668068 Records found
Previous Next
15361.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
სამწუხაროდ ტექსტის ეს, მთავარი ნაწილი დაკარგულია.
Unfortunately, this main part of the text is lost.
15362.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
მე ვფიქრობ, იგი შეგნებულად განადგურდა ცენზურის მიერ, რომელმაც მხოლოდ შესავალი დაინდო, მაგრამ სახიფათოდ ჩათვალა ქრისტიანული ღვთისმსახურების მთავარი ტექსტის, ფსალმუნების, მეტაფიზიკური ფილოსოფიის პრიზმით წარმოჩენა.
I think, it was purposefully destroyed by the censorship, which spared only the introduction, but deemed it dangerous to expose general audience to metaphysical interpretations of the major text of Christian divine service.
15363.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
პეტრიწის ხედვა, მისი მთავარი ინტუიცია არის ის, რომ სამყაროს, მის მთელს სისავსეს, აქვს ობიექტური, მწყობრი სტრუქტურა, აგებულება, მისი სიტყვებით, „არსთა თანაწარმოდგომილი სარწმუნოება”, რომელიც შემეცნებადია ჩვენი, ადამიანური ინტელექტისთვის დიალექტიკური მსჯელობის გზით;
Petritsi’s vision, his major intuition is that the world, its entirety, has an objective, orderly structure, or as he calls it “the truth that co-exists with beings”, which is cognizable through our intellect by means of dialectic reasoning;
15364.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
რომ სამყარო არ არის მხოლოდ ის, რაც გრძნობების მეშვეობით გვეძლევა, არამედ გრძნობადის მიღმა მისი ზეგრძნობადი საფუძვლები იმალება, რომლებიც უშუალოდ არ გვეცხადება, არამედ აღმოსაჩენია ჩვენი გონების ძალისხმევით.
that the world is not only what is given to us through senses, but beyond the perceptible universe is hidden its supra-perceptible foundation, which does not reveal itself to us directly but is discoverable by efforts of our intellect.
15365.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
იმას, რითაც ჩვენ სამყაროს ვიმეცნებთ, პეტრიწი უწოდებს ჩვენს შინაგან „დიალოგურ სიტყვას” („ჩვენს შორისი მიდმოსიტყვაჲ”), ან შინაგან „ჰერმესს”, ე.ი. ინტერპრეტაციის და გაგების იმანენტურ პრინციპს.
That, through which we cognize universe, Petritsi calls our inner “dialogic/dialectic word”, or “inner Hermes”, i.e. the interpretative principle.
15366.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ეს იმანენტური სიტყვა კი მოქმედებაში მოდის ღვთიურ სიტყვასთან „ხახუნში”, ანუ დიალექტიკური აზროვნება მართულია ღვთიური სიტყვით - ეს არის სინერგიული თანა-მოქმედება ჩვენი შინაგანი ლოგოსისა ღვთიურ ლოგოსთან.
This immanent word is activated by its rubbing with the Divine Logos; that is to say, dialectic thought is governed by the Divine Word, thus representing a synergic co-action of our inner logos with the Divine Logos.
15367.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ზემოთ ვთქვი, რომ პეტრიწის აზრით სამყაროს სტრუქტურა და მისი უხილავი საფუძვლები შემეცნებადია, მაგრამ უფრო ზუსტი იქნება თუ ვიტყვით, რომ ადამიანი მოვალეცაა შეასრულოს ეს შემეცნებითი აქტი, რადგან ყველაზე პრინციპულად სწორედ შემეცნების ამ დიალექტიკური უნარით განსხვავდება ადამიანი პირუტყვებისაგან.
I have mentioned above, that in Petritsi’s vision the structure of the universe and its invisible foundations are cognizable, however it will be more exact to say that human being is also obliged to perform this intellectual act, because most principally exactly through this dialectical capacity a human being differs from beasts.
15368.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
მაგრამ დიალექტიკური უნარის ამოქმედებას სჭირდება ზუსტი ცნებითი აპარატი, მწყობრი ტერმინოლოგიური სისტემა, მეტაფიზიკისთვის ადექვატური ტექნიკური ენა.
However, the activation of the dialectical capacity requires an exact conceptual apparatus, an orderly terminological system, a technical language adequate to metaphysics.
15369.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
უპირველეს ყოვლისა, ამ ენის შექმნას სახავს პეტრიწი ფილოსოფიის, ანუ ხილულიდან უხილავამდე მოგზაურობის აუცილებელ პირობად.
Petritsi regards creation of such a language as the precondition for conducting a voyage from the visible to the invisible.
15370.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ფაქტობრივად ის ამბობს, რომ მანამდე სანამ თავად შექმნიდა ამგვარ ტექნიკურ ენას, საქართველოში არ სრულდებოდა და ვერც შესრულდებოდა მოგზაურობა ხილულიდან უხილავამდე ფილოსოფიური მეთოდით.
In fact, he says that before him having created such a technical language, no such voyage was possible in Georgia by philosophic-dialectic means.
