668068 Records found
Previous Next
16041.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ზოგიერთ საზოგადოებაში „ცხოველს“ შეიძლება დამამცირებელი მნიშვნელობა ჰქონდეს.
In some societies "animal" may have a derogatory meaning.
16042.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
თუმცა ომი და ნადირობა ისეთი საქმიანობებია, რომელნიც გარანტიას იძლევიან ქართული საზოგადოების გაგრძელებისა და, როგორც აბაევი მიუთითებს, ქართველისთვის ქათინაურია მისი ლეოპარდთან შედარება.
However, war and hunting are activities that guarantee the continuation of Georgian society and, as Abaev has pointed out, it is a compliment for a Georgian to be compared to a leopard.
16043.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ნადირობა და ბრძოლა განიხილება, როგორც ცხოველური აქტივობა და ადამიანები ამჟღავნებენ ზოგიერთ ცხოველურ თვისებას:
Hunting and fighting are seen as animal activities and humans display some animal features:
16044.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მაგალითად, ცხოველების მსგავსად, იბადებიან და კვდებიან.
Like animals, humans are born and die, for example.
16045.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მაშასადამე, ვეფხისტყაოსანში ტარიელის გამარჯვება ხატაელებზე შეიძლება განვიხილოთ, როგორც ცხოველური მენტალური აქტივობა, აქტივობა თვითკონტროლის გარეშე.
Tariel’s victory over the Khatavians is therefore seen as an animal mental activity in the MPS, an activity without self-control.
16046.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
იგი დაინახება, ანაქრონისტულად თუ ვიტყვით, როგორც რაღაც რეფლექსის ან ინსტინქტის მსგავსი ქმედება.
It is seen as something like a reflex or an instinct, anachronistically speaking.
16047.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მეორეს მხრივ, ტარიელის გეგმა ნესტან–დარეჯანის დასახსნელად შეიცავს ადამიანებისათვის დამახასიათებელ დისკურსიულ ანუ ლოგიკურ აზროვნებას.
Tariel’s plan for the liberation of Nestan-Darejan, on the other hand, involves the discursive or logical thinking typical for Humans.
16048.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ტარიელი აანალიზებს ორ განსხვავებულ გეგმას, რომელთაგან თითოეულს მივყავართ განსხვავებულ შედეგთან, და მოჰყავს არგუმენტები მისთვის სასურველი შედეგისათვის.ამით დასტურდება, რომ იგი ადამიანური ინტელექტის დონემდე ამაღლებულა.
Tariel analyzes two different plans, each leading to a different result, and provides an argument for the result he prefers, thereby proving that he has become a Human.
16049.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
XXI საუკუნეში ჩვენ ომის განსხვავებული გაგება გვაქვს. მაგრამ ომის კონცეფცია ვეფხისტყაოსანში არ არის სპეციფიკური:
We in the 21<sup>st</sup> century have a different understanding of war but the conception of war in the MPS is not unique:
16050.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
ძველი სკანდინავიელების გაშმაგების კონცეფციაში მსგავსი იდეა ჩანს.
The ancient Scandinavians had a similar idea in their conception of a berserk.
16051.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
პლოტინი ლოგიკური ან დისკურსიული განსჯისგან თავისუფალ გრძნობად აღქმას მიიჩნევს ცხოველების და დაბალი სულის მახასიათებლად.
Plotinus sees sense-perception without logical or discursive reasoning as a characteristic of both Animals and the Lower Soul.
16052.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
იგი დაახასიათებდა ტარიელს და ინდოელებს როგორც ადამიანებს, რომელთა უფრო დაბალი სული დომინირებდა მანამდე, სანამ ვეფხისტყაოსნის ბოლოს ტარიელმა არ შეძლო თავისი უფრო მაღალი სულის გამოყენება.
He would have characterized Tariel and the Indians as Humans whose Lower Soul dominated till, at the end of the MPS, Tariel started using his Higher Soul.
16053.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
დიონისეს იერარქიულ სისტემაში ინდოელები ტარიელთან ერთად ცხოველთა კლასში მოექცეოდნენ, ვეფხისტყაოსნის ბოლოს ტარიელი ადამიანთა რანგამდე არ ამაღლებულა.
Dionysius would have classified them as Animals, with Tariel becoming Human at the end of the MPS.
16054.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
დასავლელები შეიძლება აფასებდნენ ომის წარმოების ინტელექტუალურ ასპექტებს.
Westerners may recognize the intellectual aspects of warfare.
16055.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
ვეფხისტყაოსანში კი ომი არის აქტივობა, სადაც კაცობრიობის უკონტროლო ცხოველური ბუნება სასარგებლოა და ამდენად მისაღებია.
In the MPS war is an activity where the uncontrolled animal nature of mankind is useful and acceptable.
16056.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
ქალები, მამაკაცები და ცხოველები.
Women, Men and Animals.
16057.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
მომწიფებული ქალები, ისევე როგორც მომწიფებული მამაკაცები, ვეფხისტყაოსანში ხასიათდებიან ემოციური კონტროლის უნარით.
Mature women, like mature men, are in the MPS characterized by emotional control.
16058.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
გარდა ამისა, ქალები, მიუხედავად იმისა, მომწიფებული არიან თუ არა, წარმართავენ მოქმედებას ძირითადი გმირებისა, ნურადინ ფრიდონის გამოკლებით, და ამყარებენ კონტაქტებს ამ გმირებს შორის.
Additionally, women, mature or not, guide the activities of the main heroes — not including Nuradin-Pridon — and establish contacts between them.
16059.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
როგორც ავთანდილი, ისე ტარიელი ვეფხისტყაოსნის პირველ ნაწილში ასრულებენ თინათინისა და ნესტან–დარეჯანის ბრძანებებს.
Both Avtandil and Tariel follow in the first part of the MPS the orders of Tinatin and Nestan-Darejan, respectively.
16060.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli&#039;s The Man In The Panter Skin
გარდა ამისა, ავთანდილი ტარიელს გაიცნობს ჯერ თინათინის და შემდეგ ასმათის ძალისხმევით.
Also, Avtandil meets Tariel through the efforts first of Tinatin and then of Asmat.
Previous Next