ზუსტი დამთხვევა
ორიგინალის ენა
ქვეკორპუსები
ჯგუფები
კრებულები
ტიპები
ჟანრები
დარგები
გამომცემლობები
ავტორები
მთარგმნელები
გამოცემულია
წლიდან
წლამდე
თარგმნილია
წლიდან
წლამდე
წინა შემდეგი
9601.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, ჟანრები და გენეალოგიები
პოლიტიკურად, პოსტმარქსიზმი საჭიროა იმისთვის, რომ უგულებელყოფს პოლიტიკის სუბიექტებს, როგორც დროის მიღმა ფიქსირებული იდენტურობის მქონეთ; პოსტმარქსიზმის წარმოდგენით, პოლიტიკის მიზანი არც სტაბილური, მუდმივ პრინციპებზე ან უფლებებზე დაფუძნებული რეჟიმის დამყარებაა.
Politically, postmarxism is useful because it does not regard the subjects of politics as having fixed identities across time; nor, for postmarxism, is the aim of politics the institution of a stable regime based on eternally valid principles or rights.
9602.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
ხოლო კომუნიკაციის აქტები, საფრთხეს უქმნის გამოცდილების ინდივიდუალობას, ან სულ ცოტა, დადგენილი საკომუნიკაციო მეთოდების ბატონობის დაქვემდებარებაში მაინც გადაჰყავს, რადგანაც ინდივიდუალობის თვითგამოხატვა მხოლოდ ამგვარი მეთოდების საშუალებით შეიძლება.
And communicative acts compromise the individuality of the experience, or at least subordinate it to a mastery of communicative techniques, since individuality can only be expressed through such a mastery.
9603.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი I, პრობლემები
როდესაც დავფიქრდებით იმაზე, თუ როგორ მოქმედებს დაქვემდებარებული პოზიცია ყოველდღიურ ცხოვრებაში, სწორი არ იქნება, თუ ვიტყვით, რომ დადგენილი დაქვემდებარებული პოზიციები მემკვიდრეობით გვერგება.
So when one examines how subject positioning works at the level of the everyday, it doesn’t seem accurate to say that we inhabit established subject positions.
9604.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
ეს ორაზროვნება, ისტორიას, როგორც ცოდნასა და ისტორიას, როგორც მოვლენას შორის, იმას ნიშნავს, რომ ისტორია წარსულის წარმოდგენის დისციპლინარული გზაა.
That ambiguity between history-as-knowledge and history-as- event is a sign that history is a disciplined way of figuring the past.
9605.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
თანაც, წარსულის წარმოდგენის შედარებით ახალი გზა, რაც იმას ნიშნავს, რომ მართალია ისტორია ევროპული თანამედროვეობის ქმნილება არ არის, იმ ისტორიამ, რომელიც თანამედროვე ევროპაშია შექმნილი, დათრგუნა ჩვენში არსებული წარმოდგენა წარსულის შესახებ.
And it is a relatively recent way of figuring the past, which is to say that while history is not a construct of European modernity, the kind of history that was constructed in European modernity has come to dominate our understanding of the past.
9606.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
მოდით, განვიხილოთ როგორ არის წარმოდგენილი და როგორ გამოიყენება წარსული თანამედროვე დასვენების კულტურაში.
Let us turn to the ways in which the past is represented and used in contemporary leisure culture.
9607.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
გაერთიანებულ სამეფოში წარსულის „აღდგენის“ მოდა 1968 წელს შემოიღო სამოქალაქო ომის თაყვანისმცემელთა ჯგუფმა, რომელსაც „დალუქული კვანძის საზოგადოება“ ერქვა და, რომელიც დღესაც ბრიტანეთის ამ ტიპის უდიდეს საზოგადოებას წარმოადგენს.
In the United Kingdom the fashion for re-enactment, for instance, can be dated to a 1968 event organised by a group of Civil War fans called the Sealed Knot, which today remains Britain’s largest re-enactment society.
