ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
1421.
ადამიანის უფლებები სისხლის სამართლის პროცესში | თავი 10
თუ ასეთ დროს პირი მოითხოვს დამცველს, როგორც წესი, ამ მოთხოვნის ნაადრევად მიჩნევა გაუმართლებელი იქნება.
If the prerequisites are fulfilled and the suspect asks for a lawyer, there will normally be no justification for ruling that this request is premature.
1422.
ადამიანის უფლებები სისხლის სამართლის პროცესში | თავი 10
ამდენად, საკმაოდ ბევრი არგუმენტი არსებობს ბრალდებულის ნების სასარგებლოდ, როდესაც ის გადაწყვეტს, რომ არ ისარგებლოს დამცველის მომსახურებით, საწინააღმდეგო პოზიციაც ღირებულ არგუმენტებს ეყრდნობა.
Thus, there are quite a number of arguments in favour of accepting the will of the accused not to be assisted by counsel, there are weighty arguments for the opposite view too.
1423.
ადამიანის უფლებები სისხლის სამართლის პროცესში | თავი 10
შესაბამისად, არსებობს ორი წინაპირობა იურიდიული დახმარების მისაღებად, ეკონომიკური და სამართლებრივი.
There are, then, two prerequisites for legal aid, an economical one and a legal one.
1424.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 1
რეალურად არსებული კომუნისტური რეჟიმები, რა თქმა უნდა, მარქსის მიერ გამოთქმული ვარაუდებისგან სრულიად საპირისპიროდ იქცეოდნენ, ქმნიდნენ რა დიდ და ტირანულ სახელმწიფო სტრუქტურებს, რომლებიც მოსახლეობას, მათი ნების საწინააღმდეგოდ, კოლექტიურ ქმედებას აიძულებდა.
Real-world Communist regimes of course did exactly the opposite of what Marx predicted, building large and tyrannical state structures to force people to act collectively when they failed to do so spontaneously.
1425.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 2
ჯეფერსონის მიერ ამერიკის დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში გაწერილი სიცოცხლისა და თავისუფლების უფლება, ისევე როგორც ბედნიერების უფლება, სათავეს სწორედ ჰობსის ბუნებითი კანონიდან და ლოკის მიერ ტირანიის საფრთხის შესახებ შეტანილი შესწორებიდან იღებს.
The right to life, liberty, and the pursuit of happiness posited by Thomas Jefferson in the American Declaration of Independence traces its ancestry directly back to Hobbes’s right of nature, via Locke’s amendment concerning the danger of tyranny.
1426.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 2
თანამედროვე ბიოლოგია და ანთროპოლოგია დღეს ბუნებითი მდგომარეობის შესახებ სრულიად საპირისპიროს ამტკიცებს: არასოდეს ადამიანური ევოლუციის განმავლობაში ადამიანებს არ უარსებიათ როგორც იზოლირებულ ინდივიდებს.
Everything that modern biology and anthropology tell us about the state of nature suggests the opposite: there was never a period in human evolution when human beings existed as isolated individuals.
1427.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 2
პალეოანთროპოლოგები და არქეოლოგები, რომლებიც ადრეული ადამიანების წარმოშობას იკვლევენ, სამწუხაროდ, ბევრს ვერაფერს გვეტყვიან მათ სულიერ ცხოვრებაზე, რადგან მათ მხოლოდ ძველი ადამიანების მატერიალურ ნარჩენებზე და მათ საცხოვრებელ ადგილებზე მიუწვდებათ ხელი.
The paleo-anthropologists and archaeologists who have tried to reconstruct the lineage of early human beings unfortunately have relatively little to say about their spiritual life, since all they have to go on is the material record of fossils and campsites.
1428.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 2
მაგრამ ისტორიულად რელიგია საპირისპირო როლს ასრულებდა: ის იყო სოციალური შეკავშირების წყარო, რომელიც საშუალებას აძლევდა ადამიანებს ეთანამშრომლათ უფრო ფართოდ და უსაფრთხოდ, ვიდრე ამას შეძლებდნენ, მხოლოდ ეკონომისტების მიერ წარმოდგენილი რაციონალური და საკუთარ სარგებელზე ორიენტირებული ინდივიდები რომ ყოფილიყვნენ.
Historically, however, religion has played the opposite role: it is a source of social cohesion that permits human beings to cooperate far more widely and securely than they would if they were the simple rational and self-interested agents posited by the economists.
1429.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 2
ხანდახან ეს სხვა ხალხებზე დომინირების ფორმასაც იღებდა, თუმცა, ხშირ შემთხვევაში ეს საწინააღმდეგოს ნიშნავდა.
Sometimes this took the form of dominion over other people, but in many cases it meant the opposite.
