ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
4061.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
მოქალაქის მიერ სიკეთის აღქმის უნარი, მორგებული პოლიტიკური სამართლიანობის მიზნებზე, პროცედურაში ჩადებულია მხარეთა რაციონალობის მეშვეობით.
Citizens’ capacity for a conception of their good in a manner suited for political justice is modeled within the procedure by the rationality of the parties.
4062.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
ამის საპირისპიროდ, სამართლიანობის განცდის უნარი პროცედურაში იგულისხმება თავისთავად, მისი ისეთი მახასიათებლების მეშვეობით, როგორებიცაა სიმეტრიის (თანასწორობის) გონივრული პირობა, რომელშიც მოქალაქეთა წარმომადგენლები არიან ჩაყენებულნი, და ინფორმაციაზე დაწესებული შეზღუდვა, გამოხატული არცოდნის საბურვლით.
By contrast, citizens’ capacity for a sense of justice is modeled within the procedure itself by such features as the reasonable condition of symmetry (or equality) in which their representatives are situated as well as by the limits on information expressed by the veil of ignorance.
4063.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
უფრო მეტიც, სამართლიანობის განცდის უნარი, რომელიც გამოხატულია მოქალაქეთა აზროვნებით კარგად მოწესრიგებული საზოგადოების პოლიტიკურ ცხოვრებაში მონაწილეობისას, ასევე, მთლიანად აისახება პროცედურაში.
Moreover, the capacity for a sense of justice, which is exhibited in the reasoning of citizens in the political life of a well-ordered society, is also modeled by the procedure as a whole.
4064.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
ვთქვი, რომ სამართლიანობის შეგრძნების უნარი, რომელიც კარგად მოწესრიგებული საზოგადოების მოქალაქეთა აზროვნებას ახასიათებს, მთლიანად აისახება პროცედურაში.
I said that the capacity for a sense of justice, which characterizes citizens’ reasoning in a well-ordered society, is modeled by the procedure as a whole.
4065.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | III ლექცია
პირველადი სიკეთეების სია და ჩამონათვალი განხილულ უნდა იქნეს ამ ინტერესების შუქზე იმის ვარაუდით, რომ მათ, ვინც მხარეთა მიერ საწყის პოზიციაში არიან წარმოდგენილნი, მინიმალურად საჭირო უნარები აქვთ საიმისოდ, რომ მთელი ცხოვრება საზოგადოების ჩვეულებრივი, მოთანამშრომლე წევრები იყვნენ.
The list of primary goods and the index of these goods is to be explained so far as possible by reference to those interests, assuming always that those represented have to the minimum requisite degree the capacities fitting them to be normal cooperating members of society over a complete life.
4066.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | IV ლექცია
როცა საზოგადოებაში ეს სიქველეები დომინირებს და ისინი სამართლიანობის პოლიტიკურ კონცეფციას ზურგს უმაგრებენ, მაშინ მათი მეოხებით იქმნება უზარმაზარი საზოგადო სიკეთე – საზოგადოების პოლიტიკური კაპიტალი.
When these virtues are widespread in society and sustain its political conception of justice, they constitute a very great public good, part of society’s political capital.
4067.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
ისინი ყურადღებას ამახვილებენ იმაზე, რომ ადამიანები მნიშვნელოვნად განსხვავდებიან თავიანთი მორალური, ინტელექტუალური თუ ფიზიკური უნარების მიხედვით, სიკეთეზე თავიანთი წარმოდგენებით, ასევე, თავიანთი პრეფერენციებითა და გემოვნებით.
They note the many significant variations among persons in their capacities— moral, intellectual, and physical and in their determinate conceptions of the good, as well as in their preferences and tastes.
4068.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
სენი ხაზს უსვამს, რამდენად მნიშვნელოვანია განსხვავება, რომელიც ადამიანებს თავიანთ ბაზისურ უნარებში აქვთ; მისი აზრით, ეს გავლენას ახდენს იმაზე, თუ რომელი პირველადი სიკეთეების მოხმარება შეუძლიათ დასახულ მიზანთა მისაღწევად.
