ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
5061.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
როგორც ვიცით, ფუკუიამა იზიარებდა „ისტორიის დასასრულის“ არგუმენტს, ამტკიცებდა, რომ ყველა საზოგადოება ისწრაფვის დემოკრატიული კაპიტალიზმისაკენ.
As we know, Fukuyama has urged the ‘end of history’ argument by claiming that all societies are tending towards democratic capitalism.
5062.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
თითქოს საყოველთაო და ურყევი ჭეშმარიტებაა, რომ სოციალური კაპიტალიზმი ორგანიზაციისთვის ყველაზე სამართლიანი და ეფექტური ფორმაა.
As if it were a universal and basic truth that democratic capitalism is the most just and efficient mode of social organisation.
5063.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
პირველი თანამედროვე კაპიტალიზმში ბრენდებისა და მარკეტინგის ბატონობის კულტურალური კრიტიკაა – კლეინი კიცხავს კაპიტალიზმის წარმოდგენას არაბრენდული მოხმარებისა და გამოცდილების უბრალო, სპონტანურ და ავთენტიკურ განმასახიერებლად.
The first is a cultural critique of the dominance of branding and marketing in contemporary capitalism — she cavils against image capitalism in the name of the relative innocence, spontaneity and authenticity of unbranded consumption and experience.
5064.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
თავისუფალი ვაჭრობა, საშუალებების ფართო გავრცელება კომუნიკაციების და კაპიტალის მობილურობა ამის განხორციელებას ემსახურება.
Freedom of trade, increased communications and mobility of capital all help this to happen.
5065.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
კერძოდ, ნაკლებგანვითარებული ქვეყნების ურბანიზაციასა და ფულადი სახსრების მეტად გაიოლებულ ტრანსაქციებთან საზღვარგარეთ.
In particular the urbanisation of underdeveloped nations and the increased ease of finance-capital transactions across borders.
5066.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
არჯუნ აპადურაი წერს: „წარმოსახვა აღარ არის პიროვნული ნიჭის საკითხი, ყოველდღიურობისგან გაქცევა, ან თუნდაც, ესთეტიკური განზომილება.
Arjun Appadurai writes: The imagination is no longer a matter of individual genius, escapism from ordinary life, or just a dimension of aesthetics.
5067.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, გლობალიზაციის გააზრება
როდესაც წარმოსახვა, როგორც სოციალური ძალა კვეთს სახელმწიფო საზღვრებს და ლოკალურობას წარმოგვიდგენს როგორც სივრცის ელემენტს, ჩვენ ვხედავთ საწყისებს ისეთი სოციალურ ფორმებისა, რომლებიც თავისუფალია არარეგულირებადი კაპიტალის მტაცებლური გარემოსგან ან მრავალი სახელმწიფოს მძარცველური ბუნებისაგან.
As the imagination as a social force itself works across national lines to produce locality as a spatial fact and as a sensibility, we see the beginnings of social forms without either the predatory mobility of unregulated capital or the predatory stability of many states.
5068.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
საზოგადოებრივი აზრის ცვლილება და სიცხადე სხვა რამეს გვიჩვენებს, რამდენადაც კაპიტალიზმი მოითხოვს და აფართოებს მარეგულირებელ და ინფრასტრუქტურულ ჩარჩოს, რომელიც სახელმწიფოს კონტროლის ქვეშ რჩება.
But the groundswell of opinion and the evidence points the other way, since, after all, capitalism requires and augments regulatory and infrastructure frameworks that remain under state control.
5069.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
თუკი ბილიბარის მოსაზრებას გარკვეული შეზღუდვები აქვს, თითქოს ნაციონალიზმი რასიზმისკენ მიბრუნებაა, რადგან ერს არ შეუძლია თავისი მოქალაქეების ემოციური მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, ცხადია ჩნდება ეჭვი, რომ ეს ლოგიკა კაპიტალისტური ნაციონალიზმის სხვა ასპექტებს ვერ მოიცავს.
If Balibar’s notion that nationalism turns to racism because of a structural inability of the nation to supply its citizens’ emotional needs has its limits, there can be little doubt that his logic does seem to cover other aspects of capitalist nationalism.
5070.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
კაპიტალიზმის პირობებში ეკონომიკური სარგებელი არამყარია, რადგან ეკონომიკური სისტემა, რითაც ინდივიდუალური ინტერესები კმაყოფილდება, მუდმივ არასტაბილურობას იწვევს.
Under capitalism, these benefits are ambiguous since the economic system through which individual interests are pursued causes constant instabilities.
5071.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
ეროვნული ინდივიდები ებრძვიან აღქმულ საფრთხეებს, უპირველეს ყოვლისა, ტრანსნაციონალურ კაპიტალს და შემდეგ, პოსტმოდერნიზმსა და კოსმოპოლიტიზმს, რომელიც ამ კაპიტალს მოაქვს.
