პარალელური კორპუსი

1121.

სისტემებით აზროვნება | თავი I

მაგრამ სწორედ „ფილოსოფიაა“ მისი ხელმძღვანელი და მეგზური, რომელიც მას ნუგეშს ანიჭებს და რომელიც დაკავშირებულია მოთმინებასა და იმ მოვლენათა მწყობრი თანამიმდევრობის ინტელექტუალურ წვდომასთან, რომლებიც მანამდე კატასტროფების შემთხვევით და ქაოსურ წყებად მოჩანდა.

But it is Philosophia who is his guide and who brings him a consolation which depends ultimately upon resignation and an intellectual grasp of the essential orderliness of what had before seemed a random and disorderly sequence of catastrophes.

1122.

სისტემებით აზროვნება | თავი I

მან დაწერა დიალოგი, რომელშიც მონაწილეობას იღებდა: წარმოსახვითი ფილოსოფოსი, იუდეველი და ქრისტიანი.

He wrote a dialogue involving a philosopher, a Jew and a Christian, introduced this time by a dream-sequence.

1123.

სისტემებით აზროვნება | თავი I

არნულფი დაცემული კაცობრიობისათვის ფილოსოფიის შესწავლას მიზანშეწონილად, უფრო მეტიც, აუცილებლად მიიჩნევს, რადგან, ფილოსოფია სრულყოფილებისკენ სწრაფვის საშუალებას წარმოადგენს, რადგან ეს უკანასკნელი სათნოებებისა და ცოდნის შეძენას უწყობს ხელს, ეს კი აუცილებელია დაცემის შედეგებისგან გასათავისუფლებლად.

Arnulf argues that it is therefore appropriate and necessary for fallen humanity to study philosophy as a means to that growth towards perfection in virtue and knowledge which is necessary if they are to be saved from the consequences of the Fall.

1124.

სისტემებით აზროვნება | თავი IV

ამ გზას მივყავართ მისტიციზმისკენ, ისევე როგორც ფილოსოფიური ხასიათის შედეგებისკენ და ჩვენ ვხედავთ, თუ როგორ ავითარებს შუა საუკუნეების ზოგიერთი დასავლელი ავტორი ამ თვალსაზრისს ორივე მიმართულებით, რომელთათვისაც ხელმისაწვდომი იყო ეს ტრადიცია, განსაკუთრებით ერიუგენას მეშვეობით.

This road leads to mysticism as well as to philosophical consequences, and we find them developing together in a number of Western mediaeval authors, who had some access to this tradition, especially through Eriugena.

1125.

სისტემებით აზროვნება | თავი V

ის თავის Regulae-ში მსჯელობას იწყებს იმ პრინციპის შესახებ, რომლის მიხედვითაც ღმერთი არ არის მხოლოდ ერთი, არამედ ასევე ის ერთიანობა, რომლისგანაც ყოველი სიმრავლე და მრავალფეროვნება მომდინარეობს.

He begins his sequence of Regulae from the principle that God is not only One, but that unity from which all plurality, all diversity proceeds.

1126.

სისტემებით აზროვნება | თავი V

ამგვარი შედეგი კი ბოეთიუსისთვის აშკარა იყო, რომელიც ღმერთის წინასწარ მცნობელობის თვისებას და ადამიანის თავისუფალ ნებას შორის კავშირს ხედავდა და მიუთითებდა, რომ ამ შემთხვევაში ადამიანები დადანაშაულებულნი იქნებოდნენ იმ საქმეების გამო, რომლებიც მათ აუცილებლობის გამო აღასრულეს და არა ნებაყოფლობით,ამ დროს ლოცვაც კარგავს თავის აზრს, რადგან, მაგალითად, შეუძლებელი იქნება რაიმეს თავიდან აცილება, რაც აუცილებლად უნდა მოხდეს.

