მოიძებნა 668068 ჩანაწერი
წინა შემდეგი
15921.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მეორეც, პოემაში აგრეთვე ვხედავთ ნეოპლატონიზმისათვის ტიპურ იერარქიას:
Second, we also find the unchanging hierarchy typical for Neoplatonism:
15922.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
თინათინი ავთანდილზე მაღლა დგას, როგორც სოციალურიად, ისე ინტელექტუალურად და, ამის მსგავსად, ავთანდილი სოციალურადაც და ინტელექტუალურადაც მაღლა დგას ტარიელზე.
Tinatin is Avtandil’s superior, both socially and intellectually, and, similarly, Avtandil is socially and intellectually Tariel’s superior.
15923.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
თუმცა, პოემის შუაგზაზე ვხედავთ, რომ ეს მდგომარეობა იცვლება:
Halfway through the poem, however, we find that this changes:
15924.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ჯერ ავთანდილი და შემდეგ ტარიელი გამოავლენენ უკუკავშირს:
First Avtandil and later Tariel do provide feedback:
15925.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ისინი იძლევიან იმაზე უკეთეს ალტერნატივებს, რაც მათ შესთავაზეს.
They bring up better alternatives to what had been proposed to them.
15926.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
პოემის მეორე ნაწილში, როგორც ტარიელი, ისე ავთანდილი ადასტურებენ, რომ ისინი უკვე არ არიან ინტელექტუალურად ან სოციალურად უფრო დაბლა თინათინსა და ტარიელზე.
Also, both Avtandil and later Tariel show in the second part of the poem that they are not intellectually or socially inferior anymore to Tinatin and Avtandil, respectively.
15927.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
აქედან ჩანს, რომ მსგავსება ვეფხისტყაოსანსა და ნეოპლატონიზმს შორის არის ვეფხისტყაოსანის მხოლოდ პირველ ნაწილში.
The similarity between the MPS and Neoplatonism is hence restricted to the first part of the MPS.
15928.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
იდეების ცალმხრივი გადაცემის ტიპურად ნეოპლატონური წესი პოემის პირველ ნაწილში უკვე განვიხილეთ სხვა სტატიაში.
The typically Neoplatonic one-way transfer of ideas in the first part of the poem was discussed in a previous paper.
15929.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
წინამდებარე სტატიის საგანი იქნება გონებრივი აქტივობა, ე.ი. განსჯისა და აზროვნების განსხვავებული ტიპები, რომელსაც ვპოულობთ ვეფხისტყაოსანში და აგრეთვე ამ ტიპებთან დაკავშირებულ ხალხებში, რადგან შოთა მიუთითებს, რომ ისინი მნიშვნელოვანნი არიან.
The subject of this paper will be the mental activity—that is, the different types of knowing and thinking—we find in the MPS and also in the tribes associated with these types, because Shota indicates they are important.
15930.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
საქმე ისაა, რომ ვეფხისტყაოსანში ვხვდებით სიმეტრიულად კონტრასტულ წყვილებს და მათ არსებობას მივიჩნევთ იმაზე მინიშნებად, რომ ამ წყვილთა წევრები მნიშვნელოვანია.
That is: we find in the MPS symmetrical contrastive pairs, and we interpret their presence as an indication that the members of these pairs are important.
15931.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მაგალითად, ვეფხისტყაოსანში ტახტიდან გადადგომა დასტურდება:
For example: in the MPS we find two types of abdication:
15932.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მეფე როსტევანისა და მეფე სარიდანისა. მიგვაჩნია, რომ ამგვარი წყვილის არსებობას თავისი დატვირთვა აქვს, რაც სათანადო ანალიზს საჭიროებს.
King Rostevan’s abdication and the one by King Saridan, and we assume that the paired presence of these types indicates they are important and should be analyzed.
15933.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ამის ანალოგიურად,პოემაში აღწერილია ორი სახის მკვლელობა დაუცველი მოწინააღმდეგისა და ვვარაუდობთ, რომ ეს მნიშვნელოვანია და ანალიზს მოითხოვს.
Similarly, we find two types of killing of a defenseless opponent and we assume this is significant and should be analyzed.
15934.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
აქედან გამომდინარე, ეს სტატია შეეხება გონებრივი აქტივობის ორ სახეობას და ვვარაუდობთ, რომ ეს მნიშვნელოვანია და სათანადო ანალიზს მოითხოვს.
This paper is then about two types of mental activity, and we assume they, too, are important and should be analyzed.
15935.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
განსჯა და აზროვნება ვეფხისტყაოსანში.
Knowledge and Thinking in the MPS.
15936.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
გონებრივი აქტივობის ეს ორი ტიპია - განსჯა და აზროვნება, ერთი მხრივ, ინდოელებისა, რომელნიც იმპულსურად იქცევიან და, მეორე მხრივ, არაბებისა, რომლებიც წინასწარ განჭვრეტენ თავიანთი ქმედებების შედეგებს.
These two types of mental activity are the thinking and knowing of the Indians, who act impulsively, and of the Arabians, who anticipate the results of their actions.
15937.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ვვარაუდობთ, რომ შოთა ამ ორ სახეობას მნიშვნელოვნად მიიჩნევს, რადგან მან ისინი მოათავსა სიმეტრიულად კონტრასტულ წყვილებში - მსგავსად ტახტიდან ორი გადადგომისა და დაუცველი მოწინააღმდეგის მკვლელობებისა.
We assume Shota considers these two types important because he has placed them in a symmetrical contrastive pair — like the two abdications and the two killings of a defenseless opponent.
15938.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ამასთანავე, გონებრივი აქტივობის თითოეული ტიპი დაკავშირებულია არა ინდივიდებთან, არამედ ხალხებთან - ინდოელებთან და არაბებთან. ეს კი, ჩვენი ვარაუდით, წარმოადგენს შოთას მეთოდს, ხაზი გაუსვას ორივე ტიპის მნიშვნელობას და წარმოაჩინოს ისინი.
But also because each type of mental activity is associated not with individuals but with a tribe — Indians and Arabs — which we assume is Shota’s way of underlining and emphasizing the importance of the two types, and make them stand out.
15939.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ინდოელების გონებრივი ქმედება იმპულსურ მოქმედებებს წარმოადგენს.
The mental activity of the Indians is impulsive actions.
15940.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მეფე სარიდანი თმობს თავის სამეფოს და არ ფიქრობს იმაზე, რომ მისი შვილი აღარ იქნება ხელმწიფე და უფრო გაუჭირდება ქორწინების პარტნიორის მოძებნა, იმასთან შედარებით, მეფედ რომ დარჩენილიყო.
King Saridan gives away his kingdom not realizing that his son will therefore not be a king and will have a harder time finding a marriage partner than if he had been a king.
წინა შემდეგი