მოიძებნა 668060 ჩანაწერი
წინა შემდეგი
50601.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
უნდა აღინიშნოს, რომ მხატვრულ ლიტერატურას იდენტობის განვითარებაში საკმაოდ დიდი როლი აქვს.
It should be noted that fiction plays a fairly high role in the development of identity.
50602.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
შეიძლება ვისაუბროთ ეროვნული იდენტობის, ასევე – რელიგიური, ფემინისტური და სხვა იდენტობების განვითარებაზე მხატვრული ლიტერატურის საშუალებით.
We may speak of the development of national, as well as of religious, feminist and other identities through fiction.
50603.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ქართული ლიტერატურის იდენტობის საკითხი, ვფიქრობთ, ეპოქების მიხედვით შეიძლება განვიხილოთ.
The question of the identity of Georgian literature, in my view, can be discussed according to periods.
50604.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
აღსანიშნავია, რომ კოლექტიური იდენტობისას ეთნიკური, ანუ ნაციონალური იდენტობა ხშირად იჭერს წამყვან ადგილს ეთნოსის ცნობიერებაში.
It should be noted that under collective identity ethnic or national identity often take the leading place in the consciousness of the ethnos.
50605.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ეროვნული იდენტობა იდენტობის ერთ-ერთი შემადგენელი ნაწილია.
National identity is one of the components of identity.
50606.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ეროვნული იდენტობა ერთიანდება სახელმწიფო და ენობრივ, ზოგ შემთხვევაში, რელიგიურ იდენტობასთან.
National identity unites with state and language - occasionally with religious – identity.
50607.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
მხატვრული ლიტერატურა ის ნიადაგია, სადაც მწერლის, ეპოქის, სინამდვილისა და წარმოსახვის ერთობლიობით იქმნება სამყარო.
Fiction is the soil where the world is created through the unity of the writer, epoch, reality and imagination.
50608.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ავტორი დამოკიდებული ხდება მრავალ საგანზე, მარკერზე, რომლებიც განსაზღვრავენ მხატვრულ ტექსტს.
The author becomes dependent on many things/markers that determine the literary text.
50609.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ლიტერატურული ნაწარმოების შექმნისას უპირობო მნიშვნელობა ენიჭება მწერლის ენას, ანუ რომელ ენაზე იქმნება ტექსტი, ეპოქას, საზოგადოებასა და გავლენებს, მწერლის უშუალო გამოცდილებებს (ბიოგრაფიას), მიზნებსა და სურვილებს (იდეოლოგიას).
In creating a literary work paramount importance attaches to the writer's language, i.e. in which language the text is written, as well as the epoch, the society and influences, the direct experiences of the writer (his/her biography), goals and desires (ideology).
50610.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ეროვნული იდენტობა და ეროვნული იდეალების ასახვა ქართული მწერლობისათვის დასაბამიდანვე აქტუალური იყო.
Reflection of the national identity and national ideals were topical for Georgian literature, from its inception.
50611.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
თუმცა თანამედროვე გამოკვლევები ეროვნული ცნობიერების წარმოშობასა და ერის ჩამოყალიბებას ერთმანეთისაგან მიჯნავს და მათ შორის დიდ ზღვარს დებს.
However, modern research draws a hard and fast line of demarcation between the origin of national consciousness and the formation of a nation.
50612.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ჩვენ შევეცდებით, ქართული ლიტერატურის ეროვნული იდენტობის კვლევის ტრადიციული კუთხეც წარმოვადგინოთ და უახლესი თეორიებიც.
I shall try to present the traditional angle of study of the national identity of Georgian literature, as well as the latest theories.
50613.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
კონსტანტინე კაპანელის ხელოვნების ფილოსოფიის ორგანოტროპული გააზრების საკითხისათვის.
On the Issue of Organotropic Understanding of the Philosophy of Art of Konstantine Kapaneli.
50614.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
კომუნიკაციის პრობლემა ტრადიციასა და თანამედროვეობაში (პეტრიწი და ლევინასი).
THE PROBLEM OF COMMUNICATION IN TRADITION AND CONTEMPORANEITY (PETRISI AND LEVINAS).
50615.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
კარგის დეფინიციისათვის რუსთველის შაირობის თეორიაში.
TOWARDS THE DEFINITION OF KARGI (GOOD) IN RUSTAVELI'S THEORY OF POETRY.
50616.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
რუსთაველი შაირობის არსის გადმომცემ მე–12 სტროფს, როგორც ცნობილია, აჯამებს დებულებით: შაირია ამად კარგი.
As is known, Rustaveli sums up stanza 12, in which the essence of poetry is conveyed, with the statement: Shairia amad kargi.
50617.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ვფიქრობ, რომ მთელი სტროფის კონტექსტის გათვალისწინებით სიტყვა კარგი ვერ გაიაზრება მისი პირდაპირი, ძირითადი მნიშვნელობით ანუ როგორც არა ცუდი.
I think that taking into account the context of the entire stanza, kargi cannot be taken in its direct meaning of good, i.e. of not bad.
50618.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
და მართლაც, ვეფხისტყაოსნის რამდენიმე ადგილას კარგია ფიქსირდება სხვაგვარი მნიშვნელობითაც, კერძოდ, როგორც ფილოსოფიურ–ეთიკური ტერმინი სიკეთე.
Indeed, on several occasions kargi is recorded in the poem with a different connotation, namely as a philosophical-ethical term denoting goodness.
50619.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ამდენად, როგორც ჩანს, რუსთველისეული სიტყვები - შაირია ამად კარგი - ნიშნავს იმას, რომ, ვეფხისტყაოსნის ავტორის თანახმად, შაირი ანუ პოეზია არის სიკეთე!
Thus, it transpires that Rustaveli's phrase shairia amad kargi means that shairi is, according to the author of The Man in the Panther's Skin, goodness.
50620.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
რუსთაველისეული შაირობის თეორიის ლიტერატურულ-ესთეტიკური წყაროების ძიებას, ვფიქრობ, პლატონისა და არისტოტელეს ნააზრევამდე მივყავართ.
Search for the literary-aesthetic sources of Rustaveli's theory of poetry leads us to the writings of Plato and Aristotle.
წინა შემდეგი