ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
1501.
ნატაშას ცეკვა | 1812 წლის შვილები
პატრიოტები „მშობელი ერის საშინელი შეურაცხყოფისათვის“ ამ „შეშლილის“ სამაგალითოდ დასჯას ითხოვდნენ, და მეფის მითითებით ჩაადაევი მართლაც შეშლილად გამოაცხადეს, შინაპატიმრობა მიუსაჯეს და ყოველდღე ექიმები სინჯავდნენ.
Patriots demanded the public prosecution of the ‘lunatic’ for ‘the cruellest insult to our national honour’, and, on the orders of the Tsar, Chaadaev was declared insane, placed under house arrest and visited by doctors every day.
1502.
ნატაშას ცეკვა | 1812 წლის შვილები
სლავოფილებს ჩაადაევისთვის სხვა პასუხი ჰქონდათ გამზადებული.
The Slavophiles had an opposite response to the crisis posed by Chaadaev.
1503.
ნატაშას ცეკვა | 1812 წლის შვილები
ხუთი წლის შემდეგ მოსკოვში უფრო მასშტაბური პროექტზე დაიწყო მუშაობა, რომელსაც რუსული მონარქიის ღვთაებრივი მისია უნდა განედიდებინა – კრემლის კედლების სიახლოვეს მაცხოვრის საკათედრო ტაძარი შენდებოდა.
Five years later, work began in Moscow on a larger monument to the divine mission of the Russian monarchy – the grandiose Cathedral of Christ the Saviour on a site overlooking the Kremlin walls.
1504.
ნატაშას ცეკვა | ნატაშას ცეკვა. მოსკოვი, მოსკოვი
მისი ისტორია მეთორმეტე საუკუნიდან იწყება, როცა სუზდალის თავადმა დოლგორუკიმ კრემლის ადგილას ხის მორებისგან გრძელი სიმაგრე ააშენებინა.
Its history went back to the twelfth century, when Prince Dolgoruky of Suzdal built a rough log fortress on the site of the Kremlin.
1505.
ნატაშას ცეკვა | ნატაშას ცეკვა. მოსკოვი, მოსკოვი
ამ პრინციპებით საზრდოობდა წითელ მოედანზე, ვასილი ნეტარის ტაძრის გადაღმა ახლად გახსნილი რუსული მუზეუმის არქიტექტორი ვლადიმირ შერვუდი (წარმოშობით ინგლისელი არქიტექტორი), რომელმაც ნაგებობა ძველ რუსულ საეკლესიო სტილში ჩაიფიქრა.
It was housed in the newly opened Russian Museum, opposite St Basil’s on Red Square, which had been designed by Vladimir Shervud (an architect of English origin) in the old ecclesiastical style of Moscow.
1506.
ნატაშას ცეკვა | ნატაშას ცეკვა. მოსკოვი, მოსკოვი
მეცხრამეტე საუკუნის დასაწყისში ვაჭრობა მოსკოვში კრემლის გადაღმა – ზამოსკვორეჩიეს უბნის, მდ. მოსკოვის მთვლემარე მარცხენა სანაპიროს ვიწრო და ქარიან ქუჩებში იყო კონცენტრირებული.
In the early nineteenth century Moscow’s trade was concentrated in the narrow winding streets of the Zamoskvoreche district, opposite the Kremlin on the Moscow river’s sleepy southern side.
1507.
ნატაშას ცეკვა | ნატაშას ცეკვა. მოსკოვი, მოსკოვი
1962 წელს, პირველად 1917 წლის რევოლუციის შემდეგ, სტრავინსკი რუსეთში ხანმოკლე ვიზიტით ჩავიდა და მოსკოვში სკრიაბინის მუზეუმს ეწვია და მაშინ შეიტყო, რომ სახლი ავანგარდისტი ელექტრონული კომპოზიტორებისთვის „ანდერგრაუნდული“ თავშეყრის ადგილად ქცეულიყო.
In 1962, when Stravinsky revisited Russia for the first time after the 1917 Revolution, he made a pilgrimage to the Scriabin Museum in Moscow and learned that it had become a sort of underground meeting place for avant-garde electronic composers.
1508.
ნატაშას ცეკვა | ნატაშას ცეკვა. მოსკოვი, მოსკოვი
ქალაქის ცენტრში ახალი საპარადო პროსპექტი გაიყვანეს: ტვერსკოი ბულვარი გაფართოვდა (და გორკის ქუჩა ეწოდა), ძველი ბაზრის ადგილას რევოლუციის მოედანი გაკეთდა, წითელი მოედანი სავაჭრო დახლებისგან გაიწმინდა.
A vast new parade route was constructed through the centre of the city: the old Tver Boulevard was broadened out (and renamed Gorky Street), a Revolution Square was laid out on broadened out (and renamed Gorky Street), a Revolution Square was laid out on the site of the old market, and Red Square was cleared of its market stalls.
1509.
