668060 Records found
Previous Next
25781.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
თითოეულ გალობას სახელი ბიბლიურის კვალობაზე ეწოდა პირველი სიტყვის//სიტყვების მიხედვით.
Each chant was named on the basis of its first word(s).
25782.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
ქართულმა ჰიმნოგრაფიამ ეს სახელწოდებები შემოინახა, ბერძნულში დაიკარგა და მხოლოდ რიცხვით აღინიშნებოდა.
In Georgian hymnography these names survived; while they have been lost in Greek and were thus named by numbers.
25783.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
IX საუკუნიდან II გალობა ამოვარდა, მაგრამ X ს-ში აღადგინეს იოანე მინჩხმა და მიქაელ მოდრეკილმა, იგი გიორგი მთაწმიდლის თვენშიც გვხვდება.
From 9th century, chant practice was dropped from the liturgy; but from the 10th century it was restored by Ioane Minchkhi and Michael Modrekili; it can be found as well in the Months by Giorgi Mtatsmindeli.
25784.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
საბოლოოდ კი ქართულ ჰიმნოგრაფიაშიც დაიკარგა.
However, later it disappeared from Georgian hymnography altogether.
25785.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
ჰიმნოგრაფიულ კანონებს, მიუხედავად იმისა, აქვთ თუ არა მეორე გალობა, დაერთვით მეათე, რომელიც კანონის სტრუქტურული მოწესრიგებისათვის შეიქმნა.
Hymnographic canons, irrespective of whether they contain the second chant or not, contain the tenth one. This was made for the purpose of putting the canon into structural order.
25786.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
ყოველ გალობას წინ უძღვის ძლისპირი, რომელიც გალობის პირველ ტროპარად ითვლება და მითითებულია დასაწყისი სიტყვით//სიტყვებით, რაც იმას ნიშნავს, რომ მგალობელმა ისინი ზეპირად იცოდა.
Each chant is preceded by hirmos, which represents the first troparion of chant and is named by the first word(s) it starts with, meaning that the chanter knew them by heart.
25787.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
ძლისპირი მიუთითებდა საგალობლის კილოს, ანუ მელოდიას, რომლითაც სრულდებოდა იგი.
Hirmos defined the melody in which the hymn was chanted.
25788.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
ძლისპირი ლექციონარებში არ გვხვდება, მას ჰიმნოგრაფიის განვითარების ადრეული ეტაპი არ იცნობს.
Hirmos is not found in lectionaries, they did not exist at the early stage of hymnography.
25789.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
გვხვდება უძლისპირო კანონებიც.
There are the canons, that do not contain hirmos at all.
25790.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
IX ს-დან იადგარში შეაქვთ ქართული ეკლესიის იმ წმინდანთა სახელზე შექმნილი საგალობლები, რომელთაც მსოფლიო ეკლესიის წმინდანის სტატუსი მიენიჭათ.
From the 9th century hymns are put into the Iadgari, which are dedicated to the Georgian saints, recognized by the World Orthodox Church.
25791.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
მაგ., ჭილ-ეტრატის იადგარში პირველად შეიტანეს აბოსადმი მიძღვნილი საგალობელი.
For example, the hymn dedicated to Abo of Tiflis was first put into Papyrus and Parchment Iadgari.
25792.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
პალესტინასა და სინაზე მოღვაწე ქართველ ჰიმნოგრაფთაგან ცნობილია ბასილი საბაწმიდელის, ფილიპე ბეთლემელის, იოანე-ზოსიმეს, გეორგის სახელები.
Of hymnographers flourishing in Palestine and on Mount Sinai the names of Basil of Mar Saba, Philippe of Bethlehem, Ioane-Zosime and Georgi are known.
25793.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
X ს-ში შეიქმნა ეროვნული ცნობიერებისა და მესიანური იდეის შემცველი იოანე-ზოსიმეს სახელით ცნობილი ოთხ სინურ ხელნაწერში დაცული საგალობელი ქებაჲ და დიდებაჲ ქართულისა ენისაჲ.
In the 10th century the hymn Praise and Exaltation of the Georgian Language was created by Ioane-Zosime, which is considered to be a carrier of Georgian national consciousness and a messianic idea, and is preserved in four Sinai manuscripts.
25794.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
პალესტინის ქართულ სამწიგნობრო-საღვთისმეტყველო კერებში ჩამოყალიბებულმა უძველესმა იადგარმა ასახა ღვთისმსახურების იერუსალიმური პერიოდის ბერძნული და ქართული ჰიმნოგრაფიის განვითარების რამდენიმე საუკუნის ისტორია.
Ancient Iadgari, developed in Georgian literary and theological centers active in Palestine reflected a centuries-long history of development of Greek and Georgian hymnographies of the Jerusalem period.
25795.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
უძველესი იადგარის არც ერთი ხელნაწერი არ არის ნევმირებული, არ აქვს რიტმული პუნქტუაციის ნიშნები.
None of the manuscripts of the Ancient Iadgari contain neumatic notation, not having the notes of rhythmic punctuation either.
25796.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
მასში დაცულ საგალობელთა უდიდესი ნაწილი ბერძნულიდანაა ნათარგმნი.
Most hymns contained in the Iadgari had been translated from Greek.
25797.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
ტაო-კლარჯეთის ჰიმნოგრაფიულ სკოლას საფუძველი წმ. გრიგოლ ხანძთელმა ჩაუყარა.
The foundation of Tao-Klarjeti Hymnographic School was laid down by Gregory of Khandzta (Grigol Khandzteli).
25798.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
გიორგი მერჩულემ თავის ჰაგიოგრაფიულ თხზულებაში აღნიშნა მის მიერ საწელიწდო იადგარის დაწერის ფაქტი.
Giorgi Merchule in his hagiographic work mentioned that he also wrote All-Year Iadgari.
25799.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
პ. ინგოროყვამ მიქაელ მოდრეკილის იადგარში ავტორის სახელწაუწერლად შეტანილი საგალობლების ნაწილი გრიგოლ ხანძთელს მიაკუთვნა, რაც სამეცნიერო ლიტერატურაში არ იქნა გაზიარებული.
P. Ingoroqva attributed a part of the hymns found in Michael Modrekili’s Iadgari where no indication of their author had been made, - to Gregory of Khandzta; the assumption was not shared by scholars.
25800.
The Kartvelologist | Volume 19, Georgian Hymnography
შემდგომმა კვლევამ აჩვენა, რომ ამ საგალობელთა დიდი ნაწილი ბერძნულიდანაა თარგმნილი და მათი ავტორი იოანე დამასკელია.
Recent research has shown that the majority of these hymns had been translated from Greek and their author is John of Damascus.
Previous Next