მოიძებნა 668060 ჩანაწერი
წინა შემდეგი
50361.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ისიც გასათვალისწინებელია, რომ ქალაქი, როგორც წესი, მოჩანს შორი მანძილიდან, საიდანაც ყველა დეტალის გარჩევა ჭირს, თუმცა სინათლე, რომელიც იფრქვევა ამ ახალი გარემოდან, იმედს აძლევს ხანგრძლივი ხეტიალით დაღლილ რაინდებს, რომ ყველა ის სირთულე, რომლის გადალახვაც მათ მოგზაურობისას მოუხდათ, უკან დარჩა და რომ მალე ისინი გულითადი მასპინძლის წინაშე წარდგებიან, რომლის ციხესიმაგრეც მათში „მშობლიური სივრცის“, სამეფო კარის ასოციაციას აღძრავს.
It must be considered that the city, as a rule, is seen from a long distance and it is impossible to discern all details, but the light which sparkles from this new environment gives the hope to the errant knights that all those difficulties which they have overcome in their long wandering have been left behind and soon they will appear before the warm-hearted host, whose castle is associated with "native space" (court).
50362.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
თუმცა ყველა რაინდულ რომანში კარგად ნაცნობი ტერიტორიის დეფამილიარიზაციას შედეგად მოჰყვება ის, რისთვისაც საერთოდ იწერება ეს რომანი: ე.წ. „თავგადასავლის სამეფოს“ აღმოჩენა, რომლის წიაღშიც უნდა დასრულდეს იმ მორალურ ფასეულობათა წვდომის პროცესი, რომლებიც იდეალური პიროვნების ფორმირების საფუძველთა საფუძველია.
However, in all romances the defamiliarization of a well-charted territory produces just what romance calls for: discovery of the "realm of adventure" in the depth of which the process of penetration of those moral values which serve as the basis of the formation of ideal person should be accomplished.
50363.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
იაკობის ჟამისწირვისა და „წმინდა ჰაბოს წამების“ ტექსტთა ურთიერთმიმართების საკითხისათვის.
TOWARDS THE RELATIONSHIP BETWEEN THE TEXTS OF THE KONTAKION BY JACOB AND "THE MARTYRDOM OF ST. ABO".
50364.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ქრისტიანობის გავრცელების უძველესი პერიოდიდან ჩვენში იერუსალიმური ღვთისმსახურება დამკვიდრდა, ვინაიდან სხვა გამოცდილება უბრალოდ არ არსებობდა.
Early after the spread of Christianity, Jerusalem Divine Service was established in Georgia because of the absence of any other experience.
50365.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ეფთვიმე მთაწმინდელისა და თეოდორე საბაწმინდელის კითხვა-მიგების ანალიზიდან გამომდინარე, კორნელი კეკელიძე ასკვნიდა, რომ წმინდა მოციქულ იაკობის ჟამისწირვა ქართულ და ბერძნულ ეკლესიებში გაბატონებული ყოფილა XI საუკუნემდე.
Following the analysis of the "Questions and Answers" by Eythimius the Hagiorite and Theodore of Sabatsminda, Korneli Kekelidze assumed that the Kontakion by St. Apostle Jacob dominated in the Georgian and Greek Churches until the 11<sup>th</sup> century.
50366.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ჩვენში X საუკუნიდან აქტიურად დაუწყიათ იოანე ოქროპირისა და ბასილი დიდის ლიტურგიათა კონსტანტინოპოლური რედაქციების გამოყენება და თანდათან შემცირებულა იაკობის ჟამისწირვის გამოყენების ფაქტები.
In the 10<sup>th</sup> century, Georgians started to use the Constantinople redactions of the Liturgies of St. John Chrysostom and Saint Basil the Great, with the Kontakion of Jacob used more and more rarely.
50367.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
თუმცა, მეცნიერი ვარაუდობდა, რომ იაკობის ჟამისწირვას XII საუკუნემდე იყენებდნენ როგორც იერუსალიმურ, ასევე ქართულ ეკლესიებში.
However, scholars suppose that the Kontakion of Jacob was used by Jerusalem and Georgian churches until the 12<sup>th</sup> century.
50368.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
სამოელ ქართლის კათალიკოზის წერილში ხაზგასმითაა აღნიშნული იოვანე საბანისძის წადიერება ღვთისმსახურებისათვის.
A letter by Samoel, the Catholicos of Kartli, clearly shows the fact of Iovane Sabanisdze's efforts the divine service.
50369.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ეს კი, ჩვენი აზრით, იმაზე მიუთითებს, რომ იოვანე საბანისძე იყო სასულიერო პირი, რომელიც აქტიურად მონაწილეობდა ღვთისმსახურებაში.
This, in my view, is the evidence of Sabanisdze being a clergyman actively engaged in the divine service.
50370.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
როგორც უაღრესად განათლებული პიროვნება იგი ეცნობოდა ყველა იმჟამინდელ სიახლეს, რაც კარგად ჩანს მისი ჰაგიოგრაფიული საკითხავიდან.