National identities are energised in resistance to the perceived groundlessness, first of transnational capital and then of the postmodernisms and cosmopolitanisms which that capital brings in its wake.
5072.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
ნეოლიბერალები ცდილობენ დეცენტრალიზაციას მიემხრონ, რადგან იგი ეროვნული სახელმწიფოს ძალას ასუსტებს; ადგილობრივი კულტურალისტები მოითხოვენ შესაძლებლობას თავის ტრადიციათა გამოსახატად, რომელთა წინააღმდეგ ხშირად კოლონიური თუ ნეოკოლონიური რეჟიმები მოიაზრება.
Neo-liberals tend to applaud decentralisation on the grounds that it weakens the power of the national state; local culturalists demand the capacity to express their traditions against what are often seen as colonialist or neocolonialist regimes in power in national capitals.
5073.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
ლოკალურობა განსხვავდება თავისი უნარით იტვირთოს საკუთარი კულტურული განვითარების ტრაექტორია და როგორც ეს მონათხრობი გვიჩვენებს, ისტორია და პოლიტიკური ეკონომიკა კვლავაც მნიშვნელოვანია, თუკი ამ განსხვავებათა შეცნობას მოვინდომებთ.
Localities differ in their capacity to take charge of their own cultural trajectories and, as this anecdote shows, history and political economy remain essential if one is to gain a strong sense of such differences.
5074.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
განსაკუთრებით უნდა მოხდეს იმის გააზრება, რამდენად არათანაბრადაა განფენილი სივრცეში ძალაუფლება და გლობალურ ქსელში ჩართვის შესაძლებლობა და ასევე როგორ შეუძლია კულტურის მობილურობის ზრდას გააძლიეროს „ლოკალური წარმოსახვა“.
In particular it needs to consider, without losing sight of either, how power and the capacity for networking into global flows are spread unevenly across space and yet how the increased mobility of culture can intensify ‘local imaginaries’ also.
5075.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
1964 წელს, როდესაც კულტურის ბრიტანულმა კვლევამ განვითარება დაიწყო, კულტურის ჩამოყალიბებაში არაჩვეულებრივ უნარს ავლენდა ახალი კავშირი, ტელევიზია.
In 1964, when British cultural studies was getting underway, a new medium, television, was showing signs of its extraordinary capacity to shape culture.
5076.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
„კრიტიკული თეორიის სკოლის“ ყველაზე გამოჩენილი წარმომადგენელი თეოდორ ადორნი იყო, იგი ლაზარსფელდის მსგავსად და დაახლოებით იმავე პერიოდში ამტკიცებდა, რომ ტელევიზია ამცირებდა თავისი აუდიტორიის მიერ საზოგადოებისა და კულტურის განსჯის უნარს.
The ‘critical theory’ school’s most famous representative was Theodor Adorno who, like Lazarsfeld and at around the same time, argued that television reduced its audience’s capacities to reflect on and critique society and culture.
5077.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ტელევიზია წარმოშობს ფანტაზიებსა და მცდარ კმაყოფილებას, რაც კაპიტალიზმს თვითდამკვიდრების საშუალებას აძლევს.
Television creates fantasies and false satisfactions that allow capitalism to maintain itself.
5078.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
და მაინც, პირველად მან შემოიტანა ამ სფეროში ნაწილობრივ ფროიდის ქვეცნობიერების ცნებებზე დამყარებული სუბიექტურობის რთული თეორია, ისევე, როგორც კაპიტალიზმის შეზღუდვათა მკაფიო გააზრება და მაღალი კულტურის განხილვა.
Yet for the first time he brought to the field a complex theory of subjectivity, based in part on Freudian notions of the unconscious, as well as a clear idea of the limits of capitalism and the deliberative value of high culture.
5079.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, ტელევიზია
ამ გზით საკომუნიკაციო წრე აგრეთვე დომინირების ყაიდის რეპროდუქციის წრეცაა და ამდენად, „იდეოლოგიას“ ეკუთვნის როგორც მნიშვნელობათა სისტემა, რომლის გავლით სოციალური სტრუქტურები უფრო ბუნებრივად თუ ზოგადმისაღებად განიხილება, ვიდრე საშუალებები, რითაც კაპიტალიზმი თავისი თავის რეპროდუქციას ახდენს.
In this way the communication circuit is also a circuit that reproduces a pattern of domination, and it thus belongs to ‘ideology’ thought of as the system of meanings through which social structures are regarded as natural or commonsensical rather than a means by which capitalism reproduces itself.
5080.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი IV, პოპულარული მუსიკა
ვინც კაპიტალიზებულ ხმის ჩამწერ ინდუსტრიაში გარედან შემოდის და ახალ ტექნოლოგიებს მიიტაცებს, რათა შექმნას და მოუსმინოს პროდუქციას თავის საკუთარ ენაზე.
Who come to it outside the highly capitalised recording industry itself, and have poached new technologies to make and listen to topics on their own terms.
წინა შემდეგი