668068 Records found
Previous Next
15341.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
არსენი შესაძლოა უფრო შორს მიდის.
Perhaps Arsen goes further than him.
15342.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ამის ვარაუდის საშუალებას მაძლევს ის, რომ დავით აღმაშენებელი, ვისი მოძღვარიც არსენი იყო, როგორც თავის „გალობანი სინანულისანიში” ამბობს, სწავლობდა ბერძნულ ფილოსოფიას, რომელსაც „ღვთიურ სიბრძნესაც” უწოდებს პავლე მოციქულის ციტატის მოხმობით.
My ground for supposing this is that King David the Builder (1089-1125), whose teacher and spiritual father Arsen was, says in his famous “Prayers of Repentance” that he studied Greek philosophy, which he even calls “divine visdom” alluding to the Apostle Paul.
15343.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
შესაძლოა მისი გზამკვლევი ფილოსოფიაში სწორედ არსენი იყო.
It is most plausible that Arsen was his guide in studying philosophy.
15344.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
თან საინტერესოა ფრაზა, რომელსაც დავითს მიაწერენ:
And there is an interesting phrase attributed to King David:
15345.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
„მე იმ დროის კაცი ვარ, როდესაც არსენი დაროჯიდს სჭამდა, ნოსელს თარგმნიდა და ცვილსა სოფია წმიდასა იგი მარტო იქმოდა”.
“I am a man of that time, when Arsen ate dried bread, translated Gregory of Nyssa and, he alone, made the candle of the Holy Sophia”.
15346.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ეს ფრაზა, აღწერს ერთ-ერთი ყველაზე ფილოსოფიური ბერძენი მამის, გრიგოლ ნოსელის თარგმნას ქართულად არსენის მიერ, და მისი ენიგმატური დასასრული, რომ არსენი „სოფია წმიდის ცვილს მარტო აკეთებდა”, შესაძლოა ნიშნავს, რომ არსენი წმინდა სიბრძნის/სოფიის სანთელს ანთებდა, ანუ ცდილობდა ქრისტიანობისა და ფილოსოფიის დაკავშირებას.
This phrase describes translation into Georgian by Arsen of one of the most philosophic Greek fathers, Gregory of Nyssa, and its enigmatic ending that Arsen was the only one to make the candle of the Holy Sophia/Wisdom, perhaps means that he aspired to combining Christianity and philosophy.
15347.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
გელათის სკოლის სულისკვეთებაც, ჩანს, ამ დაკავშირებაში იყო, ამიტომაც გელათს დავითის ანონიმი ისტორიკოსი ათენისა და იერუსალიმის ერთობად სახავს.
In fact, the entire spirit of the Gelati school was exactly in this combination, and that is why an anonymous historian of the King David views Gelati as a unity of Athens and Jerusalem.
15348.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
გელათის სკოლის მთარგმნელები განსხვავებით ათონელებისაგან უკვე თარგმნიან ზედმიწევნითი სიზუსტით ფილოსოფიურ ტექსტებსაც.
The Gelati school translators, unlike the preceding school of translators from Mt Athos aspire at closest exactitude of rendering of Greek philosophic texts.
15349.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
განსაკუთრებით საინტერესო ამ მხრივ არის VI საუკუნის ალექსანდრიული ფილოსოფიის სკოლის წარმომადგენლის, ამონიოს ერმიასის ნაშრომის თარგმანი.
With this respect, especially interesting is translation of the work of VI century representative of Alexandrian philosophic school, Amonius Hermeas.
15350.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
პირველივე თავებში ამონიოსი ფილოსოფიის სხვადასხვა განმარტებას იძლევა, მათ შორის ასეთსაც:
In the first chapters of his book Amonius provides different definitions of the term “philosophy”. Among those is this one:
15351.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
„ფილოსოფოსობა არს მსგავსება ღმრთისა რაოდენიცა ვინ უძლოს”.
“to philosophize is to become like God, to the extent anybody can”.
15352.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
თუმცა ორიგინალური ფილოსოფიური ნაშრომი იოანე პეტრიწამდე არ დაწერილა.
However, no original philosophic work had been written before Ioane Petritsi.
15353.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
იოანე პეტრიწი ამგვარად სრულ ვაკუუმში არ იწყებდა პიონერულ საქმეს - მიეცა თავისი გელათელი სტუდენტებისთვის სისტემური, ფუნდამენტური ფილოსოფიური განათლება.
As evident from the above facts, it was not in a complete vacuum that Petritsi started his pioneering undertaking: to provide his Gelatian students a systematic, fundamental philosophic education.
15354.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ჩვენამდე მოღწეული ნაშრომები, რომლებიც ნამდვილად პეტრიწს ეკუთვნის სამია:
The works that have come down to us that definitely belong to Petritsi are three:
15355.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
1. ნემესიოს ემესელის „ადამიანის ბუნებისათვის”, რომელიც პეტრიწმა, ჩანს, ადრეულ პერიოდში თარგმნა და აქა-იქ კომენტარებიც დაურთო;
1. Nemesius of Emesa’s “On human nature”, which Petritsi apparently translated and sporadically commented at an earlier stage of his literary exploits;
15356.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
2. ფსალმუნების თარგმნის წინასიტყვაობა, რაც ფილოსოფიისა და ქრისტიანული რელიგიის ჰარმონიის ერთგვარი მანიფესტია.
2. Preface of his commented translation of Psalms, which is a manifesto of harmony between Christian religion and philosophy.
15357.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
3. ყველაზე მნიშვნელოვანი ნაშრომი, პროკლე დიადოხოსის „ღვთისმეტყველების საფუძვლების” კომენტირებული თარგმანი.
3. the most important work – commented translation of Proclus’ “Elements of Theology”.
15358.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
თავად ეს ნაშრომები აჩვენებენ პეტრიწის მთავარ მიზანს - შემოიტანოს ფილოსოფიის სისტემური, დისციპლინირებული სწავლების კურსი;
All those works speak for themselves and show Petritsi’s major goal: to introduce a systematic, disciplined course of philosophy.
15359.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ნემესიოსის თარგმნის შემთხვევაში ეს არის ყოვლისმომცველი ანთროპოლოგიური, პროკლეს შემთხვევაში კი ასეთივე მეტაფიზიკური ტრაქტატი.
In case of translation of Nemesius, this is a comprehensive anthropologic, whereas in case of Proclus a similar metaphysical treatise.
15360.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
რაც შეეხება ფსალმუნების წინასიტყვაობას, როგორც ამ ტექსტიდან ჩანს, პეტრიწმა იგი დაურთო ფსალმუნების თავისსავე კომენტირებულ თარგმანს.
As to the preface of the Psalms, as evident from this text, Petritsi added this to his commented translation of this biblical book.
Previous Next