 'Fennomen' who stood for a single nation with Finnish as its language) and the upper-class Swedish minority, (represented by the 'Svecomen' who argued that the country contained two nations and therefore two languages).
9451.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
ნაციონალისტური მითოლოგიის საპირისპიროდ, ხალხის ენა მათი ეროვნული ცნობიერების ფუნდამენტს არ წარმოადგენდა, იგი, ეინარ ჰაუგენის სიტყვებით რომ ვთქვათ, „კულტურული არტეფაქტი“ უფრო იყო.
For, contrary to nationalist myth, a people's language is not the basis of national consciousness but, in the phrase of Einar Haugen, a 'cultural artifact'.
9452.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 4
შესაბამისად, ფრიზიელები ჰოლანდიურ მემარცხენე ისტორიაში ისევე ზედმეტად არიან წარმოდგენილი, როგორც შოტლანდიელები და უელსელები ბრიტანეთის მემარცხენე ისტორიაში.
The Frisians are consequently as over-represented in the history of the Netherlands left as the Scots and Welsh are in that of the British left.
9453.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 5
მათი საშუალებებით, მასების იდეოლოგიების სტანდარტიზაცია, ჰომოგენიზაცია და ტრანსფორმირება ისეთივე წარმატებით იყო შესაძლებელი, როგორც ამ მიზანმიმართული იდეოლოგიების პირადი ინტერესებისთვის გამოყენება და მთავრობების მიერ მათი ექსპლუატაცია.
By these means popular ideologies could be both standardized, homogenized and transformed, as well as, obviously, exploited for the purposes of deliberate propaganda by private interests and states.
9454.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
რეალურად ძნელი წარმოსადგენია, რა კუთხით უნდა აინტერესებდეთ მათ სეპარატიზმი.
In fact, it is hard to see how separatism could interest them as such.
9455.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
ისინი საყოველთაოდ არიან წარმოდგენილი, ამოიცნობიან ჩვენს ქალაქებში, წარმოადგენენ საჯარო საფრთხეს, აბინძურებენ გარემოს, ისინი არიან ყველგან, ჩვენს საზღვრებს მიღმაც, მათ ვძულვართ და შეთქმულებებს აწყობენ „ჩვენ“ წინააღმდეგ.
They are universally present and recognizable within our cities, as public dangers and agents of pollution, universally present, beyond our borders and control, hating and conspiring against us.
9456.
ერები და ნაციონალიზმი 1780 წლიდან: პროგრამა, მითი, რეალობა | თავი 6
ერები და ნაციონალიზმი თანამედროვე ისტორიაში კვლავ იქნებიან წარმოდგენილი, მაგრამ ხშირად დაქვემდებარებულ და მეორეულ მოთამაშეებად.
Nations and nationalism will be present in this history, but in subordinate, and often rather minor roles.
9457.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | I თავი
რობერტ პუტნამის და სხვა ავტორთა მიერ განსახილველად წარმოდგენილი თანამედროვე ლიტერატურა „სოციალური კაპიტალის“ შესახებ საკმაოდ ნათლად გვანახებს, თუ როგორ შეუძლია იდენტობას, რომელიც თავის სოციუმში სხვებსაც მოიცავს, ყველას ცხოვრება გაცილებით უკეთესი გახადოს ამავე სოციუმში;
The recent literature on "social capital", powerfully explored by Robert Putnam and others, has brought out clearly enough how an identity with others in the same social community can make the lives of all go much better in that community.
9458.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
მაგრამ წმინდა ეკონომიკური თეორიის მიხედვით, ჰიპოთეზურად წარმოდგენილი ადამიანი, საკუთარ თავს ხშირად საკმაოდ „სრულყოფილად“ აღიქვამს.
but the postulated human beings of pure economic theory are often made to see themselves as pretty "entire".
9459.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
უთანასწორო ინდივიდების შედარება (წინააღმდეგ შემთხვევაში, ისინი სხვადასხვანაირები ვერც იქნებოდნენ) მხოლოდ მათზე საერთო სტანდარტის მიყენებით, ერთადერთი თვალთახედვიდან დანახვით და მხოლოდ ერთი განსაზღვრული მხრით წარმოდგენით არის შესაძლებელი;
Unequal individuals (and they would not be different individuals if they were not unequal) are measurable only by an equal standard in so far as they are brought under an equal point of view, are taken from one definite side only.
9460.
იდენტობა და ძალადობა: ბედისწერის ილუზია | II თავი
გავიხსენოთ წინა თავში წარმოდგენილი ილუსტრაცია, როდესაც პიროვნების არჩევანი შესაძლოა იყოს იძულებული იმით, რომ იგი, მაგალითად, არის ებრაელი.
To consider an illustration that was discussed in the last chapter, a person’s choice may be constrained by the recognition that she is, say, Jewish.
წინა შემდეგი