მოიძებნა 668060 ჩანაწერი
წინა შემდეგი
50621.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
რაც შეეხება 12, 4-ს კარგს ანუ სიკეთეს, ნათელია, რომ პლატონის ესთეტიკური თვალსაზრისის თანახმად პოეზია არ არის სიკეთე.
As to the kargi or goodness of 12,4, it is clear that according to Plato's view, poetry is not goodness.
50622.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ამდენად, რუსთველისეული დებულება — შაირი, ჭეშმარიტი პოეზია არის სიკეთე, მოსალოდნელია, რომ განიმარტოს არისტოტელეს ეთიკურ–ესთეტიკური ნააზრევის, კერძოდ, ნიკომაქეს ეთიკის გათვალისწინებით.
Therefore, Rustaveli's statement, that shairi or genuine poetry is goodness may be interpreted with account of Aristotle's ethical-aesthetic thought, namely Nicomachean Ethics.
50623.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
რუსთველოლოგიაში დასაბუთებული მოსაზრების თანახმად, ვეფხისტყაოსნის არაერთ ადგილას ჩანს ნიკომაქეს ეთიკის, კერძოდ, მეგობრობის შესახებ ტრაქტატისა და საუკეთესო საშუალის პრინციპის საფუძვლიანი ცოდნა.
According to the view conformed in Rustaveli Studies, The Man in the Panther's Skin evinces fundamental knowledge of the Nicomachean Ethics, in particular, the treatise on friendship and the principle of golden mean.
50624.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ჩემი აზრით, დებულებას — შაირი არის სიკეთე, რუსთველი ასაბუთებს არისტოტელესეული მეგობრობის შესახებ ტრაქტატისა და საუკეთესო საშუალის პრინციპის გათვალისწინებით.
In my opinion, Rustaveli argues that shairi is goodness, taking into consideration Aristotle's treatise on friendship and the principle of the golden mean.
50625.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
როგორც არისტოტელეს მიერ მეგობრობა, ისე რუსთველის მიერ შაირობა გააზრებულია სიკეთედ, რომლის აუცილებელი თვისებებია, ერთი მხრივ, სასარგებლო და მეორე მხრივ, სასიამოვნო.
Aristotle conceptualizes friendship and Rustaveli interprets shairoba as goodness, whose indispensable properties are useful, on the one hand, and pleasant, on the other.
50626.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
და უფრო მეტიც, რუსთველი შაირს სიკეთედ მიიჩნევს არისტოტელესეულივე საუკეთესო საშუალის დასადგენი პრინციპის ნაწილობრივი გამოყენებით (გრძელი სიტყვა მოკლედ ითქმის, შაირია ამად კარგი, - 12, 4), კერძოდ კი, - შაირის ორ ნაკლოვან სახეობასთან ანუ ორ უკიდურესობასთან მიმართებით.
Furthermore, Rustaveli considers shairi as goodness by partial application of Aristotle's principle for determining the golden mean (a long word (i.e. story) is told briefly, poetry is, therefore, good, – 12,4), in particular, in relation to two faulty varieties of shairi or to two extremes.
50627.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ორიდან ერთ-ერთი უკიდურესობა – მხოლოდ გრძლად თქმული მეორე ლექსი, უფრო მიახლოვებულია იდეალთან, ვიდრე მეორე უკიდურესობა – მხოლოდ ნათლად ანუ მოკლედ თქმული მესამე ლექსი.
Of the two one extreme – the second verse, told only at length, is closer to the ideal than the other one – the third verse, told only clearly, i.e. only briefly.
50628.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
უნდა აღინიშნოს, რომ ანალოგიური პრინციპით აყალიბებს არისტოტელეც თავის კონცეფციას მეგობრობის შესახებ.
It should be noted that Aristotle too formulates his conception of friendship on an analogous principle.
50629.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
სარგებლიანობაზე დამყარებული მეგობრობა უფრო დაშორებულია იდეალურისაგან ანუ კარგ ადამიანებს შორის მეგობრობისაგან, ვიდრე სიამოვნების მიღებაზე დამყარებული მისი სახეობა.
Friendship based on benefit is farther removed from the ideal (i.e. from the friendship of good men) than the variety based on the taking pleasure in it.
50630.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ამდენად, შაირების თეორიის ფარგლებში რუსთველი ეყრდნობა როგორც არისტოტელესეულ სისტემას (უდავოდ განვრცობილს ცალკეული პლატონისეული დებულებებით), ისე არისტოტელეულსავე ლოგიკას, მაგრამ მიუხედავად ამისა მაინც მისგან განსხვავებულ დასკვნას აკეთებს.
Thus, within the framework of the theory of poetry Rustaveli bases himself both on Aristotle's system (doubtless expanded with separate statements of Plato) and Aristotle's logic. Yet he arrives at a conclusion differing from Aristotle's.
