668068 Records found
Previous Next
15881.
The Kartvelologist | Volume 16, A New Book on Georgian History
წიგნით მოხიბლულმა უცხოეთში მცხოვრებ არაერთ ახლობელს ვურჩიე მისი ყიდვა და წაკითხვა.
Being fascinated by the book I advised many a friend of mine to buy and read it.
15882.
The Kartvelologist | Volume 16, A New Book on Georgian History
ცოტა ხანში ყველამ შემომჩივლა, ძალიან ძვირიაო.
Before long, all complained to me that the book was too expensive.
15883.
The Kartvelologist | Volume 16, A New Book on Georgian History
მართლაც, ამ ფასად წიგნს მხოლოდ ევროპული ბიბლიოთეკები თუ შეიძენენ.
Indeed, at this price only European libraries may purchase it.
15884.
The Kartvelologist | Volume 16, A New Book on Georgian History
ამ ფაქტმა გამიმყარა სურვილი, რომ წიგნი ქართულად ითარგმნოს – იგი უთუოდ ძალზე საინტერესო იქნება როგორც უცხოეთში მცხოვრები საქართველოთი დაინტერესებული პირებისთვის, ასევე ფართო ქართულენოვანი პუბლიკისთვის.
This fact strengthened my desire to have the book translated into Georgian. It will doubtless prove very interesting both for persons residing abroad and interested in Georgia and for the broad Georgian-speaking readership.
15885.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ნეოპლატონური თუ არისტოტელური: არაბები და ინდოელები როგორც ფილოსოფიური არსებები შოთა რუსთაველის ვეფხისტყაოსანში.
Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin.
15886.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ავტორი ვეფხისტყაოსნის არაბებისა და ინდოელების საზოგადოებებს განიხილავს როგორც ფილოსოფიურ ინსტიტუტებს ანუ არსებებს (ერთიანობებს) და მათ კავშირს უძებნის დიონისე არეოპაგელის იერარქიული წყობის ადამიანებისა და ცხოველების სტრუქტურებთან, მათ ინტელექტთან.
The author considers the Arab and Indian societies in "The Man in the Panther Skin" as philosophical institutions or unity and relates them to Dionysios the Areopagite entities of humans and animals of hierarchic order - to their intellect.
15887.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
დიონისე თვლის, რომ უზენაესი არსება –– ერთი ფლობს ყოვლისმომცველ ინტელექტს.
Dionysios posits a supreme being, the One, with an all-encompassing intellect.
15888.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ანგელოზებსაც აქვთ აგრეთვე ასეთი ინტელექტი, მაგრამ მათი ინტელექტი უფრო ნაკლებია ერთის ინტელექტზე.
Angels, too, have such an intellect but their intellect is lesser than the intellect of the One.
15889.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ადამიანებს აქვთ ინტელექტი, რომელიც ნაკლებია ანგელოზების ინტელექტზე.
Humans have an intellect that is lesser than the Angels.
15890.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მათ (ადამიანებს) აქვთ დისკურსიული ინტელექტი და ამ მოხსენებაში გამოთქმულია აზრი, რომ დიონისეს ადამიანები შეესაბამებიან რუსთაველის არაბებს, რომელნიც გეგმავენ და მოელიან შედეგებს თავიანთი მოქმედებებიდან.
They have a discursive intellect and it is proposed in this paper that Dionysios’ Angels correspond to Rustaveli’s Arabians, who plan and anticipate the results of their actions.
15891.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
დიონისეს იერარქიაში ადამიანებზე უფრო დაბლა ცხოველები დგანან. მათ ინტელექტს დიონისე მიიჩნევს გრძნობა-აღქმად.
Lower than the Humans we find in Dionysios’ hierarchy Animals, whose intellect Dionysios characterizes as sense-perception.
15892.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
სტატიაში არის ცდა იმის მტკიცებისა, რომ ინდოელები რუსთაველის პოემაში შეესაბამებიან ცხოველებს დიონისეს იერარქიაში:
An attempt is made in the paper to argue that the Indians in Rustaveli’s poem correspond to the Animals in Dionysios’ hierarchy:
15893.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ინდოელები იმპულსურნი არიან და წინასწარ არ ჭვრეტენ თავიანთი მოქმედების შედეგებს.
The Indians are impulsive and don’t anticipate the consequences of their actions.
15894.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
დიონისე აღნიშნავს, რომ არსებებს შეუძლიათ მოძრაობა ანგელოზებს, ადამიანებს და ცხოველებს შორის.
Dionysios stresses that entities can move between the Angels, Humans and Animals.
15895.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
მაგალითად, ადამიანს შეუძლია შეიძინოს ანგელოზისმაგვარი ინტელექტი ფილოსოფიური მეცადინეობის მეშვეობით.
Also, an animal-like entity can acquire a human intellect.
15896.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
ასევე, ცხოველთა მსგავს არსებებს შეუძლიათ შეიძინონ ადამიანის ინტელექტი.
Also, an animal-like entity can acquire a human intellect.
15897.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
სწორედ ეს ემართება ტარიელს:
This is what happens with Tariel:
15898.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
პოემის დასაწყისში იგი იმპულსური ინდოელია, მაგრამ დასასრულს იგი გადადის დიონისეს ადამიანთა კლასში. ამას ადასტურებს მის მიერ ავთანდილზე უკეთესი გეგმის შეთავაზება ნესტან-დარეჯანის გასათავისუფლებლად.
At first he is an impulsive Indian but at the end of the poem he has moved into the class of Dionysios’ Humans, as is shown when he proposed a better plan than Avtandil for the liberation of Nestan-Darejan.
15899.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
შესავალი.
Introduction.
15900.
The Kartvelologist | Volume 17, Neoplatonic Or Aristotelian: Arabs and Indians as Philosophical Entities in Shota Rustaveli's The Man In The Panter Skin
შოთა რუსთაველის დაახლოებით 6300 სტრიქონიანი ეპიკური პოემა ვეფხისტყაოსანი დაიწერა ჩვ. წ. აღ-ის დაახლოებით 1200 წელს., საქართველოში.
Shota Rustaveli’s approximately 6,300 line epic poem The Man in the Panther Skin, was written around 1200 AD in Georgia.
Previous Next