668072 Records found
Previous Next
1681.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ბრძოლაში გასული საერო რომანის გმირს, უფლის შემწეობის იმედი აქვს, თუმცა საკუთარ ძალასაც არა ნაკლებ მნიშვნელობას ანიჭებს.
A character of a secular romance hopes for the Lord’s protection in joining battle, though he attaches no less importance to his own power.
1682.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
სასწაულის გაგებასთან დაკავშირებით სასულიერო და საერო რომანების პერსონაჟთა შორის შეინიშნება შემდეგი განსხვავებანი:
The following differences are noticeable between ecclesiastic and secular characters in the context of miracles.
1683.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
წმინდანს აქვს პრივილეგია ღვთიური სიტყვის გაცხადების, ამ უნარს მოკლებულია საერო ნაწარმოების გმირი.
A saint has a privilege of delivering the will of God, while in a secular novel, a hero does not have this ability.
1684.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
წმინდანს ხელეწიფება დავრდომილთა სასწაულებრივი განკურნება, მაშინ როცა საერო ლიტერატურის გმირი, ზოგიერთ შემთხვევაში, თვითონ საჭიროებს განკურნებას;
A saint is able to miraculously cure the diseased, while in a secular story, a character occasionally himself needs to be cured.
1685.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
წმინდანს სიკვდილის შემდეგაც შეუძლია სასწაულის მოხდენა, მაშინ როცა რაინდის სამოქმედო ასპარეზი მხოლოდ მიწიერი ნიშნითაა შემოფარგლული.
A saint can perform miracles even after his death, while in a secular story, a hero can act only during his life.
1686.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
საერო რომანებში სასწაული უკვე მოდიფიცირებულია, რეალური გამართლება ეძებნება მოქმედებას.
In a secular novel miracles are already modified and real justification is found for the action.
1687.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
სასწაულის მოდიფიცირებისას და მისი რეალურობისაკენ სვლის თვალსაზრისით კი შეიძლება გამოიყოს შემდეგი საფეხურები:
Miracles undergo modification and alteration on their path towards reality, involving the following steps:
1688.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
პირველი ეტაპი, ეს არის განვითარების ყველაზე დაბალი დონე, სადაც ყველაზე მეტი დატვირთვა ენიჭება ფიქციას, რომელიც სუფთა გამონაგონზე, ზებუნებრივ სამყაროზე და სასწაულებრივ არსებებზეა აქცენტირებული.
At the first stage, the basic level of development, most emphasis is placed on fiction, the author’s creative language, with the accent on fantasy, the supernatural world and supernatural creatures.
1689.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
მწერალი ქმნის მისტიკურ-იდუმალ სამყაროს და არანაირად არ ცდილობს აგვიხსნას გმირის ესა თუ ის ქმედება: ახსნას როგორ ხდება ხილული უხილავი, როგორ ამარცხებს გმირი მასზე ბევრად ძლიერ მითიურ არსებებს, როგორ უჩინარდება ესა თუ ის პერსონაჟი, თუ ის ჯადონსურ მოსასხამს მოისხამს და ა.შ.
The author creates a mysterious world and does not try to account for the actions of the character, such as returning sight to the blind, defeat of more powerful mythic creatures, disappearance with a magic cloak, etc.
1690.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ფაქტია ისიც, რომ იმ დროინდელი მსმენელისათვის სასწაულის ლოგიკა არ საჭიროებს ინტერპრეტაციას.
The fact remains that miracles do not require logic for their interpretation for the audience of this period.
1691.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ის იღებს ამას როგორც ესთეტიკურ ფაქტს და ეს ფაქტი მისთვის არის ობიექტური ყოფა – ონტოლოგიური ფაქტი და არა ფსიქოლოგიური.
They accept miracles as an esthetical fact and this fact is objective reality, an ontological rather than psychological fact.
1692.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ანუ სასწაული იქმნება არ მხოლოდ სასწაულისთვის, არამედ იმ საზოგადოებისთვისაც, რომელსაც ამ პერიოდში უფრო მეტად მსმენელის პოზიცია უკავია, ვიდრე მკითხველის.
In other words, miracles are created not just for their own sake, but for the society which, in this period, appears in the role of the audience rather than a reader.
1693.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
საზოგადოება თვითონ ხდება დამკვეთი სასწაულის.
The society turns into the key customer of miracles.
1694.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
შუასაუკუნეობრივი სამყარო სასწაულზეა ორიენტირებული.
The medieval world orients itself toward miracles.
1695.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ამ ეტაპის ნაწარმოებთა ციკლში შეგვიძლია გავაერთიანოთ მოსე ხონელის „ამირანდარეჯანიანი“, კრეტიენ დე ტრუას რომანების ის პასაჟები, რომელიც ზებუნებრივი სასწაულითაა გაჯერებული და რუსთველის „ვეფხისტყაოსნის“ რამდენიმე ეპიზოდი (ქაჯები, დევები, ჯადოსნური მოსასხამი, დევების მიერ დანატოვარი საკვირველი აბჯარი).
The works of this period include ”The Amiran-Darejaniani” by Mose Khoneli, Chrétien de Troyes” that are full of supernatural miracles and some episodes from ”The Man in the Panthers Skin” (kajis, devi, the magic cloak, the magic armour left by the devis).
1696.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
მეორე ეტაპი არის ინტერმედიალური ზონა, სადაც მწერლები აქცენტირებას ახდენენ პერსონაჟთა გმირულ საქმეებზე.
At the second stage, in an intermediate zone, the authors emphasize the heroic actions of their characters.
1697.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
მართალია ხშირ შემთხვევაში გმირთა ფიზიკური ძალა და ქმედება ჰიპერბოლიზირებულია, მაგრამ უკვე არის მცდელობა რეალურობის ელემენტების შემოტანისა და დამკვიდრებისა.
Even though the physical power and their actions are frequently exaggerated, there is already an attempt to introduce and establish elements of reality.
1698.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
კერძოდ, მცდელობა იმის ახსნისა, თუ როგორ ხდება გმირის მიერ ამა თუ იმ მოწინააღმდეგის დამარცხება.
In particular, there is an attempt to explain how the hero defeats his enemy.
1699.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ეს ძალიან მკრთალად გაკრთება კრეტიენის ზოგიერთ რომანში, ხოლო უფრო ცხადად ამის დეტალიზაციას გვაძლევს რუსთაველი.
In some romances of Chrétien this is done in rather subtle ways, while Rustaveli’s work gives more details.
1700.
The Kartvelologist | Volume 16, Secularization of the Miracle in Medieval Georgian and European Literature
ეს კი უკვე უნდა ჩაითვალოს განვითარების მესამე ეტაპად.
However, this point can be considered as the third stage of development.
Previous Next