Sen has stressed the importance of variations among people in their basic capabilities and therefore in their ability to use primary goods to attain their aims.
4069.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
ვიდრე ეროუსა და სენს ვუპასუხებდე, უნდა განვაცხადო, რომ არ ვაპირებ აქ ბაზისური უნარების სენისეული გაგება სრულად გადმოვცე.
Before I reply, I should say, however, that I do not try to convey here the full depth of Sen’s understanding of basic capabilties.
4070.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
ასე რომ, ჩემი პასუხი ასეთია: მე ვფიქრობდი და ახლაც ვფიქრობ, რომ, მართალია, მოქალაქეებს ერთნაირი უნარები არ აქვთ, მათ, მინიმალურ არსებით დონეზე მაინც, აქვთ ის მორალური, გონებრივი და ფიზიკური უნარები, რომლებიც აძლევთ საშუალებას, მთელი სიცოცხლის მანძილზე საზოგადოების თანამშრომლობაზე სრულად ორიენტირებული წევრები იყვნენ.
So, by way of reply, the following: I have assumed throughout, and shall continue to assume, that while citizens do not have equal capacities, they do have, at least to the essential minimum degree, the moral, intellectual, and physical capacities that enable them to be fully cooperating members of society over a complete life.
4071.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
ვეთანხმები სენს, რომ ბაზისური უნარები პირველადი მნიშვნელობისაა, და, რომ პირველადი სიკეთეების გამოყენება ყოველთვის ამ უნარების შესახებ წარმოდგენების ფონზე უნდა შეფასდეს.
I agree with Sen that basic capabilities are of first importance and that the use of primary goods is always to be assessed in the light of assumptions about those capabilities.
4072.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
მოდით, გამოვყოთ ოთხი ძირითადი სახის განსხვავება და მერე ვიკითხოთ, ეს განსხვავებები ადამიანებს მინიმალური ზღვრის ზემოთ ათავსებს თუ ქვემოთ: ანუ, არსებული განსხვავება საზოგადოების თანამშრომლობაზე ორიენტირებულ და ნორმალურ წევრად ყოფნისთვის საჭირო მინიმალურ არსებით უნარებზე მეტ უნარს უტოვებს მათ თუ – ნაკლებს.
Let us distinguish four main kinds of variations and then ask whether a variation places people above or below the line: that is, whether it leaves them with more or less than the minimum essential capacities required to be a normal cooperating member of society.
4073.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
განსხვავებათა ოთხი ძირითადი სახე ასეთია: ა) განსხვავება მორალურ და გონებრივ უნარებსა და ჩვევებში; ბ) განსხვავება ფიზიკურ უნარებსა და შესაძლებლობებში, მათ შორის, იმ ეფექტთა გათვალისწინებით, რასაც ავადმყოფობა ან ტრავმა იწვევს; გ) განსხვავება სიკეთის შესახებ მოქალაქეთა წარმოდგენებში (გონივრული პლურალიზმის ფაქტი); დ) განსხვავება გემოვნებასა და პრეფერენციებში, თუმცა ეს განსხვავება ნაკლებ ღრმაა.
Four main kinds of variations are a) variations in moral and intellectual capacities and skills; b) variations in physical capacities and skills, including the effects of illness and accident on natural abilities; c) variations in citizens’ conceptions of the good (the fact of reasonable pluralism); as well as d) variations in tastes and preferences, though the latter are less deep.
4074.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
იმის ვარაუდით, რომ ყოველ ადამიანს აქვს საზოგადოების თანამშრომლობაზე ორიენტირებულ და ნორმალურ წევრად ყოფნის უნარი, ჩვენ ვამბობთ: როდესაც სამართლიანობის პრინციპები (და მათი შესაბამისი პირველადი სიკეთეების ჩამონათვალი) დაცულია, მოქალაქეთა შორის არცერთი ეს განსხვავება არაა მიკერძოებული და არ იწვევს უსამართლობას.
