668068 Records found
Previous Next
15241.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
მათ მატიანეთა თანახმად, სულთანი შალვას პატივით მოეპყრო და ეს უკანასკნელიც მას თბილისის აღებაში დახმარებას დაჰპირდა.
According to them the sultan treated Shalva with respect, and the latter promised to help him in capturing Tiflis.
15242.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
მაგრამ, საბოლოოდ, მან ჯალალ ედ-დინს უღალატა და ხვარაზმელთა ლაშქრის საფარში შეტყუება სცადა.
But in fact he deceived Jalāl ad-Dīn and tried to send the Khorasmians’ army to the ambush he had prepared for them.
15243.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
ჯალალ ედ-დინმა მისი გეგმის შესახებ რომ შეიტყო, “ზე წამოიჭრა, ხმლით ორად გასჩეხა ქრისტიანი მებრძოლი და მისი სისხლით წაბილწა თვისი იარაღი”.
Having known about his plan Jalāl ad-Dīn ‘stood up and with the sword in his hand he struck at Shalva’s waist and cut him in two so that his blood polluted the sword’.
15244.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
მეცამეტე საუკუნის ბოლოსა და მეთოთხმეტე საუკუნის დასაწყისში მოღვაწე ამ ორი ავტორისაგან განსხვავებით, ან-ნასავი ხსენებულ მოვლენათა თვითმხილველი იყო, ამიტომაც მისი ცნობები მეტად სარწმუნოა.
Unlike these two authors of the late 13<sup>th</sup>–early 14<sup>th</sup> centuries An-Nasawī was a witness of the events, and hence his information seems more reliable.
15245.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
თბილისზე თავდასხმა ხვარაზმელთა ბოლო გალაშქრება არ ყოფილა ქრისტიანთა წინააღმდეგ.
This raid was not the last one made by Khorasmshahs against the Christian cities.
15246.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
ახ. წ. 1244 წელს ხვარაზმელებმა დალაშქრეს სირია, პალესტინა, აიღეს იერუსალიმი და ქრისტიანი მოსახლეობის უმრავლესობა გაწყვიტეს.
It was in 1244 AD that the Khorasmians undertook a raid to Syria, Palestine, and having captured Jerusalem killed most of the Christian population.
15247.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
მათ აგრეთვე გადაწვეს ეკლესიები და წმინდა ნაწილები.
They also burned the churches along with the relics.
15248.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
ჰიმნის ეპიკური ასპექტი: მუსულმანთა გარდაქმნა მოგვებად.
An epic aspect of the hymn: transformation of the Muslims into Magians.
15249.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
ჰიმნში განსაკუთრებული პათოსითაა აღწერილი ეპიზოდი წერილების შესახებ.
In the hymn the episode with the letters is also mentioned, but with a specific pathos.
15250.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
მუსულმანი ხვარაზმელები გარდაქმნილნი არიან მოგვებად, ანუ ზოროასტრიზმის მიმდევრებად და წარმოდგენილნი არიან წარმართებად, შარვა (შალვა) კი გამოყვანილია წარმართობისაგან ქრისტიანობის დამცველად.
The Muslim Khorasmians have been transformed into Magians, i.e. Zoroastrians, represented as pagans, and Šarwā (Shalva) as a protector of Christianity from paganism.
15251.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
გმირის მოკვლა ჰიმნში აღწერილია, როგორც წარმართული რიტუალი.
Killing the hero seems to be represented in the hymn as a part of some heathen ritual.
15252.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
გარდა ამისა, სპარსები დამპყრობელთა შორის იხსენიებიან, თუმცა, როგორც მოგვებისაგან განსხვავებული ერი.
And, besides, the Persians are named in the same hymn in the list of the invaders side by side with these Magians as a different nation.
15253.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
ტერმინი magianism აგრეთვე აღნიშნავს “ჯადოქრობას, შავი მაგიის აღსრულებას”.
The term magianism also means ‘magic practicing, sorcery’.
15254.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
შესაძლოა ვივარაუდოთ, რომ ჰიმნის ტექსტში მონღოლები და ხვარაზმელები ერთმანეთთან იმიტომაა შერწყმული და მოგვებთან გაიგივებული, რომ ამ პერიოდში მონღოლები შამანიზმს მისდევდნენ.
It is very tempting to suggest that here it could be a reflection of the fact that the Mongols at this period were shamanist, and in this case we face a complete merging of the Mongols and the Khorasmians in the text.
15255.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
ჯონ ბოილმა სპეციალური სტატია მიუძღვნა ამ პერიოდში თურქმანთა და მონღოლთა დამახასიათბელი რიტუალების შესწავლას.
A special article by John Boyle is devoted to the Turkic and Mongol rituals of the period.
15256.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
თუმცა, ცნობილია, რომ მონღოლები XII საუკუნეში უკვე იცნობდნენ ქრისტიანობას. კონკრეტულად კერაიტთა ტომი მთლიანად გაქრისტიანებული იყო მონღოლთა კავკასიასა და ახლო აღმოსვლეთში ლაშქრობებამდე დიდი ხნით ადრე.
Nevertheless, it is well-known, that the Mongols were acquainted with Christianity already in the 12<sup>th</sup> century, namely the tribe of Keraits, were completely Christianized long before the raids of the Mongols in the Caucasus and Near East.
15257.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
მონღოლების იმპერიის პირველი თაობის მმართველი ელიტა (ადრეულ მეცამეტე საუკუნეში) ტრადიციულ მსოფლმხედველობას იზიარებდა, რომელიც სხვადასხვა აღმსარებლობათა შემწყნარებლობას გულისხმობდა.
The first generation of the Mongolian empire’s ruling élite (early 13<sup>th</sup> century), had a traditional world-view, which tolerated different confessions.
15258.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
ამიტომაცაა, რომ მეორე შეხედულება მეტად მისაღებია.
That is why another possibility seems to be more likely.
15259.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
ტერმინი მოგვები, რაც ძირითადად ზოროასტრიზმის მიმდევრებს აღნიშნავს, ასევე იხმარებოდა სპარსების, როგორც ერის აღსანიშნავად, გამომდინარე იქიდან, რომ სასანიანთა ირანის პერიოდში სასანიდები ქრისტიანთა მიერ ზოროასტრიზმთან და მასთან დაკავშირებულ რიტუალებთან ასოცირდებოდნენ.
The term Magians, whose main meaning is Zoroastrians, is reported to mean also Persians as a nationality. Since the Sasanian period they were associated by the Christian communities with Zoroastrianism and sporadic persecutions.
15260.
The Kartvelologist | Volume 19, The Hymn on Tiflis from the Warda Collection
თუმცა, არსად დასტურდება ის, რომ ამ ტერმინს მუსულმანთა აღსანიშნავადაც იყენებდნენ.
Anyway, there is no evidence that it was ever applied to Muslims.
Previous Next