მოიძებნა 668068 ჩანაწერი
წინა შემდეგი
15241.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
მათ მატიანეთა თანახმად, სულთანი შალვას პატივით მოეპყრო და ეს უკანასკნელიც მას თბილისის აღებაში დახმარებას დაჰპირდა.
According to them the sultan treated Shalva with respect, and the latter promised to help him in capturing Tiflis.
15242.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
მაგრამ, საბოლოოდ, მან ჯალალ ედ-დინს უღალატა და ხვარაზმელთა ლაშქრის საფარში შეტყუება სცადა.
But in fact he deceived Jalāl ad-Dīn and tried to send the Khorasmians’ army to the ambush he had prepared for them.
15243.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
ჯალალ ედ-დინმა მისი გეგმის შესახებ რომ შეიტყო, “ზე წამოიჭრა, ხმლით ორად გასჩეხა ქრისტიანი მებრძოლი და მისი სისხლით წაბილწა თვისი იარაღი”.
Having known about his plan Jalāl ad-Dīn ‘stood up and with the sword in his hand he struck at Shalva’s waist and cut him in two so that his blood polluted the sword’.
15244.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
მეცამეტე საუკუნის ბოლოსა და მეთოთხმეტე საუკუნის დასაწყისში მოღვაწე ამ ორი ავტორისაგან განსხვავებით, ან-ნასავი ხსენებულ მოვლენათა თვითმხილველი იყო, ამიტომაც მისი ცნობები მეტად სარწმუნოა.
Unlike these two authors of the late 13<sup>th</sup>–early 14<sup>th</sup> centuries An-Nasawī was a witness of the events, and hence his information seems more reliable.
15245.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
თბილისზე თავდასხმა ხვარაზმელთა ბოლო გალაშქრება არ ყოფილა ქრისტიანთა წინააღმდეგ.
This raid was not the last one made by Khorasmshahs against the Christian cities.
15246.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
ახ. წ. 1244 წელს ხვარაზმელებმა დალაშქრეს სირია, პალესტინა, აიღეს იერუსალიმი და ქრისტიანი მოსახლეობის უმრავლესობა გაწყვიტეს.
It was in 1244 AD that the Khorasmians undertook a raid to Syria, Palestine, and having captured Jerusalem killed most of the Christian population.
15247.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
მათ აგრეთვე გადაწვეს ეკლესიები და წმინდა ნაწილები.
They also burned the churches along with the relics.
15248.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
ჰიმნის ეპიკური ასპექტი: მუსულმანთა გარდაქმნა მოგვებად.
An epic aspect of the hymn: transformation of the Muslims into Magians.
15249.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
ჰიმნში განსაკუთრებული პათოსითაა აღწერილი ეპიზოდი წერილების შესახებ.
In the hymn the episode with the letters is also mentioned, but with a specific pathos.
15250.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
მუსულმანი ხვარაზმელები გარდაქმნილნი არიან მოგვებად, ანუ ზოროასტრიზმის მიმდევრებად და წარმოდგენილნი არიან წარმართებად, შარვა (შალვა) კი გამოყვანილია წარმართობისაგან ქრისტიანობის დამცველად.
The Muslim Khorasmians have been transformed into Magians, i.e. Zoroastrians, represented as pagans, and Šarwā (Shalva) as a protector of Christianity from paganism.
15251.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
გმირის მოკვლა ჰიმნში აღწერილია, როგორც წარმართული რიტუალი.
Killing the hero seems to be represented in the hymn as a part of some heathen ritual.
15252.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
გარდა ამისა, სპარსები დამპყრობელთა შორის იხსენიებიან, თუმცა, როგორც მოგვებისაგან განსხვავებული ერი.
And, besides, the Persians are named in the same hymn in the list of the invaders side by side with these Magians as a different nation.
15253.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
ტერმინი magianism აგრეთვე აღნიშნავს “ჯადოქრობას, შავი მაგიის აღსრულებას”.
The term magianism also means ‘magic practicing, sorcery’.
15254.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
შესაძლოა ვივარაუდოთ, რომ ჰიმნის ტექსტში მონღოლები და ხვარაზმელები ერთმანეთთან იმიტომაა შერწყმული და მოგვებთან გაიგივებული, რომ ამ პერიოდში მონღოლები შამანიზმს მისდევდნენ.
It is very tempting to suggest that here it could be a reflection of the fact that the Mongols at this period were shamanist, and in this case we face a complete merging of the Mongols and the Khorasmians in the text.
15255.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
ჯონ ბოილმა სპეციალური სტატია მიუძღვნა ამ პერიოდში თურქმანთა და მონღოლთა დამახასიათბელი რიტუალების შესწავლას.
A special article by John Boyle is devoted to the Turkic and Mongol rituals of the period.
15256.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
თუმცა, ცნობილია, რომ მონღოლები XII საუკუნეში უკვე იცნობდნენ ქრისტიანობას. კონკრეტულად კერაიტთა ტომი მთლიანად გაქრისტიანებული იყო მონღოლთა კავკასიასა და ახლო აღმოსვლეთში ლაშქრობებამდე დიდი ხნით ადრე.
Nevertheless, it is well-known, that the Mongols were acquainted with Christianity already in the 12<sup>th</sup> century, namely the tribe of Keraits, were completely Christianized long before the raids of the Mongols in the Caucasus and Near East.
15257.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
მონღოლების იმპერიის პირველი თაობის მმართველი ელიტა (ადრეულ მეცამეტე საუკუნეში) ტრადიციულ მსოფლმხედველობას იზიარებდა, რომელიც სხვადასხვა აღმსარებლობათა შემწყნარებლობას გულისხმობდა.
The first generation of the Mongolian empire’s ruling élite (early 13<sup>th</sup> century), had a traditional world-view, which tolerated different confessions.
15258.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
ამიტომაცაა, რომ მეორე შეხედულება მეტად მისაღებია.
That is why another possibility seems to be more likely.
15259.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
ტერმინი მოგვები, რაც ძირითადად ზოროასტრიზმის მიმდევრებს აღნიშნავს, ასევე იხმარებოდა სპარსების, როგორც ერის აღსანიშნავად, გამომდინარე იქიდან, რომ სასანიანთა ირანის პერიოდში სასანიდები ქრისტიანთა მიერ ზოროასტრიზმთან და მასთან დაკავშირებულ რიტუალებთან ასოცირდებოდნენ.
The term Magians, whose main meaning is Zoroastrians, is reported to mean also Persians as a nationality. Since the Sasanian period they were associated by the Christian communities with Zoroastrianism and sporadic persecutions.
15260.
ქართველოლოგი | ტომი 19, ჰიმნი თბილისის აღების შესახებ ვარდას კრებულიდან
თუმცა, არსად დასტურდება ის, რომ ამ ტერმინს მუსულმანთა აღსანიშნავადაც იყენებდნენ.
Anyway, there is no evidence that it was ever applied to Muslims.
წინა შემდეგი