ნატაშას ცეკვა | გლეხური ქორწინება
1870-იან წლებში იასნაია პოლიანას რეპინი ესტუმრა და მწერალი ინახულა, რათა ტოლსტოის პორტრეტების სერიის პირველი ნამუშევარი დაეხატა.
The painter Repin visited the writer in 1887 to paint the first in a series of portraits of Tolstoy.
1510.
ნატაშას ცეკვა | გლეხური ქორწინება
ოთხი წლის შემდეგ, 1891 წლის შუა შიმშილობაში, რეპინმა მწერალი კიდევ ერთხელ ინახულა.
Four years later, at the height of the famine in 1891, Repin visited the writer again.
1511.
ნატაშას ცეკვა | გლეხური ქორწინება
განსაკუთრებული ყურადღების ცენტრში კოროვინის „რუსული სოფელი“ მოექცა, ხის არქიტექტურის რეკონსტრუირებული ნიმუში (ძველი რუსული ხის არქიტექტურა მან შორეულ ჩრდილოეთში შეისწავლა, ნამუშევარი ძველი რუსული ტერემოკის, მორებისგან ნაშენები სახლისა და ხის ეკლესიისაგან შედგებოდა და საგანგებოდ რუსეთიდან ჩამოყვანილი გლეხების ჯგუფმა ადგილზე ააგო).
The centre of attention was Korovin’s ‘Russian Village’, a reconstruction of the wooden architecture he had studied on a trip to the Far North, complete with an ancient teremok, or timber tower, and a wooden church, which was built on site by a team of peasants brought in from Russia.
1512.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
რუსმა მწერალმა ზინაიდა გიპიუსმა, რომელმაც 1903 წელს ეს ყველაფერი საკუთარი თვალით იხილა, ნანახი „ბუნებრივ ეკლესიას“ შეადარა – მლოცველების პატარ-პატარა ჯგუფები ხეებს მიყუდებულ ხატებთან სანთლებს ანთებდნენ და ძველ საეკლესიო საგალობლებს გალობდნენ.
The writer Zinaida Gippius, who visited the scene in 1903, described it as a kind of ‘natural church’ with little groups of worshippers, their icons posted to the trees, singing ancient chants by candlelight.
1513.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
მწერალს კაზაკების ჯგუფიც კი ესტუმრა, რომელთაც უნდოდათ გაეგოთ, მართალი იყო თუ არა ეს ამბავი.
A group of Cossacks visited the writer to see if this was true.
1514.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
დოსტოევსკიმ, ცოლის დაჟინებით, სულიერი წონასწორობის დასაბრუნებლად მონასტერს მიაშურა.
Dostoevsky visited the monastery for spiritual comfort and guidance.
1515.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
და რაც უნდა უცნაურად ჩანდეს, ჩემი აზრის გამოსათქმელად ამ სიტყვას ვიხმარ, რომელიც იმ ყველაფრის საპირისპირო ღირებულებებს გულისხმობს, რასაც ეკლესია განასახიერებს
And, however strange it may seem, I am taking this word, which is quite the opposite of all that the Church represents, to explain my idea
1516.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
რა თქმა უნდა, თუკი სადმე შეიძლებოდა შემდგარიყო ეს შერიგება, ასეთი ადგილი, პირველ რიგში, ოპტინა პუსტინი იქნებოდა.
Certainly, if there was a site where such a reconciliation could have taken place, it was Optina.
1517.
ნატაშას ცეკვა | რუსული სულის ძიებაში
რუსული საფლავი მხოლოდ მიცვალებულის დაკრძალვის ადგილი კი არა, გარდაცვლილსა და ცოცხლებს შორის ურთიერთობის საკრალური არე იყო.
The Russian grave was much more than a place of burial, it was a sacred site of social interchange between the living and the dead.
1518.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ციმბირიც სულიერ განწყობათა რეგიონად, წარმოსახვით მიწად იქცა, სადაც თავს იყრიდა ყველაფერი, რაც უცხო იყო ევროპული რუსეთისთვის.
This Siberia was a region of the mind, an imaginary land to which all the opposites of European Russia were consigned.
1519.
ნატაშას ცეკვა | ჩინგიზ-ხანის ჩამომავლები
ამ ხალხში სამყაროს ორი საპირისპირო ნაწილი, ორი დაპირისპირებული სული უცნაურად თანაარსებობს: ევროპული კეთილგონიერება და აზიური დაუდევრობა.
They are a people in which two opposite parts of the world, two opposing spirits have strangely come together: European prudence and Asiatic abandon.
1520.
ნატაშას ცეკვა | რუსეთი საბჭოთა პრიზმაში
ვიაზემსკი, რომელიც სასახლეს ხშირად სტუმრობდა (თუმცა ახმატოვა ცდებოდა, როცა მიიჩნევდა, თითქოს პოეტმა სული მის ოთახში დალია) და, რაც მთავარია, პუშკინი, რომელსაც ანა ახმატოვა აღმერთებდა.
Viazemsky, who had visited the house (though Akhmatova was mistaken in her belief that he had died in the room where she lived).
წინა შემდეგი