1430.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 3
მარქსმა და ენგელსმა ერთად შექმნეს განვითარების ყველაზე ცნობილი თანამედროვე თეორია, რომელიც ევოლუციის სტადიების არსებობას ადგენდა, როგორებიცაა: პრიმიტიული კომუნიზმი, ფეოდალიზმი, ბურჟუაზიული საზოგადოება და ჭეშმარიტი კომუნიზმი.
Together, Marx and Engels propagated the most famous developmental theory of modern times, which posited the existence of a series of evolutionary stages, such as : primitive communism, feudalism, bourgeois society, and true communism.
1431.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 3
მათში ხშირად პოსტულატად მიიჩნეოდა სოციალური ფორმების ერთმანეთისგან საკმაოდ სწორხაზოვანი და ხისტი წარმოშობა, როცა განვითარების ყოველი სტადია აუცილებლად იერარქიაში შემდგომით უნდა შეცვლილიყო და სადაც ერთი ფაქტორი მთლიანი სტადიის თავისებურებებს განსაზღვრავდა.
They often posited a relatively linear and rigid progression of social forms, in which one stage of development necessarily preceded the one following, and in which one factor determined the characteristics of the stage as a whole.
1432.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 11
შეიარაღებული ძარცვა-რბევა და პასტორალური ნომადიზმი, საჭირო უნარ-ჩვევებისა და ორგანიზების მოთხოვნების გათვალისწინებით, ერთიმეორისგან დიდად არ განსხვავდება.
Armed predation and pastoral nomadism are not especially different activities in terms of requisite skills or organizational requirements.
1433.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 13
როდესაც მოხელე სოფელში მივიდოდა, ქრისტიანი მღვდელი ვალდებული იყო, მონათლული ბიჭების სრული სია მოემზადებინა მისთვის და შესაბამისი ასაკის ყველა ახალგაზრდა შესამოწმებლად მიეყვანა მასთან.
When an official visited a village, the Christian priest was required to produce a list of all male children baptized there, and those of the appropriate age would be brought before the officials for inspection.
1434.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 13
აბსოლუტური მონარქიის სპარსული მოდელი გულისხმობდა ძალიან ძლიერი მეფის არსებობას, რომელსაც შეეძლო მშვიდობის დამყარება და შეიარაღებული, ხარბი ელიტის შეზღუდვა, რომელიც აგრარულ საზოგადოებებში კონფლიქტებისა და არეულობების მთავარ წყარო იყო.
The Persian ideal of absolute monarchy posited a king so powerful that he could impose peace and restrain the armed, rapacious elites that were the major source of conflict and disorder in agrarian societies.
1435.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 17
სპონტანური წესრიგები წარმოიშვა იმავე გზით, რომელიც დარვინმა ბიოლოგიურ ორგანიზმებს მიუსადაგა – დეცენტრალიზებული ადაპტაციისა და შერჩევის გზით და არა „შემოქმედის“ მიზანმიმართულ პროექტზე დაყრდნობით.
Spontaneous orders evolved in the manner Darwin posited for biological organisms— through decentralized adaptation and selection, and not through the purposeful design of a creator.
1436.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 18
მე-14 საუკუნემდე კი ამ ქვეყნებში ყველაფერი პირიქით იყო.
Up through the 14th century, however, exactly the opposite was true.
1437.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
სამართლის სწავლულის, აბუ ალ-ჰასან ალ-მავარდის განმარტებით, ეს ლეგიტიმურიც იყო, რადგან ხალიფა ისევ ახორციელებდა საერო ხელისუფლებას, ოღონდ თავისი წარმომადგენლის მეშვეობით, თუმცა, სინამდვილეში პირიქით მოხდა – ხალიფა ემირის მარიონეტად იქცა.
The legal scholar Abu al-Hasan al-Mawardi explained that this was legitimate because the caliph continued to exercise temporal authority through his deputy, though the truth was exactly the opposite: the caliph had become a puppet of the emir.
1438.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 19
ამდენად, რელიგიაზე პოლიტიკური კონტროლის გაზრდით, თურქეთი ევროპის საპირისპირო მიმართულებით წავიდა.
Turkey moved in the opposite direction from Europe, toward increasing political control over religion.
1439.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 20
ვუ ზეტიანს იმპერატორისგან ქალიშვილი ეყოლა, რომელიც დაახრჩვეს მაშინ, როდესაც ვუს სასახლეს უშვილო დედოფალი ვანი სტუმრობდა.
Wu Zhao had a daughter with the emperor, whom she arranged to have smothered after the childless Empress Wang had visited the child in the palace.
1440.
პოლიტიკური წესრიგის წარმოშობა | თავი 20
დინასტიის დაფუძნებას რაიმე სოციალური წინაპირობა არ სჭირდებოდა.
There were no social prerequisites for becoming a dynastic founder.
წინა შემდეგი