Given our assumption throughout that everyone has the capacity to be a normal cooperating member of society, we say that when the principles of justice (with their index of primary goods) are satisfied, none of these variations among citizens are unfair and give rise to injustice.
4075.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
გახსოვდეთ, რომ, როგორც სენი გვარწმუნებს, ნებისმიერი ასეთი ჩამონათვალი მხედველობაში მიიღებს ბაზისურ უნარებს, ხოლო მისი მიზანი იქნება, მოქალაქეებს დაუბრუნოს საზოგადოების ნორმალურ, თანამშრომლობაზე ორიენტირებულ წევრად ყოფნის ფუნქცია.
Keep in mind that, as Sen urges, any such index will consider basic capabilities, and its aim will be to restore citizens to their proper role as normal cooperating members of society.
4076.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
მაგრამ, რაკი აქვთ უნარი, პასუხი აგონ საკუთარ მიზნებზე, მოქალაქეებს სულაც არ ვუყურებთ, როგორც სურვილთა უბრალო გამტარებს.
But given their capacity to assume responsibility for their ends, we do not view citizens as passive carriers of desires.
4077.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
პასუხისმგებლობის ეს დანაწილება ეყრდნობა ადამიანის უნარს, გაიზიაროს პასუხისმგებლობა საკუთარ მიზნებზე და დააბალანსოს მოთხოვნები, რომლებიც მას სოციალური ინსტიტუტების მიმართ უჩნდება.
This division of responsibility relies on the capacity of persons to assume responsibility for their ends and to moderate the claims they make on their social institutions accordingly.
4078.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
ნეიტრალური პროცედურის დახასიათება შეიძლება იმ ღირებულებებითაც, რომლებიც საფუძვლად უდევს თავისუფალი, რაციონალური დისკუსიის პრინციპებს, ამგვარი დისკუსია იმართება გონიერ, აზროვნებისა და მსჯელობის სრულუნარიან პირთა შორის, რომელთაც აინტერესებთ ჭეშმარიტების პოვნა ანდა გონივრული თანხმობის მიღწევა მათთვის ხელმისაწვდომ ინფორმაციაზე დაყრდნობით.
The specification of a neutral procedure may also draw on values that underlie the principles of free rational discussion between reasonable persons fully capable of thought and judgment, and concerned to find the truth or to reach reasonable agreement based on the best available information.
4079.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
საზოგადოებას განათლების საკითხში, პოლიტიკური თვალსაზრისით, აღელვებს ის, თუ როგორ მოქალაქეებად გაიზრდებიან ბავშვები: ექნებათ თუ არა უნარი გაერკვნენ საჯარო კულტურაში და მონაწილეობა მიიღონ ინსტიტუტების მუშაობაში, იქნებიან თუ არა მთელი ცხოვრების მანძილზე საზოგადოების ეკონომიკურად დამოუკიდებელი და თვითკმარი წევრები, რამდენად განივითარებენ პოლიტიკურ სიქველეებს.
Society’s concern with their education lies in their role as future citizens, and so in such essential things as their acquiring the capacity to understand the public culture and to participate in its institutions, in their being economically independent and self-supporting members of society over a complete life, and in their developing the political virtues, all this from within a political point of view.
4080.
პოლიტიკური ლიბერალიზმი | V ლექცია
ამ კონტექსტში ასე ვიტყოდი: (პოლიტიკური კონცეფციის ფარგლებში) მოქალაქეთა ბუნების არსებითი ნაწილია ორი მორალური უნარი, რომელიც სამართლიან სოციალურ თანამშრომლობაში მათი მონაწილეობის საფუძველს ქმნის.
In this context we might say: part of the essential nature of citizens (within the political conception) is their having the two moral powers which root their capacity to participate in fair social cooperation.
წინა შემდეგი