9608.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
ისტორიის აღდგენის მოყვარულებს შორის არსებობს აქტივისტების ბირთვი, რომელიც უმძიმეს პირობებში ცხოვრობს მხოლოდ იმიტომ, რომ იცხოვროს ისე, როგორც წარსულში მათი წინაპრები ცხოვრობდნენ, თანამედროვე კომფორტის ყოველგვარი პირობების გარეშე.
And re-enactments have their hard-core fans who undergo amazing privations to live in the past just as it was, without any modern comforts at all.
9609.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
ფრანგული იდენტურობა კვლავაც იმ შეგნების გარშემოა კონცენტრირებული, რომ საფრანგეთმა მსოფლიოს თანამედროვე ცივილურობა და რაციონალურობა შესძინა - იდეოლოგიის ელემენტი, რომელიც უფრო მნიშვნელოვანია, ვიდრე ეს უცხოელებს წარმოუდგენიათ.
French identity is still articulated around its sense that France brought modern civility and rationality to the world, a piece of ideology that is much more powerful than foreigners recognise.
9610.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, წარსული: კულტურის ისტორია, კულტურული მეხსიერება
სამოცდაათიანი წლების დასაწყისში მამაკაცურობის სიმბოლოდ წარმოდგენილი ოსტინ პაუერსის მსგავსი შიშველი მამაკაცის გამოსახულებები, თუმცა ხუმრობა იყო, მაგრამ, გარკვეულ პროტესტს გამოხატავდა ფემინიზმის წინააღმდეგ, რომელიც ასევე, ამ ათწლეულში გამოჩნდა.
The affectionately presented figure of priapic masculinity during the seventies a la Austin Powers, although a joke, expresses a certain resentment against the feminism that also emerged during that decade.
9611.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
აწმყოს რაღაც მნიშვნელობა აქვს მის მიერ წარსულიდან შეთვისებული განსხვავებებისა და საერთო ნიშნების თვალსაზრისით, წარსული კი წარმოდგენილია, როგორც დახვავებული დებატების, მოვლენების, გამოსახულებების, ტენდენციების, განმეორებებისა და ჩიხების გროვა.
The present means something in terms of its perceived differences and similarities to the past, where the past is figured as a jumble of events, images, tendencies, thresholds, repetitions and dead ends.
9612.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
იგივე შეიძლება ითქვას, თუნდაც, შედარებით უფრო მშვიდ წარსულთან მიმართებაში, როგორიც წარმოგვიდგენია, მაგალითად, მეტ-ნაკლებად მითური, ტრადიციული ინგლისური სოფელი მედიისა და მომხმარებელთა უფლებების დაცვის გარეშე, დაუბინძურებელი გარემოთი.
For instance same may be said in relation to a supposedly more tranquil past as imaged by a more or less mythical traditional English village without media or consumerism and with an unspoiled environment.
9613.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
ამდენად, ჩვენ საკმაოდ უცნაურ მდგომარეობაში აღმოვჩნდით, რომელშიც კულტურა უპრეცედენტოდ არის წარმოდგენილი, მაგრამ, მას არ გააჩნია საყოველთაოდ აღიარებული კონცეპტუალური და კრიტიკული სტრუქტურა.
So we are in the rather strange situation in which culture has an unprecedented presence but lacks a generally agreed conceptual and critical framework.
9614.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, აწმყო
პოსტმოდერნიზმის კრიტიკულ ანალიზს თუ სხვა კუთხით მივუდგებით, გამოჩნდება, რომ პოსტმოდერნისტული სამყაროს წინააღმდეგობრივი სურათი, რომელიც პროგრესული კრიტიკოსების მიერ არის წარმოდგენილი, მათ სხვადასხვაგვარ შიშს ასახავდა, იმ ხარისხით, რამდენად სწორადაც აფასებდნენ ისინი სამყაროს.
If we put this critique of postmodernism somewhat differently we will see the self-contradictory image of a postmodern world presented by progressive critics expressed their various fears at least as much as it formed an accurate picture of the world.