50631.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
საქმე ისაა, რომ ამ კონკრეტულ საკითხში — ხელოვნების, კერძოდ, ჭეშმარიტი პოეზიის დანიშნულების გააზრებაში — მათ კონცეფციებს შორის არსებითი ხასიათის განსხვავებაა.
The point is that in this particular question, i.e. conceptualization of the purpose of art, namely genuine poetry, there is a difference of essential character.
50632.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
საკუთარი, განსხვავებული კონცეფციის დასასაბუთებლად წარმართული ლოგიკური მსჯელობის პროცესში რუსთველი იყენებს შემდეგ მეთოდოლოგიურ პრინციპს: მე–12 სტროფის ფარგლებში პოეზიის არსზე მსჯელობისას იგი თანმიმდევრულად ასაბუთებს, რომ ის თვისებები, რაც ახასიათებს არისტოტელეს თანახმად ფილოსოფიას, რომელიც, ამდენად, არის სიკეთე, ახასიათებს შაირსაც.
In order to argue his own, differing conception Rustaveli uses the following methodological principle: in discussing the essence of poetry within stanza 12 he consistently argues that the qualities that characterize, according to Aristotle, philosophy, which thus is goodness is a characteristic of shairi as well.
50633.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ეს თვისებებია: სიბრძნისმიერება, ღვთაებრივობა, გონებაჭვრეტითობა და სასარგებლობა, ამქვეყნიურობა, ტკბობითობა და სათნოებითობასთან დაკავშირებულობა და ამ ყოველივეს გათვალისწინებით, შაირია ამად კარგი, ანუ, რუსთველის თანახმად, შაირობა, ისევე როგორც ფილოსოფია არისტოტელესათვის, უმაღლესი, თვითკმარი სიკეთის შესაცნობი და მასთან მისაახლოებელი ადამიანური საქმიანობაა.
These qualities are: wisdom, divinity, speculative meditation and benefit, earthly pleasure, and virtue, and taking all these into consideration poetry is, therefore, goodness. In other words, according to Rustaveli, shairoba, similarly to philosophy for Aristotle, is the human activity for the cognition of the highest, self-sufficient goodness.
50634.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
ამგვარად, კარგის დეფინიცია ახლებურად წარმოაჩენს რუსთველის მიერ თავისი პოემის პროლოგში გაცხადებულ ესთეტიკურ თვალსაზრისს და იმ გარემოებას, რომ არისტოტელესა და პლატონის ნააზრევის ვეფხისტყაოსნის ავტორისეული რეცეფცია კრიტიკული ხასიათისაცაა.
Thus, the definition of kargi (goodness) demonstrates in a novel way the aesthetic view declared in the prologue of Rustaveli's poem and the critical character of the conception of the thoughts of Aristotle and Plato by the author of The Man in the Panther's Skin.
50635.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
რუსთველის თანახმად, შაირობა ანუ ჭეშმარიტი პოეზია, როგორც თავად პოეტისათვის, ისე მსმენელთა და მკითხველთათვის ადამიანური საქმიანობის საუკეთესო გამოვლინებაა.
according to Rustaveli, shairoba or genuine poetry is the best manifestation of human activity both for the poet and listener/reader.
50636.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ათეისტური მოძრაობის თავისებურებები XX საუკუნის 20–იანი წლების საქართველოში
სწორედ ამიტომაა, რომ არისტოტელესაგან განსხვავებით რუსთველისათვის შაირი უბრალოდ ოდენ ფილოსოფიური კი არ არის, არამედ ის პირველადვე სიბრძნისაა ერთი დარგი.
That is why, unlike Aristotle, for Rustaveli shairi is not only and simply philosophical but it is, first of all, a branch of wisdom.
50637.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ფარნაკის ციხის ეკლესია
ფარნაკის ციხის ეკლესია.
THE FORTRESS OF PARNAKI CHURCH.
50638.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ფარნაკის ციხის ეკლესია
ფარნაკი ისტორიულ ოლთისში (ამჟამად თურქეთი) ბანას წყალისა და ოლთისის წყალის შესაყართან მდებარე სოფლის ძველი სახელია.
Parnaki is the old name of the village situated at the confluence of the Banas-tsqali and Oltisis-tsqali in historical Oltisi (at present within Turkey).
50639.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ფარნაკის ციხის ეკლესია
მის ახლოს, ჩრდილოეთით, ამ ტოპონიმთან დაკავშირებული ორი ციხე ოლთისისკენ მიმავალის ყურადღებას წარმტაც ლანდშაფტთან ერთად მყისიერად იპყრობს და დიდხანს რჩება თვალთახედვის არეში.
Close to it, to the north, two fortresses related to this place name immediately claim the attention of an Oltisi-bound traveller, long remaining within sight together with its charming landscape.
50640.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, ფარნაკის ციხის ეკლესია
ციხეთაგან პირველი, თანამედროვე სახელით ოღლან კალესი, შუა ველზეა წამომართული.
The first of the fortresses, its present name Oğlan Kalesi, stands in the middle of a field.
წინა შემდეგი