The same consequence was apparent to Boethius, who also traces the link between divine foreknowledge and the destruction of free will in man, and points out that men will then be condemned for acts to which they have been driven by necessity, prayer will be pointless, for it cannot avert anything which is to come.

1127.

სისტემებით აზროვნება | თავი V

ადამიანის სიცოცხლესთან შეიძლება დაკავშირებული იყოს სასწაულებრივი შედეგები, როდესაც მადლი თავისუფლად და მთელი თავისი ძალმოსილებით მოქმედებს.

There can be miraculous consequences of the life of a human being in whom grace is freely at work.

1128.

სისტემებით აზროვნება | თავი VI

ავგუსტინეს აზრით, თავისი ბუნებით ადამიანი არ არის პოლიტიკური ცხოველი, მაგრამ იძულებულია, ასეთ ცოდვაში იყოს, ამიტომ ღმერთმა უზრუნველყო იგი საზოგადოებრივი სტრუქტურებითა და მთავრობით, რათა დაეცვა იგი ანარქიის შედეგებისგან.

Augustine believed that man is not by nature a political animal, but is obliged to be so by his fall into sin, for that made it necessary for God to provide social structures and government to save him from the consequences of anarchy.

1129.

სისტემებით აზროვნება | თავი VI

მისი სრულყოფილება არის თავისუფლება ცოდვისაგან და მისი შედეგებისაგან.

His perfection is a freedom from sin and its consequences.

1130.

ფილოსოფია და თეოლოგია შუა საუკუნეებში | წინასიტყვაობა

მაშინ, როცა ჩვენ ვაღწევთ ნავთობის მოპოვების პიკს, ვდგებით კლიმატის ცვლილების რეალიების პირისპირ და ვაკვირდებით, როგორ ცდილობს მსოფლიო, რომელიც უკვე 6,6 მილიარდ ადამიანს იტევს, გაუმკლავდეს ფიზიკური მატებით გამოწვეულ დამანგრეველ შედეგებს.

As we reach peak oil production, we face the realities of climate change and watch as a world already home to 6.6 billion people struggles to cope with the devastating consequences of physical increase.

1131.

ფილოსოფია და თეოლოგია შუა საუკუნეებში | თავი I

აგრეთვე საჭიროა ინფორმაცია რესურსების და მოსალოდნელი შედეგების შესახებ.

Information about resources and consequences is necessary too.

1132.

ფილოსოფია და თეოლოგია შუა საუკუნეებში | თავი II

ან ის რიგრიგობით გაიმეორებს ჩამოთვლილთაგან რომელიმე ქცევას, თუ მისი ორი მარყუჟის ფარდობითი სიმძლავრე დროთა განმავლობაში შეიცვლება ხოლმე.

Or it will do a sequence of these things, one after another, if the relative strengths of the two loops change over time.

1133.

ფილოსოფია და თეოლოგია შუა საუკუნეებში | თავი II

თუ თევზჭერის ტექნოლოგია კიდევ უფრო გაუმჯობესდება, გემები შეძლებენ ეკონომიკურად მომგებიან მუშაობას თევზის ძალიან დაბალი სიმჭიდროვის პირობებშიც, ამან შეიძლება გამოიწვიოს როგორც თევზის, ასევე თევზსაჭერი ინდუსტრიის სრული განადგურება, შედეგად გვექნება გაუდაბნოების ანალოგი ზღვაში.

If the fishing technology gets even better, the boats can go on operating economically even at very low fish densities, the result can be a nearly complete wipeout both of the fish and of the fishing industry, the consequence is the marine equivalent of desertification.

1134.

ფილოსოფია და თეოლოგია შუა საუკუნეებში | თავი III

შედეგად, საგანმანათლებლო სისტემა შეიძლება ზღუდავდეს ბავშვების შემოქმედებით ძალებს, იმის ნაცვლად, რომ გააძლიეროს ისინი.

As a consequence, education systems may restrict the creative powers of children instead of stimulating those powers.

1135.