668068 Records found
Previous Next
16021.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
იმ მოხსენებაში დასკვნა იყო გაკეთებული, რომ ვეფხისტყაოსანში ადამიანებს - სინამდვილეში მხოლოდ მომწიფებულ ადამიანებს - ძალუძთ აკონტროლონ თავიანთი ემოციები, ხოლო ლეოპარდებს ეს არ ძალუძთ. სხვა მხრივ ისინი მსგავსნი არიან.
The paper concluded that in the MPS men — actually only mature men — are seen as being able to control their emotions while leopards can not, otherwise they are similar.
16022.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ამით აიხსნება ის, რომ ვეფხისტყაოსანში გმირები ბრძოლაში პოზიტიურად და მოწონებით არიან შედარებული ლეოპარდთან; მაგალითად, მაშინ, როდესაც ავთანდილი ებრძვის მეკობრეებს.
This explains why in the MPS heroes in battle are positively and approvingly compared with a leopard — for example when Avtandil fights off the pirates.
16023.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
აქედან გამომდინარე, ომი და ნადირობა დანახულია როგორც ასპარეზები, სადაც ცხოველად, ან უფრო სწორად, ლეოპარდად ყოფნა მოწონებულია.
War and hunting are hence seen as areas where being like an animal, or, rather, like a leopard, is approved.
16024.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ნადირობის ან ბრძოლის დროს ქართველ კაცებს არ სჭირდებათ ემოციის კონტროლი და შეუძლიათ ცხოველებს ჰგავდნენ.
When hunting or fighting Georgian men need not exercise emotional control and can be like animals.
16025.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ამავე დროს ეს იმასაც გვიხსნის, თუ რატომაა ნესტან-დარეჯანი მიმსგავსებული ლეოპარდს ეჭვიანობის სცენაში.
But it also explains why Nestan-Darejan is likened to a leopard in her jealousy.
16026.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
გაშმაგების დროს მას არ ძალუძს მოთოკოს საკუთარი ემოციები კონსტრუქციულად.
In her fury she is not able to manage her emotions constructively.
16027.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მაგალითად, მას შეეძლო ეთქვა მშობლებისათვის ან ხვარაზმის პრინცისთვის, რომ ტარიელი უყვარს, ან შეეძლო გაპარულიყო მასთან ერთად.
She could, for example, have told her parents or the Prince of Khvarazm about her love for Tariel, or she could have eloped with him.
16028.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ამიტომაც ჰგავს იგი ლეოპარდს:
She is hence like a leopard:
16029.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
იგი ვერ აკონტროლებს ემოციებს.
She can not control her emotions.
16030.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ნესტანის შემთხვევაში კი ემოციური კონტროლის უქონლობა სოციალურად გაუმართლებელია.
But in her case the absence of emotional control is not socially approved;
16031.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
იგი გამართლებულია მხოლოდ ნადირობასა და ომში.
It is only in hunting and war approved.
16032.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ეს გარემოება იმასაც აგვიხსნის, თუ რატომ აცვია ტარიელს ლეოპარდის ტყავი მაშინ, როცა იგი ვერ აკონტროლებს თავის ემოციებს:
It also explains why Tariel wears a leopard skin when he cannot control his emotions:
16033.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
იმ დროს, როდესაც იგი ნესტან-დარეჯანის დაკარგვას უზომო ემოციით დასტირის, იგი წარმოდგენილია ლეოპარდის ტყავში ჩაცმულად.
While he mourns the loss of Nestan-Darejan unconstructively, he is described as wearing a leopard skin.
16034.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მაგრამ როდესაც მოთოკავს თავის ემოციებს, შეწყვეტს დანაკარგის დატირებას და საკმარის თვითკონტროლს შეიძენს, რათა იმოქმედოს კონსტრუქციულად მოქმედებისთვის და მის გასათავისუფლებლად ყველაზე უკეთეს გეგმას შეიმუშავებს, მისი ლეოპარდის ტყავი უკვე აღარ იხსენიება.
But when he has gained control over his emotions, when he has stopped bemoaning her loss and gained enough self-control to act constructively and devise the best plan to free her, there is no mention of his leopard skin anymore.
16035.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ლევი-სტროსთან ვხვდებით მსგავსი ტიპის ანალიზს სამხრეთ ამერიკის ინდიელთა მითებისა: იაგუარი, მსგავსად ლეოპარდისა ქართულ კულტურაში, განიხილება როგორც ცხოველი, რომელიც ყველაზე მეტად ჰგავს ადამიანს.
Levi-Strauss provides a similar analysis for South American Indian myths where the jaguar is seen as the animal that, like the leopard in Georgian culture, most resembles man.
16036.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
განსხვავება ისაა, რომ ადამიანს აქვს ცეცხლი, ხოლო იაგუარს არა;
The difference is that man has fire while the jaguar does not;
16037.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
სხვა მხრივ ისინი მსგავსნი არიან.
Otherwise they are similar.
16038.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
სამხრეთ ამერიკის ინდიელთა მითები ადამიანებს უყურებენ, როგორც იაგუარებს, რომელთაც ცეცხლი აქვთ.
South American Indian myths see men as jaguars that have fire.
16039.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ქართველები კი ხედავენ მათ როგორც ლეოპარდებს, რომელთაც თვითკონტროლი გააჩნიათ.
The Georgians see them as leopards with self-control.
16040.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მაშასადამე, ქართულ კულტურაში ომი გაანალიზებულია, როგორც ცხოველთა აქტივობა, რაც ქართველებს ნადირობასთან ერთად, საზიარო აქვთ ლეოპარდთან. იგი არაა მიჩნეული მეორეხარისხოვან საქმიანობად.
In Georgian culture, therefore, war is analyzed as an animal activity which Georgians share with the leopard along with hunting, but it is not seen as an inferior activity.
Previous Next