9615.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, მომავალი: პოლიტიკა და წინასწარმეტყველება
ამ თავის უმეტესი ნაწილი სწორედ ამ უკანასკნელს დაეთმობა, რადგან კულტუროლოგია ღრმად არის დაკავშირებული დაგეგმვის პროცესებთან, რაც „კულტურული პოლიტიკის“ რუბრიკით არის წარმოდგენილი, მაგრამ მნიშვნელოვანია იმის ცოდნაც, თუ როგორ წარმოგვიდგენია მომავალი დღეს.
Most of this section will deal with the latter instance, since cultural studies has become deeply involved with planning processes under the rubric ‘cultural policy’, but it is important to have a broad understanding of how the future is imagined today.
9616.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, მომავალი: პოლიტიკა და წინასწარმეტყველება
მაგრამ, როგორც ბოლო მაგალითში იყო წარმოდგენილი, აწმყოს აღქმა, როგორც მომავლისა, რომელიც დღეს და აქ არის, უნდა გავიაზროთ, როგორც შედეგი დასავლური უტილიტარიზმის ხანგრძლივი ისტორიისა, რომელიც მიმდინარე სიტუაციებისა და პოლიტიკის აბსტრაჰირებას ტრადიციებისა და ცხოვრების წესების მიხედვით ახდენდა, რათა შემდეგ მომავალი შედეგების თვალსაზრისით შეეფასებინათ.
But, in the last instance, understanding the present as the future here today needs to be understood as an effect of the long history ofWestern utilitarianism by which present situations and policies have been abstracted out of the continuum of traditions and life-ways in order to be assessed in terms of their future effects.
9617.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, მომავალი: პოლიტიკა და წინასწარმეტყველება
მომავლის შესახებ ჩვენი წარმოდგენის ყველაზე დიდი საფუძველია აზრი, რომ ადამიანი წყვეტს ბიოლოგიურ არსებობას ბუნებრივ გარემოში და ტექნიკისა და მეცნიერების გარემოში გადადის.
What seems most of all to ground our sense of the future is the notion that human biological existence is leaving the order of nature and entering the order of technique and science.
9618.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, მომავალი: პოლიტიკა და წინასწარმეტყველება
ვებერს წარმოდგენილი ჰქონდა გრძელი, პრუსიული ისტორია, რომელშიც მოთხრობილი იყო, რომ, დაახლოებით, 1800 წელს ისეთი გერმანელი ფილოსოფოსები და თეორეტიკოსები, როგორებიც იყვნენ, მაგალითად, იოჰან ფიხტე და ვილჰელმ ფონ ჰუმბოლტი, ჩართულნი იყვნენ გადაწყვეტილებათა მიღებაში და მმართველობაში .
Weber here drew upon a long Prussian history in which German philosophers and theorists such as Johann Fichte and Wilhelm von Humboldt were involved in policy making and administration circa 1800.
9619.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი II, მომავალი: პოლიტიკა და წინასწარმეტყველება
ამ პროცესში შეიძლება ცენზურაც ჩაერთოს, რაც გულისხმობს, რომ ხელოვნებამ ან უნდა გაიზიაროს უმრავლესობის, შეიძლება, არც იმდენად დემოკრატიული, რამდენადაც უმრავლესობის მიერ დადგენილი ფასეულობები და ინტერესები, ან იქცეს კულტურული მრავალფეროვნების ოფიციალური პოლიტიკის ნაწილად.
A form of censorship may also enter in which art must either respect not so much democratic as majoritarian values and interests or become part of official cultural diversity policies.
9620.
კულტურის კვლევები: კრიტიკული შესავალი | ნაწილი III, რეგიონული, ეროვნული, ლოკალური
ამ მიზეზის გამო მოცემულ ნაწილში წარმოდგენილი იქნება არა ნაშრომების მიმოხილვა, არამედ ის, თუ როგორ მოქმედებს რეგიონები და ერები კულტურის კვლევების თვალსაზრისით.
For that reason, this section seeks to introduce a sense of how regions and nations work culturally rather than to provide an overview of work in the field.
წინა შემდეგი