668072 Records found
Previous Next
1601.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
სპარსული წყაროები იმოწმებიან, რომ ხალხში ფარულად დადიოდა ეჭვი იმაზე, რომ ალავერდი ხანის სიკვდილში შაჰის ხელი ერია.
Persian sources intimate that secret rumours were afloat among the population that the Shah had a hand in Allahverdi Khan’s death.
1602.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
სპარსული წყაროების შეფარვით ნაამბობი ევროპულ წყაროებში ნათლადაა გამჟღავნებული.
The secret stories of Persian sources were disclosed in European books.
1603.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
1635 წელს პარიზში კლოდ მალენგრის წიგნი გამოსულა (გამომცემელი დე სენ-ლაზარი), რომელშიც ამ ამბავთან დაკავშირებით იკითხება: `შაჰი მეტად განრისხებული იყო.
In 1635 Claude Malingre’s book came out in Paris (S. Lazare Publisher). In connection with this affair the book says: “The Shah was highly insensed.
1604.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
შირაზის ხანი, სახელად ალავერდი (ალოავარდი) და მისი ჰარემის მეთვალყურე და მაღალი ხელისუფლებით აღჭურვილი ყორჩი-ბაში (კურში ბაში) შეეცადნენ უარი ეთქმევინებინათ შაჰისთვის თავის გადაწყვეტილებაზე, თვითონ პირადად წასულიყო ქართველების წინააღმდეგ.
The Khan of Shiraz, Allahverdi (Aloavardi) by name and the guardian of the Shah’s harem and endowed with high authority, Qorchi (Kurchi) Bashi attempted to persuade the Shah to change his decision of personally marching against the Georgians.
1605.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
ამის გამო ისინი შაჰის რისხვას ვერ გადაურჩნენ: შაჰმა ბრძანა ალავერდი ხანი მოეწამლათ (იგი მოწამლეს).
Because of this they failed to escape the Shah’s anger: the Shah ordered to have Allahverdi Khan poisoned (he was actually poisoned).
1606.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
მან სიკვდილის წინ გამწარებულმა ხელები დაუკბინა თავის ცოლს.
Before his death, in despair he bit his wife’s hands.
1607.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
ყორჩი-ბაში კი შაჰის ბრძანებით ჯოხით სცემეს~.
And Qorchi Bashi was caned on the Shah’s order”.
1608.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
ამგვარად, რუსთველის ვეფხისტყაოსნის ამბის XVII საუკუნის დასაწყისის ინგლისის ინტელექტუალურ წრეებში შეღწევის ჩემ მიერ შესაძლებლად მიჩნეულ სავარაუდო გზებიდან უფრო მეტად სარწმუნოდ მესახება სეფიანთა სპარსეთის კარზე დაწინაურებულ ეთნიკური წარმოშობით ქართველთა ურთიერთობა ევროპელ დიპლომატებთან და ევროპაში სპარსეთიდან გაგზავნილ ელჩებთან.
Thus, of the probable ways of the story of The Man in the Panther’s Skin becoming known to the early-17th-century English intellectual circles, the relations of ethnical Georgians promoted to high offices at the Safavid royal court in Iran with European diplomats and with ambassadors sent to Europe from Iran seem to me most convincing.
1609.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
ინგლისში ვეფხისტყაოსნის ამბის გამოჩენის უშუალოდ წინა პერიოდში ირანის ცნობილი ბეგლარბეგის და შაჰის უახლოესი მჩევლის ალავერდი ხანის, უნდილაძის ურთიერთობა ინგლისის ელჩობასთან, რომლის მეთაური ანტონი შერლი XVI საუკუნის დამლევს შაჰ აბასის ელჩად გაემგზავრა ევროპაში; ალავერდი ხანის ინტერესი ქართლის პოლიტიკური ცხოვრებისადმი, მისი მოყვრობა ქართველთა სამეფო კართან; პირადად მისი და მისი ოჯახის მწიგნობრული ინტერესები - ამ საკითხის შემდგომი კვლევის მიმართულებით ახალ პერსპექტივებს სახავს.
