668068 Records found
Previous Next
17081.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
„მძევლებსა და ტყვეებში ბევრი აღმოჩნდა ქალიც, რომლებიც მამაკაცებზე ნაკლებად არ იყვნენ დაჭრილნი.
“Among hostages and captives there were women, who had been wounded no lesser than the men.
17082.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
ისინი ამაძონები ეგონათ, ან იმიტომ, რომ ამაძონები იყვნენ მათი მეზობელი ტომი, რომელიც მაშინ მოიწვიეს მოკავშირეებად, ან კიდევ იმიტომ, რომ მეომარ ქალებს იქაური ბარბაროსები საერთოდ ამაძონებს უწოდებდნენ“.
They were thought to be the Amadzons, or because that the Amadzons were their neighboring tribe, which was invited then as a confederate, or because as well that the Barbarians living there called the women-warriors the Amadzons”.
17083.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
აპიანეს ცნობის მიხედვით, ამაზონები რომ იბერიელთა (სადაც აღმოსავლეთ იბერიის სამეფო, ცენტრით მცხეთა, უნდა ვიგულისხმოთ) მახლობლად არიან, ანუ ჩრდილოეთით ამოწეულნი ჩანან, ეს უდავოა.
According to Appian’s report, the Amazons (under which the kingdom of Eastern Iberia with the center at Mtskheta should be implied) are close to the Iberians, i.e. they are seen moved northward, this is undoubted.
17084.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
„ამაძონთა“ შესახებ მსჯელობას პროკოფი კესარიელის შრომაშიც ვხვდებით.
We come across a discussion of “Amadzons” in the work of Procopius too.
17085.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
„ყველაზე უფრო ნაყოფიერ და სანდო ისტორიკოსად“ [ს. ყაუხჩიშვილი] შეფასებული ბიზანტიელი მწერალი განსაკუთრებულად დაინტერესებულა ამაძონი ქალების წარმომავლობით და მათი „დაბადების ადგილად“ კავკასია მიუჩნევია.
The Byzantine writer acknowledged as “the most fruitful and reliable historian” [S.Qaukhchishvili], seems to have special interest in the origin of the Amadzon women considering the Caucasus “as the place of birth”.
17086.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
მისივე აზრით, ეს „ვაჟკაცური ქალები“ არ წარმოადგენენ დამოუკიდებელ ტომს (// „გვარს"), ისინი სალაშქროდ წამოსული „ბარბაროსების“ მიერ მიტოვებული („თვითონ [კაცები] მთელ აზიას შეესივნენ") ცოლები უნდა იყვნენო.
In his opinion, these “manly women” are not an independent tribe (// “clan”), they must be the abandoned wives of the the “Barbarians” set out an a campaign ({the men] themselves invaded the whole Asia).
17087.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
პროკოფი კესარიელი წერს:
Procopius writes:
17088.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
„...მე ვფიქრობ ამაზონების შესახებ ყველაზე უფრო ახლოს არიან ისინი, რომელნიც ამბობენ, რომ არასდროს არ არსებულა ვაჟკაცური ქალების გვარი და მხოლოდ კავკასიონის მთაში ადამიანთა ბუნება ვერ უკუაგდებდა საკუთარ კანონებს, არამედ რომ ბარბაროსებმა გამოილაშქრეს ამ ადგილებიდან აზიაზე დიდძალი ჯარითა და თავიანთი ცოლებითურთ და, დაიბანაკეს რა მდინარე თერმოდონტის ირგვლივ, დასტოვეს იქ ცოლები, ხოლო თვითონ აზიას შეესივნენ;
“… I think that while considering the Amazons those are closer to the truth who say that “there never existed the family name of the manly women and only in the Caucasus mountain the nature of a man could not reject its own laws, but the Barbarians have marched from these places to Asia with many armies and their wives and having, encamped around the Thermodon, abandoned their wives and they themselves invaded Asia;
17089.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
აქ მათ წინააღმდეგობა გაუწიეს მცხოვრებლებმა და ყველანი მოისპნენ, ისე რომ არც ერთი მათგანი აღარ დაბრუნებულა ცოლების ბანაკში.
