მოიძებნა 668068 ჩანაწერი
წინა შემდეგი
15941.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ასევე, მეფე ფარსადანი იშვილებს ტარიელს იმაზე დაუფიქრებლად, რომ უშვილო ცოლქმრობა შეიძლება შვილიანი გახდეს და რომ შეიძლება აღმოჩნდეს ორი პრეტენდენტი ინდოეთის ტახტზე.
Also, King Parsadan adopts Tariel, not realizing that infertile marriages may turn fertile and that he may have two claimants to the throne of India.
15942.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მოგვიანებით, ნესტან–დარეჯანი უბრძანებს ტარიელს, მოკლას ხვარაზმის პრინცი, და არ უფიქრდება შედეგად მიღებულ ქაოსს.
Later, Nestan-Darejan orders Tariel to kill the Prince of Khvarazm, not anticipating the resulting chaos.
15943.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მეფე სარიდანის გადადგომა განსხვავდება იმ მეთოდისაგან, რომლითაც არაბეთის მეფე როსტევანი აგვარებს თავის მემკვიდრეობას:
King Saridan’s abdication contrasts with the way the Arabian King Rostevan handles his succession:
15944.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ანაქრონისტულად თუ ვიტყვით, იგი ატარებს საზოგადოებრივი აზრის გამოკითხვას და ეკითხება თავის ვეზირებს, მათი აზრით როგორი აღმოჩნდება მის მიერ შეთავაზებული მემკვიდრეობის შედეგები.
He conducts, anachronistically speaking, an opinion poll and asks his viziers their opinion of what the results of his proposed succession will be.
15945.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ხვარაზმშას შვილის მკვლელობა გვაძლევს ყურადსაღებ კონტრასტს ავთანდილის მიერ გულანშაროს მეფის მოხელის – ჭაშნაგირის მკვლელობასთან.
The murder of the Prince of Khvarazm provides an instructive contrast with Avtandil’s killing of the wine taster of the king of Gulansharo.
15946.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ორივე შემთხვევაში კლავენ მძინარე, ან თითქმის მძინარე მოწინააღმდეგეს, მაგრამ იმ დროს როცა ტარიელი ამას აკეთებს დაუფიქრებლად და კატასტროფული შედეგებით, ავთანდილს მკვლელობა შერჩება იმის გამო, რომ მისი ქმედება მიმართულია ფატმანის ეფექტურად დაცვისაკენ, მისგან ნესტან–დარეჯანის ადგილსამყოფელის შესახებ ცნობების მოსაპოვებლად.
In both cases a sleeping or almost sleeping opponent is killed, but while Tariel does so without thinking and with disastrous results, Avtandil gets away with murder because his actions are directed at most effectively protecting Patman, as she may tell him about Nestan-Darejan’s whereabouts.
15947.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ავთანდილის მიერ ჩადენილი მკვლელობა რაციონალურია, ხოლო ტარიელისა იმპულსურია. იგი არ უფიქრდება შედეგებს.
Avtandil’s killing is rational; Tariel’s murder is impulsive without anticipation of the results.
15948.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მაშასადამე, ჩვენ შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ინდოელები უგულებელყოფენ მიზეზობრივ კავშირებს მოვლენებს შორის:
We can therefore conclude that the Indians ignore causal relations between events:
15949.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ისინი თითქოს ვერ ხვდებიან, რომ მოვლენებს შედეგები ახლავს.
They seem not to realize that events have results.
15950.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
არაბების თათბირი და განსჯა იშვიათად არის აღწერილი, მაგრამ იგი იგულისხმება წარმატებული შედეგებიდან, ეს შედეგები მიუთითებს გულდასმით ჩატარებულ განსჯაზე.
The reasoning of the Arabians is rarely given but is implied by the successful results which indicate careful thinking.
15951.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
არსებობს ერთი დიდი გამონაკლისი ინდოელთა წარუმატებელი მოქმედებების მოდელიდან:
There is one major exception to the pattern of disastrous Indian actions:
15952.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
პოემის ბოლოს ინდოეთის პრინცი ტარიელი წამოაყენებს ყველაზე უკეთეს გეგმას ნესტან–დარეჯანის გასათავისუფლებლად.
At the end of the poem Tariel, an Indian prince, comes up with the best plan to liberate Nestan-Darejan.
15953.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ჩვენ ამ გამონაკლისს დავუბრუნდებით ნეოპლატონური აქტივობის განხილვის ბოლოს.
We will come back to this exception at the end of the discussion of Neoplatonic mental activity.
15954.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
განსჯა და აზროვნება ნეოპლატონიზმში.
Knowledge and Thinking in Neoplatonism.
15955.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
სტატიის ამ ნაწილში ჩვენ ვიმსჯელებთ ოთხი ნეოპლატონური არსების გონებრივ აქტივობაზე. ესენია: სამი ჰიპოსტასი და ცხოველები.
In this section we will discuss the mental activity of four Neoplatonic entities — the three hypostases and Animals.
15956.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
კიდევ სამი არსება – ცოცხალი ქმნილებები ანუ მცენარეები, ქმნილებები ანუ უსიცოცხლო ობიექტები და არა–ქმნილებები ანუ მატერია - არაცნობიერნი არიან: ისინი არ ფიქრობენ, არც შეიმეცნებენ.
The three other entities — Living Beings or plants, Beings or lifeless objects, and non-Beings or matter — are non-cognitive: they do not think or know.
15957.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
როგორც ზემოთ აღვნიშნეთ, ეს არსებები განლაგებული არიან უცვლელი იერარქიით.
These entities are arranged in an unchanging hierarchy, as mentioned above.
15958.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
პირველი სამი იერარქიაში - ერთი, გონი და სული, წარმოადგენენ ე.წ. ჰიპოსტასებს.
The first three entities in the hierarchy, the One, the Intellect, and the Soul, are the so-called hypostases.
15959.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ეს ჰიპოსტასები შემდეგნაირად არიან ურთიერთდაკავშირებული:
These hypostases are interrelated as follows:
15960.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ერთი არსებობს დამოუკიდებლად, მაგრამ გააჩნია ჭარბი სიკეთე, და ეს სიკეთე იწვევს მეორე ჰიპოსტასის – გონის არსებობას.
The One exists independently but has an excess of goodness, and this goodness causes the next hypostasis, the Intellect, to exist.
წინა შემდეგი