Being a highly educated person, he acquainted himself with all his contemporary developments, which is well seen in his hagiographic work.
50371.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ჩვენი ყურადღება მიიქცია ფრესკათა იერარქიულობის პრინციპთა ცოდნამ, რაც, ჩვენი აზრით, ავტორს მიღებული უნდა ჰქონოდა რომელიმე თეორიული ხასიათის ნაშრომიდან.
My attention was claimed by his knowledge of principles of fresco hierarchy, which, in my opinion, the author must have gained from some kind of theoretical work.
50372.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ცნობილია, რომ ეკლესიების მოხატვა იერარქიულობის პრინციპთა დაცვით X საუკუნიდან დაიწყო, ხოლო VIII საუკუნეში დაწერილ „წმინდა ჰაბოს წამებაში“ მის თეორიულ ცოდნას ვაწყდებით.
As is known, churches began to be painted by observing the principles of hierarchy from the 10<sup>th</sup> century, while "The Martyrdom of St. Abo" written in the 8<sup>th</sup> century contains facts of theoretical knowledge of the same principles.
50373.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ჩვენი აზრით, ერთ-ერთი წყარო ავტორისათვის შეიძლებოდა ყოფილიყო იაკობის ჟამისწირვის ტექსტი.
In my view, the text of the Kontakion of Jacob could have been one of the sources for the author.
50374.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
იოვანე საბანისძე, როგორც სასულიერო პირი, კარგად იცნობდა ჟამისწირვის ტექსტს.
As an ecclesiastic, Sabanisdze was well acquainted with the text of the Kontakion.
50375.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ჩვენი მოსაზრების სასარგებლოდ მეტყველებს ის ფაქტიც, რომ აშკარაა იაკობის ჟამისწირვის ტექსტის ზეგავლენა „წმინდა ჰაბოს წამებაზე“.
My opinion is supported by the fact of a clear influence of the text of the Kontakion on "The Martyrdom of St. Abo".
50376.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
როგორც ამ ორი ტექსტის შედარებიდან ირკვევა, იოვანე საბანისძის თხრობის რიტმი ენათესავება იაკობის ჟამისწირვის რიტმს, ხოლო „წამების“ ლექსიკა ჟამისწირვის ზოგიერთი ლოცვის გავლენას განიცდის.
As seen from a comparison of the two texts, the rhythm of Sabanisdze's narration is allied to the rhythm of the Kontakion of Jacob, and the vocabulary of the "martyrdom" shows the influence of some prayers of the Kontakion.
50377.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
საგულისხმოა ის ფაქტიც, რომ იაკობის ჟამისწირვის ტექსტში ქრისტიანული სარწმუნოების დაცვისათვის წამებულ წმინდანთა შორის დასახელებულია წმინდა აბო.
The fact of the text of the Kontakion of Jacob naming St. Abo among the saints martyred for Christianity is also worth attention.
50378.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, არაბები და ინდოელები როგორც ნეოპლატონური ცნებები შოთა რუსთაველის „ვეფხისტყაოსანში“
ვიკიქრობთ, იაკობის ჟამისწირვისა და „წმინდა ჰაბოს წამების“ ტექსტთა ურთიერთმიმართების საკითხი მნიშვნელოვანია არამარტო ქართული ლიტერატურის, არამედ ქართული, იერუსალიმური და ბერძნული ეკლესიების ისტორიისა და ზოგადად თეოლოგიისათვის.
I believe that the question of relationship between the texts of the Kontakion by Jacob and "The Martyrdom of St. Abo" is important not only for Georgian literature but generally for the history of Georgian, Jerusalem and Greek Churches and theology.
50379.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, სოციალური სატირა ვაჟა-ფშაველას ზღაპარში
XIX საუკუნის 90-იანი წლების თავისუფლებადაკარგული და სოციალურად გაჭირვებული საქართველოს მდგომარეობა კიდევ უფრო მძიმდებოდა იმით, რომ ერის პრივილიგირებული ნაწილი, თავადაზნაურობა საკუთარ კეთილდღეობაზე ფიქრით იყო დაკავებული და არ გრძნობდა პასუხისმგებლობას ქვეყნის ხვალინდელ დღეზე.
Towards the end of the 19<sup>th</sup> century the heavy state of freedom-lost and socially poor Georgia was compounded by the privileged part of the nation - nobility - that thought only about its prosperity and didn't feel any responsibility for the future of the country.
50380.
ქართველოლოგიური სიმპოზიუმის მასალები | მეექვსე საერთაშორისო სიმპოზიუმი, სოციალური სატირა ვაჟა-ფშაველას ზღაპარში
ზღაპარში „მუცელა“ ვაჟა-ფშაველას სატირა მიმართულია ძველი სახელოვანი ქართველების შთამომავლებისადმი, დაწყებული მეფითა და თავადიდან და გათავებული სასულიერო პირით.
In Vazha-Pshavela's tale "Mutsela" ("Insatiable") satire is addressed to the offsprings of ancient famous Georgians - king, prince, confessor.
წინა შემდეგი