მოიძებნა 668068 ჩანაწერი
წინა შემდეგი
16001.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ქაჯები.
The Kajis.
16002.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
განსახილველად გვრჩება ქაჯების - მთის იდუმალი ჯადოქრების პრობლემა.
This still leaves us with the Kajis, a tribe of mysterious mountain wizards.
16003.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
თუ დავუშვებთ, რომ შოთამ ინდოელები და არაბები გამოიყენა ორი განსხვავებული გონებრივი აქტივობის ილუსტრაციისათვის, შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ქაჯები განასახიერებენ აზროვნების გარკვეულ წესს – იმპულსურ თუ მაგიურ აზროვნებას.
If we assume that Shota used the Indians and Arabians to illustrate and emphasize different mental activities and make them stand out, we can also expect that the Kajis illustrate a way of thinking, e.g. impulsivity or magical thinking.
16004.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ქაჯების აზროვნების ნიმუშები პოემაში იშვიათად გვხვდება.
Examples of Kaji thinking are rare.
16005.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მეფე ფარსადანის და დავარი ქაჯია და მართლაც იმპულსურია, მაგრამ იგი წარმოშობით ინდოელია;
Davar, King Parsadan’s sister, is a Kaji and is indeed impulsive, but she was born an Indian;
16006.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ქაჯი გახდა ქაჯეთში დაქორწინების გამო.
She became a Kaji by marriage
16007.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ქაჯების უფროსი, როშაქი, რომელმაც ნესტან-დარეჯანი იპოვა, ჩანს, რომ ლოგიკურ აზროვნებას ამჟღავნებს, – გადაწყვეტს ნესტან-დარეჯანი მონად კი არ გაყიდოს, არამედ გამოიყენოს თავისი დედოფლის კეთილგანწყობის მოსაპოვებლად.
Roshak, the Kaji leader who finds Nestan-Darejan, seems to display logical reasoning when he decides to use Nestan-Darejan to come into the good graces of his queen, rather than, say, sell her as a slave.
16008.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
აქედან გამომდინარე, ქაჯები არ ჩანან იმპულსურნი.
Hence the Kajis do not seem impulsive.
16009.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ამგვარად, ასახსნელად გვრჩება მათი მეორე მახასიათებელი – გრძნეულება.
That leaves us with their other characteristic: witchcraft.
16010.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ნეოპლატონიზმი ჯადოქრობას ანუ ”თეურგიას” სერიოზულად ეკიდებოდა.
Neoplatonism took witchcraft, or, "theurgy", seriously.
16011.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ნეოპლატონიკოსებისათვის ეს იყო ნორმალური გზა შედეგების მისაღებად.
It was for Neoplatonic philosophers a normal way to get results.
16012.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მართალია, სერიოზული ფილოსოფოსები არ ჯადოქრობდნენ, მაგრამ მათ შეეძლოთ, თუ მოინდომებდნენ.
True, serious philosophers did not engage in witchcraft but they could if they wanted.
16013.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
თუ მათ ეს არ უნდოდათ, ეს იმიტომ, რომ მათი აზრით ფილოსოფიური კვლევა და დისციპლინირებული ცხოვრება უკეთეს შედეგებს იძლეოდა.
If they did not, it was because they thought philosophical study and disciplined living gave better results.
16014.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მაგრამ ჯადოქრობა ზოგადად მიღებული იყო და იგი მხოლოდ ნეოპლატონური კონცეფცია არ იყო.
But witchcraft was generally accepted and was not an exclusively Neoplatonic concept.
16015.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ასე რომ, ისევ იგივე ჩანს, ნეოპლატონიზმისა და ვეფხისტყაოსნის საერთო მახასიათებელი ჯადოქრობა ზოგადი კულტურული კლიმატის ნაწილი უფრო შეიძლება იყოს, ვიდრე მინიშნება ნეოპლატონური გავლენისა ვეფხისტყაოსანზე.
So again we find that a common characteristic of Neoplatonism and the MPS — witchcraft — may have been part of a general cultural climate rather than an indication of Neoplatonic influence in the MPS.
16016.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ხატაელთა დამარცხება.
The Defeat of the Khatavians.
16017.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
თუ ტარიელი ცხოველის ინტელექტიდან ადამიანის ინტელექტამდე პოემის ბოლომდე არ მაღლდება, მაშინ როგორ უნდა ავხსნათ მის მიერ ხატაელებზე გამარჯვება ვეფხისტყაოსნის პირველ ნაწილში, როცა იგი, როგორც ჩანს, საპირისპიროდ ცხოველისა ამჟღავნებს ნათელ ლოგიკურ და მაშასადამე ადამიანურ აზროვნებას.
If Tariel does not change from an Animal into a Human till late in the MPS, then how is one to explain his victory over the Khatavians in the first part of the MPS, when he seems to display clear logical and therefore Human — as opposed to Animal — thinking.
16018.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ჩემს ადრინდელ მოხსენებაში გამოთქმული იყო აზრი, რომ ვეფხისტყაოსანში წარმოდგენილია ადამიანის ბუნების ანალიზი ლეოპარდის ადამიანებთან შედარებით.
In an earlier paper it was proposed that the MPS provides an analysis of human nature by comparing the leopard with men.
16019.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
ლეოპარდი დანახულია, როგორც ცხოველი, რომელიც ყველაზე მეტად ჰგავს ადამიანებს: ორივე მონადირეა და მებრძოლი.
The leopard is seen as the animal which most resembles men: both are hunters and fighters.
16020.
ქართველოლოგი | ტომი 17, ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში
მსგავსება ლეოპარდებსა და ადამიანებს შორის გვაიძულებს ვიკითხოთ, თუ რაშია განსხვავება, ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რა არის ადამიანად ყოფნის არსი.
The similarity between leopards and men leads us to ask what their difference is or, in other words: what is the essence of manhood.
წინა შემდეგი