მოიძებნა 668068 ჩანაწერი
წინა შემდეგი
15881.
ქართველოლოგი | ტომი 16, ახალი წიგნი საქართველოს ისტორიაზე
წიგნით მოხიბლულმა უცხოეთში მცხოვრებ არაერთ ახლობელს ვურჩიე მისი ყიდვა და წაკითხვა.
Being fascinated by the book I advised many a friend of mine to buy and read it.
15882.
ქართველოლოგი | ტომი 16, ახალი წიგნი საქართველოს ისტორიაზე
ცოტა ხანში ყველამ შემომჩივლა, ძალიან ძვირიაო.
Before long, all complained to me that the book was too expensive.
15883.
ქართველოლოგი | ტომი 16, ახალი წიგნი საქართველოს ისტორიაზე
მართლაც, ამ ფასად წიგნს მხოლოდ ევროპული ბიბლიოთეკები თუ შეიძენენ.
Indeed, at this price only European libraries may purchase it.
15884.
ქართველოლოგი | ტომი 16, ახალი წიგნი საქართველოს ისტორიაზე
ამ ფაქტმა გამიმყარა სურვილი, რომ წიგნი ქართულად ითარგმნოს – იგი უთუოდ ძალზე საინტერესო იქნება როგორც უცხოეთში მცხოვრები საქართველოთი დაინტერესებული პირებისთვის, ასევე ფართო ქართულენოვანი პუბლიკისთვის.
This fact strengthened my desire to have the book translated into Georgian. It will doubtless prove very interesting both for persons residing abroad and interested in Georgia and for the broad Georgian-speaking readership.
15885.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში.
Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin.
15886.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ავტორი ვეფხისტყაოსნის არაბებისა და ინდოელების საზოგადოებებს განიხილავს როგორც ფილოსოფიურ ინსტიტუტებს ანუ არსებებს (ერთიანობებს) და მათ კავშირს უძებნის დიონისე არეოპაგელის იერარქიული წყობის ადამიანებისა და ცხოველების სტრუქტურებთან, მათ ინტელექტთან.
The author considers the Arab and Indian societies in "The Man in the Panther Skin" as philosophical institutions or unity and relates them to Dionysios the Areopagite entities of humans and animals of hierarchic order - to their intellect.
15887.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
დიონისე თვლის, რომ უზენაესი არსება –– ერთი ფლობს ყოვლისმომცველ ინტელექტს.
Dionysios posits a supreme being, the One, with an all-encompassing intellect.
15888.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ანგელოზებსაც აქვთ აგრეთვე ასეთი ინტელექტი, მაგრამ მათი ინტელექტი უფრო ნაკლებია ერთის ინტელექტზე.
Angels, too, have such an intellect but their intellect is lesser than the intellect of the One.
15889.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ადამიანებს აქვთ ინტელექტი, რომელიც ნაკლებია ანგელოზების ინტელექტზე.
Humans have an intellect that is lesser than the Angels.
15890.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მათ (ადამიანებს) აქვთ დისკურსიული ინტელექტი და ამ მოხსენებაში გამოთქმულია აზრი, რომ დიონისეს ადამიანები შეესაბამებიან რუსთაველის არაბებს, რომელნიც გეგმავენ და მოელიან შედეგებს თავიანთი მოქმედებებიდან.
They have a discursive intellect and it is proposed in this paper that Dionysios’ Angels correspond to Rustaveli’s Arabians, who plan and anticipate the results of their actions.
15891.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
დიონისეს იერარქიაში ადამიანებზე უფრო დაბლა ცხოველები დგანან. მათ ინტელექტს დიონისე მიიჩნევს გრძნობა-აღქმად.
Lower than the Humans we find in Dionysios’ hierarchy Animals, whose intellect Dionysios characterizes as sense-perception.
15892.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
სტატიაში არის ცდა იმის მტკიცებისა, რომ ინდოელები რუსთაველის პოემაში შეესაბამებიან ცხოველებს დიონისეს იერარქიაში:
An attempt is made in the paper to argue that the Indians in Rustaveli’s poem correspond to the Animals in Dionysios’ hierarchy:
15893.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ინდოელები იმპულსურნი არიან და წინასწარ არ ჭვრეტენ თავიანთი მოქმედების შედეგებს.
The Indians are impulsive and don’t anticipate the consequences of their actions.
15894.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
დიონისე აღნიშნავს, რომ არსებებს შეუძლიათ მოძრაობა ანგელოზებს, ადამიანებს და ცხოველებს შორის.
Dionysios stresses that entities can move between the Angels, Humans and Animals.
15895.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მაგალითად, ადამიანს შეუძლია შეიძინოს ანგელოზისმაგვარი ინტელექტი ფილოსოფიური მეცადინეობის მეშვეობით.
Also, an animal-like entity can acquire a human intellect.
15896.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ასევე, ცხოველთა მსგავს არსებებს შეუძლიათ შეიძინონ ადამიანის ინტელექტი.
Also, an animal-like entity can acquire a human intellect.
15897.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
სწორედ ეს ემართება ტარიელს:
This is what happens with Tariel:
15898.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
პოემის დასაწყისში იგი იმპულსური ინდოელია, მაგრამ დასასრულს იგი გადადის დიონისეს ადამიანთა კლასში. ამას ადასტურებს მის მიერ ავთანდილზე უკეთესი გეგმის შეთავაზება ნესტან-დარეჯანის გასათავისუფლებლად.
At first he is an impulsive Indian but at the end of the poem he has moved into the class of Dionysios’ Humans, as is shown when he proposed a better plan than Avtandil for the liberation of Nestan-Darejan.
15899.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
შესავალი.
Introduction.
15900.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
შოთა რუსთაველის დაახლოებით 6300 სტრიქონიანი ეპიკური პოემა ვეფხისტყაოსანი დაიწერა ჩვ. წ. აღ-ის დაახლოებით 1200 წელს., საქართველოში.
Shota Rustaveli’s approximately 6,300 line epic poem The Man in the Panther Skin, was written around 1200 AD in Georgia.
წინა შემდეგი