Immediately prior to the appearance of the story of MPS, the relations of Allahverdi Khan Undiladze, the well-known beylerbey and the closest confidant of the Shah with the English embassy, whose leader Antony Sherley travelled to Europe at the end of the 16th century as an envoy of Shah Abbas; Allahverdi Khan’s interest in the political life of Kartli, his relations with the Georgian court, his and his family’s literary interests promise new lines of research into this topic.
1610.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
ფაქტი ისაა, რომ ვეფხისტყაოსანი სიუჟეტურ წყაროდაა გამოყენებული XVII საუკუნის დასაწყისის ინგლისურ ლიტერატურაში; მასზე დაფუძნებითაა შექმნილი ამ პერიოდის უაღრესად პოპულარული დრამატული თხზულებანი.
The fact is that Rustaveli’s The Man in the Panther Skin as a literary source entered early-seventeenth-century English literature, giving rise to dramatic works highly popular at the time.
1611.
The Kartvelologist | Volume 16, Rustaveli's The Man in the Panther Skin - Cultural Bridge from East to West and the Georgians of Safavid Ira
ეს ერთი ახლად აღმოჩენილი მაგალითია იმ კულტურული ხიდისა, რომელიც აღმოსავლეთსა და დასავლეთს შორის არსებობდა შუა საუკუნეებში.
This is one more newly-discovered example of the cultural bridge existing between East and West in the Middle Ages.
1612.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
სასწაულის სეკულარიზაცია შუასაუკუნეების ქართულ და ევროპულ მწერლობაში.
Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature.
1613.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
სეკულარიზაცია სასულიერო, საეკლესიო სფეროდან საეროში გადასვლას ნიშნავს.
Secularization means transfer from the spiritual or ecclesiastical sphere to secular.
1614.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ფილოსოფიურ-ლიტერატურათმცოდნეობით ნაშრომებში ამ ტერმინს სასულიერო აზროვნების გარკვეული გამოვლინების საერო შინაარსით გადააზრებაზე მისათითებლად იყენებენ.
In the sphere of philosophy and in literary criticism this term is used to refer to conceptualization of a definite manifestation of ecclesiastical thought into secular content.
1615.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ამგვარი მნიშვნელობით ვიყენებთ ჩვენ ამ ტერმინს წინამდებარე გამოკვლევაში, რომელიც შუასაუკუნეების ქართულ და ევროპულ მწერლობაში სასწაულის ასახვასა და მნიშვნელობას ეხება.
I use this term in this meaning in the present paper that deals with the reflection and meaning of miracle in mediaeval Georgian and European literature.
1616.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
სასწაულის ტრანსფორმაცია ადრინდელი შუასაუკუნეების ლიტერატურიდან გვიანდელი შუასაუკუნეების მწერლობის პროცესში სეკულარიზაციის მიმართულებით ხდება.
The transformation of miracle in the process of transition from early medieval to late medieval literature takes place along the line of secularization.
1617.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
იგი რეალურობას უახლოვდება და ადამიანის მაღალი, ზნეობრივი, ინტელექტუალური და ფიზიკური თვისებების აქცენტირებას ემსახურება.
It comes close to reality, accentuating man’s high, moral, intellectual and physical features.
1618.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ამ თვალსაზრისით რუსთველის „ვეფხისტყაოსანი“ ახალი ეპოქის – რენესანსის ეპოქის მიჯნასთან დგას.
From this point of view, Rustaveli’s “The Man in the Panther Skin” stands at the border of a new period – that of the Renaissance.
1619.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
სეკულარიზაცია სასულიერო, საეკლესიო სფეროდან საეროში გადასვლას ნიშნავს.
Secularization means transfer from the spiritual or ecclesiastical sphere to secular.
1620.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ფილოსოფიურ-ლიტერატურათმცოდნეობით ნაშრომებში ამ ტერმინს სასულიერო აზროვნების გარკვეული გამოვლინების საერო შინაარსით გადააზრებაზე მისათითებლად იყენებენ.
In the sphere of philosophy and in literary criticism this term is used to refer to conceptualization of a definite manifestation of ecclesiastical thought into secular content.
Previous Next