15371.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
პლატონური ფილოსოფიისა და ქრისტიანული თეოლოგიის პეტრიწისეული სინთეზი დაფუძნებულია მის აპრიორულ რწმენაზე, რომ ორივე ერთსა და იმავე ჭეშმარიტებაზე ლაპარაკობს.
Petritsian synthesis of Platonic philosophy and Christian theology is based upon his a priori faith, that both speak about one and the same truth.
15372.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
თუ ადამიანის მიზანია მიაღწიოს მეტაფიზიკური, გონითსაწვდომი კოსმოსის (ან, როგორც პეტრიწი უწოდებს „აღმკულის”) ჭვრეტას, სადაც მარადიულად და ჩაუქრობლად ყვავიან სრულყოფილი იდეები, და თუ ბიბლია ჭეშმარიტი გამოცხადებაა, მაშინ ეს გამოცხადებაც სხვა არაფერია, თუ არადა მეტაფორული მოთხრობა ამ სრულყოფილ იდეებთან ადამიანის დაკავშირებაზე.
If ultimate human aim is to rise to contemplation of metaphysical, intelligible world (which Petritsi translates as “adornment” after the Greek κόσμος) where eternally and inextinguishably shine perfect Ideas and if, moreover, Bible represents a true revelation, then also this revelation is nothing else than a metaphorical story concerning human journey towards or connectedness with the same world of Ideas.
15373.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ფაქტობრივად, პეტრიწისთვის ნეოპლატონური ფილოსოფია არის გასაღები ბიბლიის მეტაფორების გახსნისათვის და მათში მეტაფიზიკური ხედვების აღმოჩენისათვის.
Actually, for Petritsi, the Neoplatonic philosophy is a key for cracking the biblical metaphors and uncovering metaphysical theories in them.
15374.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ამგვარად ბიბლიური „ადამი” პეტრიწისთვის იდეების სამყაროში მყოფი, ჩამოუვარდნელი სულის მეტაფორაა, ხოლო სამოთხის ხეები ის სრულყოფილი იდეები, რომლებსაც ეს სული უჭვრეტდა ჩამოვარდნამდე, ანუ გონებრივი ფრთების (მისი მეტაფორაა პლატონის „ფედროსიდან”) დაკარგვამდე;
Thus, the biblical “Adam” for Petritsi represents a metaphor for a soul that dwells blissfully in the world of Ideas, whereas the trees of the paradise are those very Ideas beheld by the soul before her fall, that is to say, before her loosing the intellectual wings.
15375.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ადამიანის ისტორიული ცხოვრების მიზანი კი ამ გონიერი ფრთების ისევ „გამოსხმა” და ზემატერიალური, პეტრიწის სიტყვებით, „ნივთთაგან მიუხებელი” მჭვრეტელობის დაბრუნებაა.
In fact, the principal purpose of human life is to “re-grow” those intellectual wings and turn back to supra-material contemplation.
15376.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ადამის მიმართ ღმერთის სიტყვები „სად ხარ ადამ?”, პეტრიწს ესმის რიტორიკულ შეკითხვად:
The words uttered by God towards Adam “Where are you, Adam?”, Petritsi understands as an admonition through a rhetorical question:
15377.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
„ნახე, შენმა უგუნურებამ საიდან სად (ანუ ზემატერიალურიდან მატერიალურამდე) ჩამოგაგდოო”.
“Look, from where (i.e. the intelligible world) to where (i.e. the material world) your foolishness has brought you!”.
15378.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
უფრო მეტიც, პეტრიწი აკეთებს ნეოპლატონური ფილოსოფიის რეალიების პირდაპირ დაკავშირებას ქრისტიანული თეოლოგიის რეალიებთან.
Furthermore, Petritsi ventures outright connections and even identifications of realities of the Neoplatonic philosophy with those of the Christian theology.
15379.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
მისთვის ნეოპლატონური ფილოსოფიის უთქმელი და გონებისთვის მიუწვდომელი ტრანსცენდენტური ერთი - მამა ღმერთია, ერთის შემდგომი მეტაფიზიკური პრინციპები, პირველი საზღვარი და პირველი უსაზღვროობა, შესაბამისად, ერთთან „გაურთიერთარსებული” ძე და სულიწმინდაა.
Thus, for him the transcendent and supra-intellectual One is God the Father, while the metaphysical principles immediately following the One – the first Limit and the first Infinity – “co-essentially” as Petritsi states, are the same as the Son and the Holy Spirit respectively.
15380.
The Kartvelologist | Volume 19, Ioane Petritsi and His Philosophical-theological Project
ეს არ არის მხოლოდ შედარებები, არამედ გაიგივებები, რადგან პეტრიწი არ ცხოვრობს ორ განცალკევებულ - პლატონური ფილოსოფიის და ქრისტიანული რეველაციის - სამყაროებში, არამედ ქმნის ერთიან სამყაროს ამ ორი ტრადიციისაგან.
Those are not simply comparisons, but, as I have said above, outright identifications, for Petritsi does not live in two separate universes one belonging to the Platonic philosophy whereas the other to the Christian revelation, but rather he creates a common universe from both traditions.
Previous Next