მოიძებნა 668068 ჩანაწერი
წინა შემდეგი
16041.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ზოგიერთ საზოგადოებაში „ცხოველს“ შეიძლება დამამცირებელი მნიშვნელობა ჰქონდეს.
In some societies "animal" may have a derogatory meaning.
16042.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
თუმცა ომი და ნადირობა ისეთი საქმიანობებია, რომელნიც გარანტიას იძლევიან ქართული საზოგადოების გაგრძელებისა და, როგორც აბაევი მიუთითებს, ქართველისთვის ქათინაურია მისი ლეოპარდთან შედარება.
However, war and hunting are activities that guarantee the continuation of Georgian society and, as Abaev has pointed out, it is a compliment for a Georgian to be compared to a leopard.
16043.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ნადირობა და ბრძოლა განიხილება, როგორც ცხოველური აქტივობა და ადამიანები ამჟღავნებენ ზოგიერთ ცხოველურ თვისებას:
Hunting and fighting are seen as animal activities and humans display some animal features:
16044.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მაგალითად, ცხოველების მსგავსად, იბადებიან და კვდებიან.
Like animals, humans are born and die, for example.
16045.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მაშასადამე, ვეფხისტყაოსანში ტარიელის გამარჯვება ხატაელებზე შეიძლება განვიხილოთ, როგორც ცხოველური მენტალური აქტივობა, აქტივობა თვითკონტროლის გარეშე.
Tariel’s victory over the Khatavians is therefore seen as an animal mental activity in the MPS, an activity without self-control.
16046.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
იგი დაინახება, ანაქრონისტულად თუ ვიტყვით, როგორც რაღაც რეფლექსის ან ინსტინქტის მსგავსი ქმედება.
It is seen as something like a reflex or an instinct, anachronistically speaking.
16047.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მეორეს მხრივ, ტარიელის გეგმა ნესტან–დარეჯანის დასახსნელად შეიცავს ადამიანებისათვის დამახასიათებელ დისკურსიულ ანუ ლოგიკურ აზროვნებას.
Tariel’s plan for the liberation of Nestan-Darejan, on the other hand, involves the discursive or logical thinking typical for Humans.
16048.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ტარიელი აანალიზებს ორ განსხვავებულ გეგმას, რომელთაგან თითოეულს მივყავართ განსხვავებულ შედეგთან, და მოჰყავს არგუმენტები მისთვის სასურველი შედეგისათვის.ამით დასტურდება, რომ იგი ადამიანური ინტელექტის დონემდე ამაღლებულა.
Tariel analyzes two different plans, each leading to a different result, and provides an argument for the result he prefers, thereby proving that he has become a Human.
16049.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
XXI საუკუნეში ჩვენ ომის განსხვავებული გაგება გვაქვს. მაგრამ ომის კონცეფცია ვეფხისტყაოსანში არ არის სპეციფიკური:
We in the 21<sup>st</sup> century have a different understanding of war but the conception of war in the MPS is not unique:
16050.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ძველი სკანდინავიელების გაშმაგების კონცეფციაში მსგავსი იდეა ჩანს.
The ancient Scandinavians had a similar idea in their conception of a berserk.
16051.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
პლოტინი ლოგიკური ან დისკურსიული განსჯისგან თავისუფალ გრძნობად აღქმას მიიჩნევს ცხოველების და დაბალი სულის მახასიათებლად.
Plotinus sees sense-perception without logical or discursive reasoning as a characteristic of both Animals and the Lower Soul.
16052.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
იგი დაახასიათებდა ტარიელს და ინდოელებს როგორც ადამიანებს, რომელთა უფრო დაბალი სული დომინირებდა მანამდე, სანამ ვეფხისტყაოსნის ბოლოს ტარიელმა არ შეძლო თავისი უფრო მაღალი სულის გამოყენება.
He would have characterized Tariel and the Indians as Humans whose Lower Soul dominated till, at the end of the MPS, Tariel started using his Higher Soul.
16053.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
დიონისეს იერარქიულ სისტემაში ინდოელები ტარიელთან ერთად ცხოველთა კლასში მოექცეოდნენ, ვეფხისტყაოსნის ბოლოს ტარიელი ადამიანთა რანგამდე არ ამაღლებულა.
Dionysius would have classified them as Animals, with Tariel becoming Human at the end of the MPS.
16054.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
დასავლელები შეიძლება აფასებდნენ ომის წარმოების ინტელექტუალურ ასპექტებს.
Westerners may recognize the intellectual aspects of warfare.
16055.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ვეფხისტყაოსანში კი ომი არის აქტივობა, სადაც კაცობრიობის უკონტროლო ცხოველური ბუნება სასარგებლოა და ამდენად მისაღებია.
In the MPS war is an activity where the uncontrolled animal nature of mankind is useful and acceptable.
16056.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ქალები, მამაკაცები და ცხოველები.
Women, Men and Animals.
16057.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მომწიფებული ქალები, ისევე როგორც მომწიფებული მამაკაცები, ვეფხისტყაოსანში ხასიათდებიან ემოციური კონტროლის უნარით.
Mature women, like mature men, are in the MPS characterized by emotional control.
16058.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
გარდა ამისა, ქალები, მიუხედავად იმისა, მომწიფებული არიან თუ არა, წარმართავენ მოქმედებას ძირითადი გმირებისა, ნურადინ ფრიდონის გამოკლებით, და ამყარებენ კონტაქტებს ამ გმირებს შორის.
Additionally, women, mature or not, guide the activities of the main heroes — not including Nuradin-Pridon — and establish contacts between them.
16059.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
როგორც ავთანდილი, ისე ტარიელი ვეფხისტყაოსნის პირველ ნაწილში ასრულებენ თინათინისა და ნესტან–დარეჯანის ბრძანებებს.
Both Avtandil and Tariel follow in the first part of the MPS the orders of Tinatin and Nestan-Darejan, respectively.
16060.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
გარდა ამისა, ავთანდილი ტარიელს გაიცნობს ჯერ თინათინის და შემდეგ ასმათის ძალისხმევით.
Also, Avtandil meets Tariel through the efforts first of Tinatin and then of Asmat.
წინა შემდეგი