Here the citizens showed resistance and all of them were defeated, so that none of them never returned to the camps of their wives.
17090.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
და, აჰა, ეს ქალები, მეზობლების შიშით და საარსებო საშუალებათა უქონლობით იძულებულნი, შეიმოსნენ ვაჟკაცურობით - თუმცა სურვილის წინააღმდეგ - და ხელში აიღეს მათი ქმრების მიერ ბანაკში დატოვებული საჭურველი და, როდესაც აუცილებლობამ აიძულა ისინი, შეიარაღებულებმა სათნოებით გამოაჩინეს საუკეთესო ვაჟკაცური საქმეები, ვიდრე ყველანი არ დაიღუპნენ“.
And then, these women, in fear of the neighbors and because of absence of means of subsistence, been obliged, equipped with brevity – though against their will - took the armament left by their husbands and when the necessity made them obliged, equipped with virtue revealed the best manly affairs, until all of them were dead”.
17091.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
სავსებით გასაგებია ქართველოლოგიის დაინტერესება ამაზონელთა შესწავლის თვალსაზრისით, აქედან გამომდინარე კი მათი სახელდების შესახებ რამდენიმე საინტერესო კვლევას ვაწყდებით.
The interest of Kartvelology in the study of the Amazons is quite understandable, hence we find several interesting studies dealing with their designation.
17092.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
ნ. ჩიხლაძე თავის მონოგრაფიაში შენიშნავს:
In her monograph N.Chikhladze notes:
17093.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
„ბევრი დაწერილა ტერმინ „ამაძონის“ ეტიმოლოგიის შესახებ.
“Much have been written about the etymology of the term “Amadzon”.
17094.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
ტრადიციული ეტიმოლოგია ამოდის იქიდან, რომ ამაძონებს უწვავდნენ მარჯვენა მკერდს (a-mazos – უმკერდოს უნდა ნიშნავდეს).
The traditional etymology takes the initial from the fact that the Amadzons had their right breast served (a-mazon – must mean a breast-less woman).
17095.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
დღეისთვის ეს მოსაზრება უარყოფილია, ვინაიდან მეცნიერთა უმრავლესობის აზრით ტერმინი აშკარად წარმოადგენს უცხო სახელის ბერძნულად ამეტყველების ცდას“.
By today this supposition has been rejected, since in opinion of most scholars the term clearly represents an attempt to pronounce a foreign name in Greek”.
17096.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
ისტორიკოს გ. ქავთარაძეს ამაძონი ეთნონიმად წარმოუდგენია და მასში, ერთი მხრივ, „მაძ“ ფუძეს, ხოლო მეორე მხრივ, ჭანური და ბერძნული ენებისათვის დამახასიათებელ –ონ სუფიქსს ხედავს (-ონ აფიქსის შესახებ მსჯელობა).
The historian G. Kavtaradze believes Amadzon to be an ethnonym and in it, he sees the stem “madz”on the one hand, and, the suffix – on characteristic of Chanian and Greek languages on the other (for a discussion of the – on affix).
17097.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
მეცნიერი წერს:
The scholar writes:
17098.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
„რაც შეეხება ეთნონიმ „ამაძონში“ ა-პრეფიქსის გამოყოფის შესაძლებლობას, გასათვალისწინებელია ანალოგიური მოვლენები, დამახასიათებელი აღმოსავლეთანატოლიური და კავკასიური გეოგრაფიული სახელწოდებებისათვის“;
“As for the possible identification of the a-prefix in the ethnonym “Amadzon”, analogous phenomena characteristic of East-Anatolian and Caucasian geographical names should be taken into account”;
17099.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
ამის საილუსტრაციოდ მეცნიერს სხვადასხვა წყაროში დადასტურებული ფორმები მოყავს:
To illustrate this the scholar cites forms found in various sources:
17100.
The Kartvelologist | Volume 18, Towards the Designation of the Amazons (Etymological study)
აფსაროსი - ფსაროსი;
Apsaros – Psaros;
Previous Next